【正文】 人權(quán)。尊重法律、依法辦事和依法處理犯罪是我們每個(gè)公民必須做到的。2．地鐵因故障而晚點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)有人起哄，有人要退票，站臺(tái)上人多混亂，如果你是現(xiàn)場(chǎng)的工 作人員，這時(shí)怎么辦?〈應(yīng)急處理〉當(dāng)?shù)罔F因?yàn)楣收隙睃c(diǎn)時(shí)，我應(yīng)該立即把車站情況如實(shí)向值班領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，為地鐵的修復(fù)工作贏得寶貴的時(shí)間，聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，堅(jiān)守崗位，做好本職工作?！慈嫣幚怼到酉聛?，我會(huì)按照領(lǐng)導(dǎo)的指示，積極配合其他部門展開工作。第一、在現(xiàn)場(chǎng)向乘客講明實(shí)際情況，因?yàn)榈罔F發(fā)生故障，所以要占用幾分鐘的時(shí)間進(jìn)行檢測(cè)和維修，請(qǐng)各位乘客對(duì)地鐵的晚點(diǎn)能夠諒解，并靜下心來等待，并保證地鐵工作人員一定盡快解決問題，從而安撫好乘客的情緒，以免增加不必要的混亂。第二、當(dāng)乘客要求退票時(shí)，我會(huì)按照國(guó)家的相關(guān)規(guī)定，認(rèn)真辦理乘客退票手續(xù)，態(tài)度要溫和誠(chéng)懇，以一流的服務(wù)取得乘客的諒解。第三、當(dāng)?shù)罔F修復(fù)好故障，到達(dá)站臺(tái)時(shí)，我會(huì)做好指揮和引導(dǎo)工作，維護(hù)好秩序，減少擁擠現(xiàn)象對(duì)乘客造成人身傷害，避免踩踏事件的發(fā)生，讓廣大乘客有一個(gè)安全的乘車環(huán)境?！词潞蠊芾怼凳录A滿解決后，我會(huì)認(rèn)真做好工作總結(jié)，吸取得到的經(jīng)驗(yàn)，作為以后處理類似情況的參考和借鑒。第五篇：南京大學(xué)溫權(quán)馬原重點(diǎn) 名詞解釋+簡(jiǎn)答+論述名詞解釋：馬克思唯物史觀 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 2政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 剩余價(jià)值 實(shí)踐簡(jiǎn)答： 檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 哪些環(huán)節(jié) 認(rèn)識(shí)問題論述： 唯物史觀 對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判三者間的關(guān)系 理論的來源 實(shí)踐的基礎(chǔ)名詞解釋 馬克思唯物史觀（P110）：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適 合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。（P112）：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（P115）：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn) 關(guān)系的總和（P116）：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（P58）：實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剩余價(jià)值：剩余價(jià)值是指剝削勞動(dòng)者所生產(chǎn)的新價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和工資之間的差異)，即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無償占有的勞動(dòng)”簡(jiǎn)答：對(duì)于名詞解釋當(dāng)中相應(yīng)概念的拓展 （p45p55）：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。其范疇包括運(yùn)動(dòng)觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀和辯證的否定。其總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)和核心是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。辯證唯物法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。唯物辯證法是偉大的認(rèn)識(shí)工具，具有超越時(shí)空的特點(diǎn)。唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。（理論架構(gòu)、體系、基本規(guī)律）（形而上學(xué)方法論、辯證否定觀、唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一）唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立、規(guī)律本身 辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別 兩種不同的世界觀和方法論（1）辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾地分析對(duì)象的世界觀和方法論（2）形而上：孤立、靜止、片面、不矛盾地分析對(duì)象的世界觀和方法論。辯證否定觀辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辨證否定觀的要求：（1）必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；（2）不僅尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（3）堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性思維。唯物辯證法聯(lián)系amp。發(fā)展→總觀點(diǎn) 總特征A）聯(lián)系：含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用客觀性 本身固有 不是主觀臆想的 要求從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物普遍性 1）事物內(nèi)部的不同部分2）任何事物都不懂能孤立存在 都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中 3）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體多樣性 1）直接間接 2）內(nèi)部外部 3）本質(zhì)非本質(zhì) 4）必然偶然條件性 1）條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約作用 2）條件是可以改變的 人可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件 3）改變和創(chuàng)造條件必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律方法論：要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念、從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系B）發(fā)展：含義：事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生變化變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展普遍性實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡途徑 前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一量變和質(zhì)變量變 規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性 質(zhì)變 事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性 辯證關(guān)系1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的4）量變和質(zhì)變 相互依存 貫通量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又開始新的量變事物的發(fā)展是一個(gè)過程 形式上看 事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替 內(nèi)容上看事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新C）矛盾：規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題 是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的 中心線索 提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法 矛盾：基本屬性同一性 矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì) 有條件的 相對(duì)的斗爭(zhēng)性矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì) 無條件的絕對(duì)的同一性和斗爭(zhēng)性相互連結(jié)、相輔相成 斗爭(zhēng)性寓于同一性中作用 1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展 3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)4）矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 5）矛盾雙方的搜證是一種矛盾統(tǒng)一體像另一種過度的決定力量普遍性amp。特殊性普遍性 矛盾無處不在、無時(shí)不有 存在于一切事物中，存在一切事物發(fā)展過程的始終 特殊性 1）不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系普遍性即矛盾的共性 特殊性即矛盾的個(gè)性 矛盾是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一 共性寓于個(gè)性之中肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1）肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素 否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素2）辯證否定觀的基本內(nèi)容 否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 否定時(shí)事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 3）事物的辨證發(fā)展 周期性4）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 唯物辯證法：總特征、規(guī)律系統(tǒng)（考試重點(diǎn)）、范疇系統(tǒng)（很重要但是不考）總特征：聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律系統(tǒng)：對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律（可能論述 可能簡(jiǎn)答）質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 范疇系統(tǒng)：原因和解釋 現(xiàn)象和本質(zhì) 內(nèi)容和形式 可能性和現(xiàn)實(shí)性 必然性和偶然性在由對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等?系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核?。對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核?，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)?規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)?，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中?線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律提供了?們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本?法——?盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。此外，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)?學(xué)說是唯物辯證法和形?上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律又稱?盾規(guī)律，?盾是辯證法的核?概念。?盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)?及其關(guān)系。辯證?盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)?關(guān)系。(1)同?性與?爭(zhēng)性(2)普遍性與特殊性1..唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能。世界是永恒發(fā)展的過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。本質(zhì)和現(xiàn)象、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀。否定之否定。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（p173p186）：剩余簡(jiǎn)直是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，他是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值規(guī)律是指剩余價(jià)值產(chǎn)生、資本增值的規(guī)律。它反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在資本主義社會(huì)，資本家占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。只有當(dāng)勞動(dòng)者把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣并被資本家購(gòu)買以后，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料才能結(jié)合起來，進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。剩余價(jià)值規(guī)律是決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和一切主要過程的。剩余價(jià)值規(guī)律支配著資本主義的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)諸方面及其運(yùn)動(dòng)過程。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。資本是在運(yùn)動(dòng)中升值的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷的帶來剩余價(jià)值。這種周而復(fù)始，不斷反復(fù)著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止的獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。資本是在運(yùn)動(dòng)中增殖的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價(jià)值。這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)，就叫作資本的周轉(zhuǎn)。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價(jià)值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時(shí)期內(nèi)帶來的剩余價(jià)值就越多。影響資本周轉(zhuǎn)快慢關(guān)鍵因素：。要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲得更多的剩余價(jià)值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，加快流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度。（p63）：真理不是自封的。“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！泵珴蓶|的這一論斷表明，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決不意味著認(rèn)識(shí)無足輕重。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，隨著實(shí)踐的發(fā)展和水平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，它往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更為顯著。當(dāng)然，理論有正確和錯(cuò)誤之分，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論作用則恰恰相反。（p239p251）：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則作為馬克思主義的核心內(nèi)容，是馬克思和恩格斯通過深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，深入闡發(fā)資本主義基本矛盾，并在指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中逐步形成的。，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。，追求人與自然的和諧。，必須以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。有沒有科學(xué)理論的支撐 有沒有嚴(yán)密組織的領(lǐng)導(dǎo) 有沒有進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)，與無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系。社會(huì)主義從空想到科學(xué)空想社會(huì)主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量，并不是科學(xué)的思想體系。社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí) 空想社會(huì)主義只是屈于理論，并沒有很好的變成現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)社會(huì)主義自產(chǎn)生之后，逐步與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命斗爭(zhēng)，并在這個(gè)過程中不斷能完善和發(fā)展。在這種理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義發(fā)展到多個(gè)國(guó)家。1．理論基礎(chǔ)不同(1)空想社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)