【正文】 幼兒多方面的能力并促進(jìn)幼兒心理的全面發(fā)展，3—7歲幼兒的發(fā)展主要是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的。幼兒的“工作”和成人的工作是不一樣的，兒童工作的目的就是工作本身，而不是為了實(shí)現(xiàn)一個外部目的，因此也就不遵循勞動效益規(guī)律。蒙臺梭利認(rèn)為幼兒的工作有以下特征：遵循自然法則，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能；沒有外在目標(biāo)，以自我實(shí)現(xiàn)，自我完美為內(nèi)在目標(biāo)；是一種活動性、建構(gòu)性和創(chuàng)造性的工作；獨(dú)立完成、無人可替代或幫助完成；以環(huán)境為媒介來改進(jìn)、塑造自己的人格；以自己的方式、速率進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。蒙臺梭利所說的工作是兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中進(jìn)行的?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”需要教師精心布置，我們可以看出蒙臺梭利的教師觀：教師相比福祿貝爾的“園丁”來說，顯得較為被動，指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)和看護(hù)是他們的主要職責(zé)。福祿貝爾和蒙臺梭利的教育理論與實(shí)踐對全世界幼兒教育有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)當(dāng)批判的繼承他們教育理念中合理的因素，如科學(xué)性、教育性、趣味性、思想性等。對于當(dāng)今一些為了商業(yè)利益，盲目、夸大宣傳福祿貝爾和蒙臺梭利的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，我們應(yīng)以科學(xué)的眼光辯證對待這些宣傳，從而讓幼兒接受到真正有益的教育。第五篇：談蒙臺梭利教育思想蒙臺梭利強(qiáng)調(diào),要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨(dú)立、創(chuàng)造的精神,使兒童經(jīng)過從0至18歲不同階段的努力,在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。一個人要面對今日和明天的挑戰(zhàn),最迫切的任務(wù)就是要使自己學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作與創(chuàng)新,而這些也正是蒙氏教育所追求的目標(biāo)。她進(jìn)一步指出:“我們應(yīng)讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識,讓眾人了解生命發(fā)展的法則,政府絕不可置兒童于不顧,“我們必須保護(hù)的是人類的正常發(fā)展,要努力地去除兒童發(fā)展過程中的各種障礙,使他無論在何處都免受危險、誤解和威脅”。她明確提出早期教育在一個人成長和終身發(fā)展中的作用,她說:“成人的幸福是與兒童時期所過的那種生活緊密相連,我們的錯誤會落到兒童身上,給他們留下一個不可磨滅的痕跡,我們會死去,但我們的兒童將承受因我們的錯誤而釀成的后果,對兒童的任何影響都會影響到人類??”這些深刻的分析不仍對我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎? 蒙臺梭利十分重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用以及教師、家長對兒童發(fā)展的作用。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結(jié)晶。而教師的作用及家長的文化素質(zhì)是兒童軟環(huán)境的具體體現(xiàn),教師及家長是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者,是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。這兩種軟環(huán)境的不同,塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她說:“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身?！彼?兒童的活動離不開環(huán)境,離不開成人為其準(zhǔn)備的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。教具作為物化環(huán)境,其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識或技能,它的教育目的是內(nèi)在的,即幫助兒童進(jìn)行內(nèi)在的自我建設(shè)和心理發(fā)展,它能吸引兒童的注意力,并使其精力集中于有選擇的外界刺激。她認(rèn)為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神,他必須學(xué)會集中。從而發(fā)展其獨(dú)立性、自信心、自控力??”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境,她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書中用許多生動事例說明大自然在兒童教育中的重要性。她說:“人,本身就是自然的一個組成部分,尤其是童年期,他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”,“隨著城市生活的普及,兒童這種迫切的需要越來越難以實(shí)現(xiàn),必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件,使他有時間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。同時掌握各種自然規(guī)律,這種規(guī)律是一切科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)?！蹦壳?我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導(dǎo)幼兒對大自然的探索活動,或者把這些認(rèn)識自然的活動與蒙氏課程分離開來,這其實(shí)是一種誤解。蒙臺梭利認(rèn)為,人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的,有必要讓兒童從小去接觸各種生活,最初的方法是讓兒童培育植物或動物,“這有助于自然地使兒童成為一個具有生態(tài)責(zé)任感的人”。為此,有專家提出把蒙臺梭利學(xué)校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來。這將是一個非常吸引人的實(shí)驗。教師是環(huán)境的一個重要因素,蒙氏對教師的要求很高。她認(rèn)為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學(xué)精神,而不是機(jī)械的教育技巧,也就是說培訓(xùn)教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。這種精神有三個方面:第一是對人的興趣(即對兒童的興趣),這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系。第二,這種精神同時也是一種善于把每個兒童當(dāng)作獨(dú)特個體來看待的能力??教育必須針對這些單獨(dú)的個體,一個一個進(jìn)行觀察,一個一個加以指導(dǎo)。第三,這種精神是基于一個信念——兒童能夠、也愿意暴露自己,在兒童暴露自己的過程中,教師將會發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。她還認(rèn)為,成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對待兒童的做法,為了了解兒童,教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長的外在活動,而且還包括通過這些活動表現(xiàn)出來的內(nèi)心的協(xié)調(diào)與發(fā)展,并給予指導(dǎo)。她要求教師在觀察的同時記錄每個兒童的發(fā)展?fàn)顩r,并根據(jù)其不同的發(fā)展水平給予不同的指導(dǎo),幫助其選用不同難度的教具,使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。她的這一論述,與我們當(dāng)今所追求的最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)要求是吻合的。在家庭教育方面,蒙氏也有許多精辟的論述。蒙臺梭利認(rèn)為,“在父母手中確實(shí)掌握著人類生命的前途,但我們的社會中許多父母并沒有意識到這種職責(zé)”,他們?yōu)檎鞣獠渴澜缧量鄪^斗而把兒童拒于千里之外,或者通過所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來生活,或使自己成為兒童借鑒的榜樣,讓兒童仿效自己。隨著兒童的成長,他與日俱增的獨(dú)立性會使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇,特別是當(dāng)兒童能獨(dú)立地做一些事情的時候,成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來。蒙氏強(qiáng)調(diào)“必須通過活動和真正的成就感來發(fā)展兒童的積極的自信、獨(dú)立的自我形象?！安簧俑改赣捎谌狈茖W(xué)的兒童觀,對兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少,因而在‘愛39。的光環(huán)下,不自覺地代替和剝奪了兒童的權(quán)利,壓抑了兒童要求獨(dú)立發(fā)展、自由探索的愿望。”_的確,兒童在現(xiàn)實(shí)中形成了依賴、懦弱,缺乏自主、自信、任性、驕橫后,父母又往往反過來責(zé)怪孩子不成器,不如他人的孩子聽話、活潑、能干。如果這種兒童要求獨(dú)立發(fā)展與成人限制、代替的矛盾不斷發(fā)生而又缺乏正確引導(dǎo),就會對兒童的發(fā)展造成十分不利的影響。因此,家長的素質(zhì)亟待提高,科學(xué)的家庭教育亟待普及。近百年來,不少國家都設(shè)立了蒙氏培訓(xùn)班 等教育機(jī)構(gòu),尤其是“二戰(zhàn)”后,美國從兒童心理學(xué)的研究進(jìn)展與社會發(fā)展要求加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的實(shí)效性角度出發(fā),重新認(rèn)可了蒙氏理論的科學(xué)性?，F(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會每年召開一次會議,世界蒙氏協(xié)會每兩年召開一次會議,研討、交流如何在新時代繼承發(fā)揚(yáng)蒙氏教育思想的精華,使之為現(xiàn)時的教育服務(wù)等問題。我國改革開放以來,幼教領(lǐng)域也打破了一統(tǒng)化的課程模式,吸收、借鑒了國外的一些有益的課程理論。自1994年以來,我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進(jìn)了蒙氏的教育理念與方法,并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗。當(dāng)前,全國幼教界正在學(xué)習(xí)貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》。我認(rèn)為,這個《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想,當(dāng)然也有著蒙氏教育思想的淵源。我們在貫徹落實(shí)《綱要》的時候,可以把獲氏教育思想的精髓與我國的素質(zhì)教育思想進(jìn)一步融合起來,使蒙氏教育思想向現(xiàn)代化與本土化方向發(fā)展。