【導(dǎo)讀】圈、點(diǎn)、批、劃，逐段口譯全文，試答課后練習(xí)，填寫答疑卡片。論的部分，劃分課文的意義段。(以屈原活動(dòng)時(shí)間為序，按照“任棗疏棗。黜?xiàng)椷w棗沉”這五字為線索，把屈原的一生遭遇分段分層。)最后抓住“傳”。與“評(píng)”結(jié)合，或“傳”中寓“評(píng)”的寫法特點(diǎn)。(四)本文語(yǔ)言規(guī)范流暢，感情深沉真摯。學(xué)習(xí)中要多多誦讀體會(huì)，特別是。第3段和第9段，要熟讀成誦。實(shí)，突出屈原的高尚品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神。贊《離騷》，也贊屈原，充分表達(dá)了作者對(duì)屈原的熱愛(ài)和尊敬。之一，要講解清楚，并要求學(xué)生背誦。因此本傳重點(diǎn)記述了。了屈原熱愛(ài)祖國(guó)關(guān)心人民疾苦的愛(ài)國(guó)主義精神。知人”的過(guò)錯(cuò)，實(shí)際上就是為屈原鳴不平?！峨x騷》可分前后兩部分：前半篇側(cè)重于對(duì)斗爭(zhēng)歷史。受刑而寫《史記》同“屈原放逐乃賦《離騷》”是并提的。第三部分寫屈原憤而自沉汨羅的經(jīng)

　　

【正文】 》，該書已全文收入《諸葛亮傳》。 《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰(zhàn)》、《李停？雪夜人蔡州》。 教師補(bǔ)充說(shuō)明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書?！顿Y治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒(méi)有列入“二十四史”。 （八）秦以后歷史散文閱讀能力綜合訓(xùn)練。 提示：下文是《漢書》中《霍光傳》的最后部分，霍光，驃騎將軍霍去病之弟，以受漢武帝之命，輔佐漢昭帝、擁立漢宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族猶權(quán)傾朝野，驕恣無(wú)節(jié)，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。節(jié)選的這一部分，是寫霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來(lái)，以及漢室最后對(duì)霍氏的處理。先通讀一遍，標(biāo)點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細(xì)讀，做段后和篇末的題目。 初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜①，不遜必海上；侮上者，逆道也。在 人之有，眾必害之。霍氏秉權(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛②”；陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)至亡。”書三上，輒報(bào)聞③。 注：① [不遜 ]不順乎禮義常道。遜，通“馴”。② [泰盛 ]指權(quán)力太大，氣焰太盛。“泰”，通“太”。③ [輒報(bào)聞 ]封建皇帝處理臣下奏章的一種方式，只說(shuō)“已知道”，不依言處理。 習(xí)題： （ 1）“逆道”，此處的意思是： A 謀反之道； B 違反順于禮義之道； C 違背待人接物之道。 （ 2）“在人之右，人必害之”，聯(lián)系 下幾句看，“右”和“害”的意思是： A 上、害怕 B右邊、害怕； C 上、忌恨； D 右邊、忌恨。 （ 3）“陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡”幾句的正確澤語(yǔ)是： A陛下即使愛(ài)霍氏給以優(yōu)厚待遇，也應(yīng)及時(shí)加以抑制，不使他們發(fā)展到自取滅亡的地步： B陛下如果厚愛(ài)霍氏，就應(yīng)隨時(shí)加以抑制，不讓他發(fā)展到自取滅亡； C陛下即使厚愛(ài)他們，也應(yīng)隨時(shí)加以打制，不讓他們自取滅亡。 參考答案：（ 1） B（ 2） C（ 3） A 其后，霍后沫滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書日：“臣聞客有過(guò)主人者，見其灶會(huì)突①，旁有積薪 ?？椭^主人：‘更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患?！魅撕偃徊粦?yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行②，余臺(tái)以功次坐，而不錄言曲突者③，人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而清賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃寤而請(qǐng)之。今茂陵徐福數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂土出爵之費(fèi)，臣無(wú)逆亂誅滅之?dāng)?。往事既已，而福?dú)不蒙其功。唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右?！鄙夏速n福帛十匹，后以為郎④。 注：① [在突 ]直煙囪。②【上行】上座，行：讀 h?ng。這句言那些因救火燒得焦頭爛額的人坐于上座。③ [不錄言曲突 ]沒(méi)把建議改為彎曲煙囪的人計(jì)算在有功者之內(nèi)。錄，計(jì)算。④[郎 ]郎官，宮廷侍衛(wèi)。 習(xí)題： （ 1）“更為”的意思是；“且”的意思是 __________。 （ 2）“余各以功次坐”是說(shuō)： A其余的人憑救火之功依次就坐； B其余的人都按功勞大小依次就坐： C 其余的人都按功勞等次就坐。 （ 3）“且有變”，“變”的意思是；“唯陛下察之”，“唯”的意思是 （ 4）“貴徙薪曲 突”二句的修辭方法是： A引用； B 借代； C 比喻； D 省略。 參考答案：（ 1）改換成；將要。（ 2） C。（ 3）變亂；希望。（ 4）借代?！搬阈角恢摺?，代建議止亂于萌芽時(shí)之策；“焦發(fā)灼爛”，代亂起后止亂有功之人。 宣帝始立謁見高廟①大將軍光從接乘②上內(nèi)嚴(yán)憚之③若有芒刻在背后車騎將軍張安世代分驂乘天子從容體肆甚安近焉及光身死而宗族竟誅故俗傳之曰威震人主者不畜④霍氏之褐萌于驂乘 注：① [高廟 ]漢高祖廟。② [從駐乘 ]跟隨前去，騎馬隨侍皇帝車倒，乘：讀 sh232。ng。③ [上內(nèi)嚴(yán)憚之〕皇上小心 非常害怕他。④【不畜】不容。 標(biāo)點(diǎn)參考答案：（立，）（廟，）（乘。）（之，）（背。）（乘，）（體，）（焉。）（死，）（誅。）（曰：“）（畜。）（禍，）（乘?！保? 至成帝時(shí)，為光置守冢百家①，吏卒奉詞焉。元始二年②，封光從父昆弟③，曾孫陽(yáng)為博望侯，千戶④ 注：①“為光”句：言設(shè)置了一百戶人家為霍光守墳?zāi)?。?[元始 ]漢平帝年號(hào)。③ [從父昆弟 ]以父，叔伯父；昆弟，兄弟；霍光從父之于是霞光的堂兄弟。④【千戶】言霍陽(yáng)享用一 千戶人家的賦稅。 （ 1）指出全文中的古音通假字。 （ 2）指出“亡”字在句中的不同意義。 ①帝為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。 ②而又行以逆道，不亡何待。 ③鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂主出．爵之費(fèi)。 （ 3）準(zhǔn)確譯出下面的句子： ①天下害之，而又行以逆道，不亡何待。 ②曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客耶？ ③威震主者不容，霍氏之禍，萌于驂乘。 （ 4）簡(jiǎn)答下面的問(wèn)題： ①全文旨在揭示什么歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？ ③結(jié)尾兩段分別從什么角度揭示封建時(shí)代君臣之間的矛盾斗爭(zhēng)？ 參考答案： （ 1）“遜”通“馴”；“泰”通“太”；“鄉(xiāng)” 通“向”；“亡’通“無(wú)”；“寤”通“悟”；““畜”通“蓄”；“蓄”，容也。 （ 2）“亡”的意義：①逃亡；②滅亡；③通“無(wú)”。 （ 3）全國(guó)人忌很他們，而他們本身又以違反禮義常道行事，則他們不滅亡還等什么呢？②建議改裝煙囪，搬走柴火的人沒(méi)有受到什么好處，而把因救火燒得焦頭爛額的人奉為上客，（這合理嗎？）③假使原先徐福的意見能得到施行，那國(guó)家就不會(huì)有（對(duì)功臣）劃分封地、賞賜爵祿的耗費(fèi)了。 （ 4）①全文旨在揭示這么一個(gè)歷史教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)遏止禍亂尚處在萌芽狀態(tài)之時(shí)，等禍亂發(fā)生，國(guó)家損失就大了。②這兩面反映了封 建時(shí)代有功重臣與皇室存在著尖銳的矛盾。從重臣來(lái)說(shuō)，切忌威震人主，以免招致滅族之禍；從人主來(lái)說(shuō)，又須平亂之后做些安撫工作，以收買人心，這就是封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)歷史。 [孫資料 ] （一）作家與作品。 （ 1）司馬遷（約前 145 或前 135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（個(gè)陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史命。無(wú)封元年（前 110）臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開始在“金匾石室”（國(guó)家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游 和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的淚羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前 98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。 （ 2）《史記》。史書名。西漢司馬遷著。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí) 代，共三千多年的歷史。全書 130 篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書（詔書）八篇。《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的體例，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書（通史）。書中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，也是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。書中對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了我國(guó)人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮 明的人物形象，表 現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。該書被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。” （二）背景材料。 （ 1）屈原（約前 340～前 27 幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。 屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì) 日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄 王二十一年（前 278），泰將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。 屈原的作品，《史記屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原 作品。所列篇數(shù)與《漢書藝文志》相合，但未列入《招魂》?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說(shuō)?！恫穭　?、《漁父》是根據(jù)屈原傳說(shuō)敷衍而成，非屈原所自作?！峨x騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛(ài)國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。《九歌》原為古代樂(lè)曲名，屈原用作這一組詩(shī)的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山 鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂(lè)章的篇名。《國(guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。 （ 2）司馬遷談屈原?！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗?。粚O子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者 。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見。”（司馬遷《報(bào)任安書》 （三）譯文。 屈原，名平。是楚國(guó)王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交的言辭。對(duì)內(nèi)同楚王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。 上官大夫跟屈原同屬一個(gè)官階，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能。懷王派屈原制定國(guó)家的法分，屈平起草還沒(méi)有定稿，上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說(shuō)：“大王叫屈平起草法分， 大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每一法令制度定出來(lái)，屈平就夸耀他的功勞，說(shuō)‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定法令了’。”楚王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈平。 屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和餡媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫了《離騷》?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君 主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)朝廷的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家興亡盛衰的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄。他的志趣高潔，他的品行端正。他文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣 擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭(zhēng)光也是可以的。 屈平被罷免了官職，后來(lái)秦國(guó)想攻打齊國(guó)，齊國(guó)跟楚國(guó)合縱親善，秦惠王很擔(dān)心，就指使張儀假裝離開秦國(guó)，給楚王奉獻(xiàn)厚禮，呈獻(xiàn)信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)合縱親善，如果楚國(guó)確實(shí)能同齊國(guó)絕交，秦愿意奉獻(xiàn)商矜一帶六百里的