【正文】 ，以便于學(xué)習(xí)、理解的一種基本學(xué)習(xí)策略。2有效促進(jìn)認(rèn)知策略的教學(xué)措施是什么？（1）在進(jìn)行認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知（2）在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上教授認(rèn)知策略。具體在某一領(lǐng)域的知識(shí)越豐富，就越能應(yīng)用當(dāng)前的認(rèn)知策略（3）在積極主動(dòng)的基礎(chǔ)上教授認(rèn)知策略，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)策略的學(xué)習(xí)和使用。（4）在具體的學(xué)科內(nèi)容中，教授認(rèn)知策略（5）按程序性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略。在練習(xí)過程中，教師應(yīng)給予及時(shí)的反饋和矯正，并提醒學(xué)生注意策略運(yùn)用的條件，以免盲目使用。2簡述計(jì)劃策略、調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略的含義計(jì)劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答問題及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。成功的學(xué)習(xí)者，不僅需聽課、做筆記和完成作業(yè)，同時(shí)，還要預(yù)測(cè)完成作業(yè)的時(shí)間，將各種知識(shí)融會(huì)貫通等。調(diào)節(jié)策略：學(xué)習(xí)者頭腦中有明確地領(lǐng)會(huì)目標(biāo)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，始終注重實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，根據(jù)此目標(biāo)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，包括尋找重要細(xì)節(jié)等。監(jiān)控策略：指學(xué)習(xí)者對(duì)自己應(yīng)用策略的情況進(jìn)行監(jiān)控，保證策略在學(xué)習(xí)過程中有效地運(yùn)用，其中自我提問法是策略監(jiān)控中最常用的方法。2結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)動(dòng)行Т龠M(jìn)大學(xué)生元認(rèn)知策略的教學(xué)措施。元認(rèn)知：指認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是認(rèn)知主體對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控與調(diào)節(jié)。（1）在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)不斷豐富學(xué)生元認(rèn)知的知識(shí)。（2）增強(qiáng)元認(rèn)知體驗(yàn)。在教學(xué)中教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)或選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生感到解題的必要性，引發(fā)興趣；提供給學(xué)生以各種各樣的機(jī)會(huì)，使之在實(shí)踐中得以鍛煉和提高；及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，使之意識(shí)到成功與失敗的正確歸因，與學(xué)生不斷進(jìn)行交流等。（3）提問元認(rèn)知監(jiān)控能力?；顒?dòng)前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生作出可行的計(jì)劃和安排，制定比較完整的實(shí)施方案；活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過不斷自我提問，加強(qiáng)對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制能力；活動(dòng)后，教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查、反饋，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，提出補(bǔ)救辦法。2舉例說明在教學(xué)中如何訓(xùn)練大學(xué)生問題解決的能力，并分析問題解決的主要策略及訓(xùn)練。靈活運(yùn)用已有的的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去有效的解決各種問題，是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該具備的重要能力。（一）問題能力訓(xùn)練的基本步驟：①建立接納意見的氣氛②鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)界定問題③接受學(xué)生分析問題的方法④鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)⑤評(píng)價(jià)每個(gè)假設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)⑥考慮影響解決問題的因素⑦提供問題解決的機(jī)會(huì)并給予反饋。（二）問題解決的主要策略及訓(xùn)練。在不同學(xué)科領(lǐng)域中，解決問題的策略大致包括兩方面的內(nèi)容：①該領(lǐng)域中典型問題解決的程序步驟及注意事項(xiàng)。②問題解決時(shí)常用的思維方法，如數(shù)學(xué)中的還元、化簡等。2試述在教育教學(xué)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。目前，社會(huì)面臨許多經(jīng)濟(jì)、環(huán)境問題亟解決，對(duì)于將面向社會(huì)的大學(xué)生們而言，在學(xué)校里適當(dāng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和能力十分必要。教師應(yīng)從以下幾方面努力：（一）創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性思維發(fā)揮的環(huán)境。教師在教學(xué)工作中，應(yīng)善于提出問題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，尋求正確答案；鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭辯，自由討論；指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。托蘭斯提出了教師應(yīng)遵循的五個(gè)原則：①尊重與眾不同的疑問②尊重與眾不同的觀點(diǎn)③向?qū)W生證明他們的觀點(diǎn)是有價(jià)值的④給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)⑤使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來。這樣才能使學(xué)生真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知和情感得到充分的發(fā)揮，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（二）創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的“頭腦風(fēng)暴法”。教師鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的首要之舉，是讓學(xué)生知道，他們的創(chuàng)造性回受到表揚(yáng)。除了在與學(xué)生的日常交往中鼓勵(lì)創(chuàng)新外，教師還要幫助學(xué)生檢查各種可能的解決方案?！邦^腦風(fēng)暴法”的不基本原則是：①集體解決問題時(shí)，禁止提出批評(píng)性意見或暫緩評(píng)價(jià)。②鼓勵(lì)提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見③鼓勵(lì)各種想法，多多益善④追求與眾不同的、關(guān)系密切的，甚至離題的想法。（三）創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)：戈登技術(shù)的指導(dǎo)思想是將創(chuàng)造性當(dāng)作一項(xiàng)可以通過直接訓(xùn)練獲得和提高的技能來看待，而非一種智慧活動(dòng)。它們只注意到認(rèn)知活動(dòng)方式而忽視了認(rèn)知活動(dòng)內(nèi)容的積極作用，忽視了已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性。因此，創(chuàng)造性的提高是知識(shí)、技能和策略幾方面同時(shí)發(fā)展的結(jié)果，其培養(yǎng)的基本策略應(yīng)是在專業(yè)知識(shí)教學(xué)中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練以及發(fā)散思維與輻合思維相結(jié)合的智慧活動(dòng)訓(xùn)練。根據(jù)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，試述引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的措施。大學(xué)生自我意識(shí)的總體水平較高，隨年級(jí)上升而發(fā)展，并具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。（一）自我認(rèn)識(shí)：自我認(rèn)識(shí)是形成自我意識(shí)的基礎(chǔ)。自我認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)在于主體我認(rèn)識(shí)客體我，自我既是認(rèn)識(shí)的主體，又是認(rèn)識(shí)的客體，要使認(rèn)識(shí)具有全面性、正確性，就必須憑借各種正確的參考系，從多方面、多角度認(rèn)識(shí)自我。包括：①通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我②通過分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我③通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我④通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我⑤通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我。⑥通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我。（二）積極悅納自我：培養(yǎng)學(xué)生積極悅納自我應(yīng)做到①要引導(dǎo)其進(jìn)行積極的自我評(píng)價(jià)。這是促使其產(chǎn)生自尊感、克服自卑感的關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確每個(gè)人的優(yōu)、缺點(diǎn)、長處和短處?？陀^分析缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短。②教育其正確對(duì)待失敗與挫折，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?？傊?，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的自尊感，即使在批評(píng)甚至處罰學(xué)生時(shí)，也要尊重學(xué)生的人格，同時(shí)，應(yīng)教育他們認(rèn)識(shí)自尊、尊重他人及其相互的關(guān)系。（三）努力完善自我。自我完善是個(gè)體自我教育最重要的方式，實(shí)際上是一個(gè)主動(dòng)改變自我以達(dá)到理想自我的過程。主要包括兩方面內(nèi)容，①確立正確理想自我②努力提高現(xiàn)實(shí)自我。31．道德與品德的關(guān)系：兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。道德是依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和。品德則是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。道德的發(fā)生發(fā)展有賴于社會(huì)的發(fā)展，而品德的發(fā)展則有賴于個(gè)體的存亡。因此，道德與品德的形成規(guī)律不同。32．品德與性格的關(guān)系：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，某些性格既是人表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征，同時(shí)，也包含一個(gè)人有關(guān)道德和倫理方面的行為傾向。二者的區(qū)別在于，品德只是屬于與倫理道德有關(guān)的范圍內(nèi)，而性格的范圍是以內(nèi)向或外傾等品質(zhì)來評(píng)價(jià)一個(gè)人的社會(huì)行為。33．品德的心理結(jié)構(gòu)：品德包括認(rèn)知，情感和行為三個(gè)基本心理成分。道德認(rèn)知是指對(duì)于行動(dòng)準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)知。它既包含著對(duì)一定的道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，也包括把這些知識(shí)變成自己的行動(dòng)指南和信念，并以此來評(píng)價(jià)自己和他人的道德行為。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知產(chǎn)生的，對(duì)人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起，構(gòu)成人的道德動(dòng)機(jī)。道德行為是道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志。它也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。作為道德品質(zhì)的基本組成部分，三者缺一不可。同時(shí)，三者本身有各自不同的等級(jí)水平，在培養(yǎng)道德品質(zhì)中都要兼顧到，對(duì)其中任何一項(xiàng)過分重視而忽視其他，都無法培養(yǎng)出完善的道德品質(zhì)。34．簡述態(tài)度，品德的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。態(tài)度是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征，品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。它們的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知，情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。二者的區(qū)別如下：（一）涉及的范圍不同：態(tài)度涉及的范圍包括對(duì)社會(huì)，集體以及他人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)，生活，學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)外物，對(duì)自己的態(tài)度等，有的涉及社會(huì)道德規(guī)范，有的不涉及。只有涉及社會(huì)道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的內(nèi)容，態(tài)度才能稱為品德。（二）價(jià)值內(nèi)化的程度不同 克拉斯沃爾和布魯姆等提出，因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn)定到受到高度評(píng)價(jià)且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程度的變化。他們認(rèn)為，價(jià)值內(nèi)化的最低水平是接受或注意；稍高一級(jí)水平為反應(yīng)；價(jià)值進(jìn)一步內(nèi)化，就達(dá)到評(píng)價(jià)。第四級(jí)水平是個(gè)體的價(jià)值觀念系統(tǒng)的組織，即對(duì)價(jià)值進(jìn)行觀念化并運(yùn)用這些觀念判斷各觀念之間的關(guān)系，以克服各種不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的矛盾和沖突。價(jià)值的最高水平是價(jià)值的性格化，即將各種價(jià)值觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為個(gè)人性格的一部分。只有價(jià)值觀念成為個(gè)人性格的一部分穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)，才能被稱為品德。35．簡述道德發(fā)展階段論，道德價(jià)值觀辨析論，社會(huì)學(xué)習(xí)品德論的主要觀點(diǎn)。道德發(fā)展階段論：柯爾伯格在20世紀(jì)60年代提出了道德發(fā)展階段論，他將道德發(fā)展劃分為三種水平六個(gè)階段。1）前習(xí)俗水平，即第一種水平，兒童10歲以前大約都處于這一水平上。這段時(shí)期又分為兩個(gè)階段：第一階段，懲罰和服從取向階段；第二階段，相對(duì)功利取向階段。行為的好壞按行為的后果來確定，對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就不好，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。2）習(xí)俗水平，即第二種水平，13歲以后一直到青年，成年都屬于這種水平。這段時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：第三種階段，人際協(xié)調(diào)取向階段；第四階段，維護(hù)權(quán)威階段。3）后習(xí)俗水平，即第三種水平。這個(gè)階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的束縛，達(dá)到了完全自律的境界。這段時(shí)期也可以分為兩個(gè)階段：第五階段，社會(huì)契約取向階段，第六階段，普遍原則取向階段。個(gè)體有其個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。道德價(jià)值觀辨析：價(jià)值觀辨析理論是20世紀(jì)五六十年代，由拉斯提出，并經(jīng)西蒙和哈明等人加以發(fā)展而成。它主要通過價(jià)值觀辨析與賦值策略來促進(jìn)道德教育。價(jià)值觀辨析理論以人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人的價(jià)值觀是人固有的潛能。辨析的基本形式是使個(gè)體在他們的直接生活中思考一些價(jià)值選擇途徑，同時(shí)使他們對(duì)學(xué)校生活和周圍人產(chǎn)生積極的態(tài)度。價(jià)值觀辨析理論在對(duì)個(gè)體價(jià)值觀進(jìn)行辨析的過程中，發(fā)展了許多應(yīng)用性賦值策略。這些具體方法大致可歸納為：大組或小組討論；個(gè)別作業(yè)和團(tuán)體作業(yè)；假定的，設(shè)計(jì)的與真實(shí)的兩難問題；排序與選擇；敏感性訓(xùn)練與傾聽技術(shù)；歌唱與美術(shù)；游戲與刺激，以及個(gè)人日記與交談等。任何一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，都要經(jīng)歷三個(gè)階段和七個(gè)子過程。1）選擇，包括自由選擇，在多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇之后再行選擇三個(gè)子過程。2）贊賞包括珍愛自己的選擇并感到滿意，愿意公開承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)子過程。3）行動(dòng)，包括按自己的選擇行事，作為一種生活方式加以重復(fù)。社會(huì)學(xué)習(xí)品德論：人的許多態(tài)度或行為，并不能通過其行為的直接經(jīng)驗(yàn)獲得，而是通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得。人們通過觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱為觀察學(xué)習(xí)，亦稱為社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉。1）觀察學(xué)習(xí)的過程；2）榜樣與示范；榜樣行為的示范方式主要有五種，即：行為示范，言語示范，象征性示范，抽象示范以及參與性示范。3）強(qiáng)化；強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否會(huì)把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來，即強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。強(qiáng)化包括外部強(qiáng)化，替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。36．試述道德發(fā)展階段論對(duì)品德教育的啟示。道德發(fā)展階段論：柯爾伯格在20世紀(jì)60年代提出了道德發(fā)展階段論，他將道德發(fā)展劃分為三種水平六個(gè)階段。1）前習(xí)俗水平，即第一種水平，兒童10歲以前大約都處于這一水平上。這段時(shí)期又分為兩個(gè)階段：第一階段，懲罰和服從取向階段；第二階段，相對(duì)功利取向階段。行為的好壞按行為的后果來確定，對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就不好，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。2）習(xí)俗水平，即第二種水平，13歲以后一直到青年，成年都屬于這種水平。這段時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：第三種階段，人際協(xié)調(diào)取向階段；第四階段，維護(hù)權(quán)威階段。3）后習(xí)俗水平，即第三種水平。這個(gè)階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的束縛，達(dá)到了完全自律的境界。這段時(shí)期也可以分為兩個(gè)階段：第五階段，社會(huì)契約取向階段，第六階段，普遍原則取向階段。個(gè)體有其個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，必須大力發(fā)展學(xué)生的思維水平。思維水平的提高是通過主體與環(huán)境相互作用，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷同化與之相適應(yīng)的信息，不斷進(jìn)行改組而實(shí)現(xiàn)的。道德判斷能力的提高，必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行。道德判斷水平的高低對(duì)道德行為的選擇有重要的制約作用，要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必須加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的教育。同時(shí)，道德認(rèn)識(shí)發(fā)展是循序漸進(jìn)的，對(duì)青年學(xué)生傳遞社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，不能脫離青年學(xué)生的接受能力。37．舉例說明做好態(tài)度不良學(xué)生與品德不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作應(yīng)采取的有效辦法。道德品質(zhì)不良的轉(zhuǎn)化，要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，其轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷：（一）醒悟階段；醒悟階段是道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和前提。引起醒悟的方法主要有：（1）消除疑懼，道德品質(zhì)不良的學(xué)生也有被社會(huì)承認(rèn)的需要，但通常他們得到的是責(zé)備與譴責(zé)，因此，對(duì)于他們往往抱有一種可能受到譴責(zé)的態(tài)度定勢(shì)。一旦教育者適時(shí)地給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)而非譴責(zé)，就可以漸漸消除他們的疑懼，為進(jìn)一步的道德教育提供相互信任的基礎(chǔ)。（2）引發(fā)其他需要，許多品德不良的人往往意識(shí)不到自己的行為會(huì)給與自己有切身利益的人或事物帶來什么后果，教育者如果能夠抓住實(shí)際適時(shí)引導(dǎo)，可以引發(fā)這些人的其他需要，從而導(dǎo)致他們醒悟。（二）轉(zhuǎn)化階段；對(duì)自己的錯(cuò)誤有所認(rèn)識(shí)之后，在行為上會(huì)產(chǎn)生一定的轉(zhuǎn)變，在此階段，道德品質(zhì)不良的個(gè)體常有反復(fù)現(xiàn)象，應(yīng)首先暫時(shí)避免舊有刺激，同時(shí)，積極地讓其在舊有刺激下得到考驗(yàn)。教育者應(yīng)抓住學(xué)生醒悟和轉(zhuǎn)變的良機(jī)，趁熱打鐵，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行耐心細(xì)致的啟發(fā)疏導(dǎo)，積極促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。對(duì)道德品質(zhì)不良學(xué)生的每一微小進(jìn)步給予肯定，表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使其進(jìn)步的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，并使其道德行為不斷得到強(qiáng)化并鞏固下來。在轉(zhuǎn)化階段，道德品質(zhì)不良的個(gè)體常有反復(fù)的現(xiàn)象。出現(xiàn)反復(fù)的原因多種多樣，可能是對(duì)自己的不良德行的危害性認(rèn)識(shí)不足，也可能由于外界的誘因再度出現(xiàn)，或者由于惡習(xí)太深而自我控制能力薄弱。教師應(yīng)該查清其反復(fù)的原因，對(duì)癥下藥，防止較大的反復(fù)出現(xiàn)。首先，要讓這些學(xué)生暫時(shí)避免舊有刺激；其次，在此基礎(chǔ)上，積極地讓其在舊有刺激下得到考驗(yàn)。同時(shí)，教師應(yīng)向這些學(xué)生提供正誤的范例，提高其是非感。（三）鞏固和穩(wěn)定階段；長期轉(zhuǎn)變后，如果不出現(xiàn)反復(fù)，或很少出現(xiàn)反復(fù)，就逐步進(jìn)入鞏固和穩(wěn)定階段，要給予其足夠的信任和尊重。教師在此階段要注意的是：（1）避免歧視和翻舊帳，要加倍關(guān)心他們的成長。（2）更為積極的使他們形成完整的自我觀念。一個(gè)具有完整，健康的自我觀念的個(gè)體，充分意識(shí)到自己過去的行為，今天的行為和明天的行為只是一個(gè)篇章，無論過去如何，它們確實(shí)是自己的價(jià)值觀念，信仰的表現(xiàn)，并敢于對(duì)自己的