新課標(biāo)人教版語(yǔ)文必修四39父母與孩子之間的愛(ài)1精品學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-12-08 22:27本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】弗羅姆，美國(guó)著名心理學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的重要代。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說(shuō)融合起來(lái)，并以。此來(lái)考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、矛盾和危機(jī)。盾而得出的結(jié)論。他對(duì)這一社會(huì)中的人性異化問(wèn)題進(jìn)行了淋漓盡致的揭露與批判。同時(shí)，弗羅姆也是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。相互影響問(wèn)題，他提出所有已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)均不能適應(yīng)人類(lèi)的基本情緒需要。述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有《逃離自由》《健全的社會(huì)》《愛(ài)的藝術(shù)》《隨筆》等。弗羅姆認(rèn)為，愛(ài)與其說(shuō)是一種情感，毋寧說(shuō)是一種能力，一種態(tài)。征，那么，它主要是給予，而并不是接受。這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。
【正文】 9. 如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸。 10. 愛(ài)還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。 11. 愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力。 12. 責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。 13. 尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān) 心另一個(gè)人，使之 按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。 14. 沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重；沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的；沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。 15. 如果我真的愛(ài)上一個(gè)人，那么我也一定愛(ài)所有的人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活。 16. 只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)?！杜f約全 書(shū)》里，愛(ài)的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。 17. 幼兒的愛(ài)遵循著這樣的原則：“我愛(ài)因?yàn)槲冶粣?ài)?！背扇说膼?ài)則遵循著這個(gè)原則：“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)?！? 18. 不成熟的愛(ài) 說(shuō)：“我愛(ài)你因?yàn)槲倚枰?。”成熟的?ài)說(shuō)：“我需要你因?yàn)槲覑?ài)你?！? 19. 母愛(ài)依其真正的本性是無(wú)條件的。母親愛(ài)這新生的嬰兒只是因?yàn)檫@是她的孩子，而 并非因?yàn)楹⒆訉?shí)現(xiàn)了任何特定的條件，或是達(dá)到了任何特定的期望。 20. 母愛(ài)是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報(bào)答，但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng)造母愛(ài)。 21. 父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎??！? 22. 父愛(ài)的積極方面則是，由于父愛(ài)是有條件的，因此我就 能夠通過(guò)做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛(ài)而努力。 23. 母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。 24. 最后，一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。 25. 母親的良知說(shuō)：“不端行為，甚至犯罪都不會(huì)使你失去我的愛(ài)，失去我對(duì)你生活和幸福的希望。”父親的良知說(shuō)：“你做錯(cuò)了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話(huà)，你必須改變你的方式。” 26. 他把母親的 良知建立在自己的愛(ài)的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。 27. 母愛(ài)不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng)，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛(ài)：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。 28. 母愛(ài)的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。 29. 能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。 30. 在性愛(ài)中，本是分離 的兩個(gè)人成為一體；在母愛(ài)中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。 31. 孤獨(dú)的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛(ài)情也能刺激性欲一樣。 32. 如果肉體結(jié)合的欲望不是由愛(ài)情所激起，如果性愛(ài)不同時(shí)也是種博愛(ài)，那么其結(jié)果只不過(guò)是短暫而放蕩的結(jié)合而已。這種結(jié)合只能使兩個(gè)陌生人還像以前那般疏遠(yuǎn)，有時(shí)還會(huì)使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因?yàn)楫?dāng)結(jié)合的幻想消失后，他們感到比過(guò)去更加顯著的陌生。 33. 性愛(ài)是排他的，但是它在另一個(gè)人身上愛(ài)著整個(gè)人類(lèi)，愛(ài)著有生命的一切。性 愛(ài)只是在性結(jié)合的意義上，在強(qiáng)烈地將自己只和另一個(gè)特殊的個(gè)人的融合的意義上 —— 而不是在深深的博愛(ài)的意義上 —— 才排除對(duì)其他人的愛(ài)。 34. 愛(ài)的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛(ài)著。 35. 愛(ài)某個(gè)人并不只是一種情感，同時(shí)它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現(xiàn)了，但也可以消失。當(dāng)我的行為并不包含判斷和決定時(shí)，我怎么能斷定這種感情將永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢？ 36. 愛(ài)，本質(zhì)上應(yīng)是 一門(mén)意志的藝術(shù)，一門(mén)決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝 術(shù)。 37. 愛(ài)和被愛(ài)，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。 38. 人們認(rèn)為愛(ài)情關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯(cuò)就應(yīng)分道揚(yáng)鑣、各奔東西的觀點(diǎn) ，就如同無(wú)論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀點(diǎn)，都一樣是錯(cuò)誤的。 39. 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一個(gè)不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開(kāi)的決裂更有害，因?yàn)楹笳咧辽倏梢越逃⒆樱四軌蚩坑赂业臎Q斷結(jié)束一種不可容忍的生活狀況。 40.《圣經(jīng)》中“愛(ài)你的鄰居就像愛(ài)你自己一樣”這句話(huà)所表達(dá) 的思想，暗含著人對(duì)自身完整性和唯一性的尊重、對(duì)自己的熱愛(ài)和理解，與對(duì)另一個(gè)人的尊重、熱愛(ài)和理解是不可分割的。 41. 自私的人，愛(ài)自己不是太多而是太少。他看起來(lái)是太關(guān)心自己了，但實(shí)際上他不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。自私的人沒(méi)有能力愛(ài)其他的人，但是，他們也沒(méi)有能力愛(ài)他們自己。
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