【正文】 由，而且，還需要把教育教學的各個方面結(jié)合起來，實現(xiàn)各個方面的協(xié)調(diào)，增強教育教學的系統(tǒng)性。在推進教育教學過程中，應(yīng)該把家庭、學校、社會等因素結(jié)合起來，實現(xiàn)各種因素的良性互動，營造自由教育的環(huán)境，發(fā)揮各自的功能，促進孩子更加和諧發(fā)展。（三）蒙臺梭利的“工作”思想研究劉俊在其《試論蒙臺梭利的“工作”思想及其現(xiàn)實意義》一文中，對蒙臺梭利的“工作”思想進行研究。第一，“工作”的含義蒙臺梭利的“工作”是指那些身心協(xié)調(diào)、手腦結(jié)合的活動，她認為幼兒期的各種感覺練習及日常生活技能的練習等自發(fā)的活動都是工作。蒙臺梭利認為 3 7 歲幼兒的發(fā)展是在“工作”中實現(xiàn)的，這與她之前的教育家的觀點不同，與她之后的教育家的觀點也不盡相同。但蒙臺梭利對自己的看法，并以她對兒童“工作”的看法為基礎(chǔ)形成了她的教育法。兒童“工作”的特征蒙臺梭利認為兒童的“工作”與成人不同，這種不同集中表現(xiàn)為兒童是“為工作而生 活 ”， 成 人 是“為生活而工作”。她認為與成人的工作性質(zhì)相比，兒童的工作具有以下的特征：①遵循自然法則，服從內(nèi)在的引導本能；②無外在目標，以“建構(gòu)為人”或稱自我實現(xiàn)，自我完美為內(nèi)在目標；③是一種創(chuàng)造性、活動性與建構(gòu)性的工作；④須獨立完成、無人可替代或幫助完成；⑤以環(huán)境為媒介來改進自己，形成自己與塑造自己的人格；⑥以自己的方式、速率進行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。兒童正是在與成人不同的獨特的“工作”中實現(xiàn)了心理各方面的發(fā)展并走上了心理發(fā)展的正?；?。兒童“工作”遵循的法則蒙臺梭利認為兒童的“工作”遵循著自然的法則。她通過對兒童的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了兒童“工作”所遵循的一些自然法則，這些法則是：①秩序法則。蒙臺梭利認為秩序是各種物品與環(huán)境的關(guān)系，即每種物品在環(huán)境中應(yīng)該處在什么樣的位置。她認為如果這些在“工作”中對秩序的追求能夠得到滿足，兒童就會感到幸福，他的人格和心理各方面能力的發(fā)展就會順利進行。反之，兒童的心理發(fā)展就會遭遇障礙甚至形成異常。②獨立法則。蒙臺梭利認為所謂獨立就是不需要別人的幫助而獨自做一件事情。而由于獨立是自由的先決條件，兒童獲得越來越多的獨立的同時為以后的自由作好了準備。兒童是通過自己的工作尋求獨立的，在兒童連續(xù)不斷地追求獨立的過程中，他們?nèi)宰裱毩⒎▌t。他們要求獨自工作，期望通過自己的雙手達成自己的獨立，而排斥成人所給予的過多幫助。③自由法則。蒙臺梭利把自由看作是人類與生俱來的權(quán)利，自然在賦予兒童生命的同時也賦予了兒童自由。所以她認為，兒童工作中會根據(jù)自己的需要自由地選擇工作材料，自由地選擇自己喜愛的工作。而讓兒童自由選擇“工作”可以使兒童工作更專心，并可以增強他們的自信心，同時，可以加強兒童的自我紀律與自我控制。④專心法則。由于兒童的“工作”是他們自己自由選擇的工作，他們對“工作”必然有著濃厚的興趣，這種對工作的濃厚興趣會導致兒童對“工作”的專心。蒙臺梭利認為有了專心以后才會有兒童的不斷“工作”和對工作材料的重復(fù)練習。⑤重復(fù)練習法則。蒙臺梭利通過對兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)，兒童在其各種能力發(fā)展的敏感期內(nèi)，對于能夠滿足其內(nèi)心需要的“工作”都能專心致志地反復(fù)進行，直至完成其內(nèi)在需求的“工作”周期。幼兒“工作”對于幼兒發(fā)展的作用幼兒工作的性質(zhì)和特點決定了它能對幼兒的生理和心理發(fā)展產(chǎn)生一定的促進作用。其一，從生理的角度講，工作有助于兒童肌肉的協(xié)調(diào)和控制。其次，從心理的角度講，工作有助于培養(yǎng)意志力，使兒童全神貫注于作業(yè)是培養(yǎng)意志的一種途徑。工作是兒童最主要和最喜愛的活動，兒童一旦投入其中，就會渾然忘我，專心于自己的工作， 這樣專注于活動對幼兒的意志力是一個極大的鍛煉和提高。最后，工作有助于培養(yǎng)獨立性。蒙臺梭利所謂的獨立性主要是一個生物學的概念，即能自我支配，依靠自己的器官滿足自己的欲望和要求。工作須要獨立完成、無人可替代或幫助完成。這樣，人人專注于自己的工作，“ 兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，以環(huán)境為媒介塑造自己，形成自己獨立的人格。第二，蒙臺梭利的“工作”與游戲的比較蒙臺梭利所說的工作是兒童在“有準備的環(huán)境”中，與環(huán)境相互作用的活動，是一種自由、自主、自助的活動，是滿足兒童內(nèi)在活動需要的活動，是兒童喜歡并樂在其中的活動，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動。再讓我們來看看游戲。幼兒在游戲中的獨立、自主性，往往體現(xiàn)在是否能夠根據(jù)幼兒自己的需要、興趣和發(fā)展要求來支配自己的行動。這在很大程度上十分符合蒙臺梭利對工作的論述，和蒙臺梭利所說的工作雖有著密切聯(lián)系但并非完全相同。其聯(lián)系性表現(xiàn)在：①它們都服從內(nèi)在本能的引導。蒙臺梭利指出兒童有工作的本能，而游戲具有自發(fā)性的特點，從游戲動機分析，兒童參加游戲活動是出自內(nèi)在的動機，是完全自愿的；也就是說，游戲是內(nèi)部動機所控制的行為。②它們都注重活動的過程，都強調(diào)活動過程中的體驗。③它們的最終結(jié)果都指向于兒童的發(fā)展。這是顯而易見的，無論是蒙臺梭利的“工作”還是游戲都能夠促進兒童的發(fā)展。④它們都強調(diào)兒童的自主性，自由選擇。除了上述聯(lián)系之外，蒙臺梭利的“工作”與游戲還有其他的共同點：如活動中的創(chuàng)造性，活動的無功利性 （即無外在目的） 等。但是二者有著很大的區(qū)別，其中最明顯的就是游戲的假想性以及蒙臺梭利對這一點的排斥。我們從游戲的內(nèi)容分析，它是充滿想像的。在游戲中，一切都是“好像是”、“假裝是”，兒童可以超越時空的限制。尤其是在假想游戲中，幼兒實現(xiàn)著對成人社會的模仿、學習，以滿足他對成人以及成人社會的渴望而不可及的好奇和需求。而這正是蒙臺梭利批判游戲的主要所在。如前所述，她認為游戲特別是假想游戲，會把兒童引向不切實際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴肅、認真、準確、求實、責任感和嚴格遵守紀律的精神和行為習慣。在她看來，只有“工作”才是兒童最主要和最喜愛的活動，而且只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進兒童心理的全面發(fā)展。蒙臺梭利對“工作”的認識主要基于以下幾點原因：第一，她所領(lǐng)導的“兒童之家”主要收容從小處于貧困家庭的貧民子女，如果倡導培養(yǎng)想象力，會導致兒童不切合實際的空想。第二，蒙臺梭利早年從事特殊兒童的教育，對于低能兒童來說，進行個別的感官及生活技能訓練是有益和有效的，而提出更高的要求則是不切合實際的。由此形成的信念顯然也對她這一觀點有所影響。第三，有準備的“工作”環(huán)境，蒙臺梭利所說的“工作”是兒童在“有準備的環(huán)境中”與環(huán)境相互作用的活動，因此她非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，即為兒童提供一種“有準備的環(huán)境”。她曾經(jīng)強調(diào)說：“我們的教育體系的最根本的特征是對環(huán)境的強調(diào)?！痹谒磥怼坝袦蕚涞沫h(huán)境”就是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一個供給兒童身心發(fā)展所需的活動、練習的環(huán)境，是一個充滿自由、愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。根據(jù)她自己開辦“兒童之家”的實踐，她對“有準備的環(huán)境”提出了具體的標準和要求:①必須是有規(guī)律、有次序的環(huán)境。②能提供美觀、實用、對兒童有吸引力的生活設(shè)備和用具。③能豐富兒童的生活印象。④能為兒童提供感官訓練的教材或教具促進兒童智力的發(fā)展。⑤可讓兒童獨立地活動，自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量。⑥能引導兒童形成一定的行為規(guī)范?？傊仨毷且粋€能促進幼兒天賦的發(fā)展，有利于幼兒的生長和發(fā)展的適宜環(huán)境。為了能夠給幼兒提供一個適宜他發(fā)展的環(huán)境，蒙臺梭利認為“環(huán)境必須由一個了解兒童內(nèi)在需要的成人來準備”。因為“工作”是兒童的本能需要，只有了解兒童的需要，才能為兒童準備適宜他們生長的環(huán)境，而不是在他們的環(huán)境中設(shè)置障礙。為了準備適宜的環(huán)境，教師需要認真觀察兒童，耐心地等待，不干涉兒童，尊重兒童的各種活動，從而真正地了解兒童的特點和內(nèi)在需要，為兒童創(chuàng)設(shè)有準備的環(huán)境。第四，蒙臺梭利的“工作”的現(xiàn)實意義從上面對“工作”的討論我們可以看到，蒙臺梭利教育思想的精髓在于觀察、理解兒童的需要，為兒童提供有準備的教育環(huán)境，鼓勵兒童進行自由選擇。在我國幼教實踐中，學習、探索、研究及應(yīng)用蒙臺梭利教育法的風氣非常濃，然而更多的是一種形式主義的引進與移植。比如，蒙臺梭利的教具是其教育法構(gòu)成要素之一，非常有特色，有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。還有的幼兒園將蒙臺梭利的“工作”理解為機械地操作蒙氏教具，將蒙臺梭利所強調(diào)的應(yīng)賦予兒童的自由完全拋棄。他們沒能理解課程組織的中心是兒童，而不是教具的操作。這就需要我們進一步去理解蒙臺梭利的教育思想，而“工作”作為蒙臺梭利教育思想的一個基本概念，理解它對于理解蒙氏的教育思想有著十分重要的作用。（四）福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想比較研究陳維和孫德玉在其《福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想和實踐比較》一文中指出，福祿培爾和蒙臺梭利作為世界級的幼兒教育大師，他們的兒童教育理論和實踐對幼兒教育都產(chǎn)生了深遠的影響。二者都反對傳統(tǒng)教育，但在教育內(nèi)容、教學組織形式、教師作用上又各有特色。他們的幼兒教育思想與實踐的異同點主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，他們都主張對兒童進行早期教育，都反對傳統(tǒng)教育，主張對兒童教育要遵循自然教育的原則和方法。第二，教育內(nèi)容的安排有所不同，福祿培爾強調(diào)游戲，蒙臺梭利則重視工 作。第三，在教學組織形式上有所區(qū)別，福祿培爾采用集體教學，蒙臺梭利則強調(diào)學生單獨學習和個別活動。第四， 教師的作用不同，福祿培爾強調(diào)教師的主導作用，而蒙臺梭利主張教師作為觀察者、示范者和協(xié)助者。參考文獻：[1] 王莉婭,[M].高等教育出版社,2006年版.[2] [J].比較教育研究,2000(6).[3] 霍 [J]. 青海師范大學學 報(哲學社會科學版),2004(1).[4] “工作”思想及其現(xiàn)實意義[J].當代教育論壇,2007(9).[5] 陳維,[J].幼兒教學研究,2007.[6] 宋 [J]. 新鄉(xiāng)教育學院學報,2008,21(2). 24