【正文】 頓生動(dòng)地指出：如果通過(guò)奇跡使一個(gè)死于100年前的人復(fù)合，那么他將驚嘆他所看到的美國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，取代萊諾打字機(jī)的是電腦，取代牛車馬車的是這個(gè)地球上最大的汽車社會(huì)，取代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播，??只有一個(gè)場(chǎng)合，我們這位觀光者會(huì)發(fā)現(xiàn)它與100年前沒(méi)有什么兩樣，那就是美國(guó)的學(xué)校和教室。生本教育強(qiáng)調(diào)的不是連篇累牘的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，而感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。一般來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練是“教大于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)者受命于外加的、既成的智慧或規(guī)則的行為，它可以使一些基本的技能得到落實(shí)，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)某些感悟，但它不能代替整個(gè)感悟活動(dòng)。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。學(xué)生創(chuàng)新是學(xué)大于教的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟—如同愛因斯坦所說(shuō)，是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己的、使之與眾不同、享受我們自己的存在的那樣一種行動(dòng)方式。這也是生本教育的深層意義之一。有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。生本教育中很少限制、很少說(shuō)教，就只是引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、閱讀、思考，兒童們從中自己感悟了，這就成為他們頭腦中最穩(wěn)定的精神財(cái)富。生本教育強(qiáng)調(diào)重讀做、緩說(shuō)破。我們過(guò)去的教學(xué)，可以說(shuō)就是由教師或教材編寫者鋪設(shè)得十分順暢，我們?cè)O(shè)置了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方為難學(xué)生，最好是他們一學(xué)就會(huì)，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條列式的思維，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇惺裁磩?chuàng)造性，只需要他們依照考綱考得好。顯然，要使學(xué)生注意感悟，以形成他們自己的思想，就要防止過(guò)去的浮滑的教學(xué)。讀和做，緩說(shuō)破。通過(guò)這種方法促進(jìn)兒童的感悟。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每個(gè)人的內(nèi)在積極性，這樣，就保護(hù)了許多原來(lái)可能會(huì)被奚落為差生的學(xué)生，為他們大器晚成保存了信心和勇氣，并爭(zhēng)取了保貴的時(shí)間。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。生本教育強(qiáng)調(diào)情感、活動(dòng)教學(xué)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步由具體東西的集合的運(yùn)算發(fā)展到相應(yīng)的基數(shù)（這些集合的元素的個(gè)數(shù)）的運(yùn)算，而把具體東西的性質(zhì)舍棄掉，這是更高水平的數(shù)學(xué)活動(dòng)了。發(fā)現(xiàn)數(shù)的運(yùn)算規(guī)律，由具體的數(shù)里抽象出這些規(guī)律來(lái)，并用變量代替數(shù)，學(xué)生就進(jìn)行了新的水平的活動(dòng)，進(jìn)而，當(dāng)學(xué)生（在老師的幫助下）由一些規(guī)律推出另一些規(guī)律時(shí)，他就進(jìn)行了更高一級(jí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)。兒童的腦力勞動(dòng)與成人的腦力勞動(dòng)是不一樣的，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，掌握知識(shí)的最終目的不象成人那樣成為他努力動(dòng)腦的重要因素。學(xué)習(xí)愿望的源泉—就在于兒童腦力勞動(dòng)的特點(diǎn)本身，在于思維的感情色彩，在于智力感受。如果這個(gè)源泉消失了，無(wú)論什么也不能使孩子拿起書本來(lái)。很多年前，愛恩斯坦就對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)十分反感，許多人認(rèn)為他很聰明，就考了他很多問(wèn)題：比如，光的速度是多少？美國(guó)鐵路有多長(zhǎng)？愛恩斯坦卻回答說(shuō)：“這些我都不知道”?？吹饺藗凅@愕的樣子，他微笑著說(shuō)：這些我只要翻書一查，不就全知道了嗎？著名物理學(xué)家楊振寧不客氣地指出這種模式的弊端：中國(guó)教育方法（東方的傳統(tǒng)）是一步一步地教，一步一步地學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)方法訓(xùn)練出來(lái)的小孩子，可以深入地學(xué)到許多東西，這對(duì)于他進(jìn)大學(xué)考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學(xué)生只宜于考試，不宜于做研究工作，因?yàn)檠芯抗ぷ魉叩穆放c傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法完全不一樣。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是人家指出路來(lái)你去走，新的學(xué)習(xí)方法是要自己去找路。生本教育強(qiáng)調(diào)留有自主空間的管理方式：一是學(xué)校以上的管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)校本管理。二是學(xué)校應(yīng)對(duì)教師實(shí)行人本管理。我們對(duì)教師的教學(xué)，除了作出常規(guī)的約束外，一般不要給予過(guò)多的干預(yù)。要讓他們?cè)谏窘逃膶?shí)踐中去體會(huì)以學(xué)生為主體的意義，加強(qiáng)交流和教研，取得經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平。學(xué)校管理的改革，最終應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo)。所有的工作，包括教務(wù)、后勤服務(wù)，都應(yīng)以此為準(zhǔn)繩。三是教師對(duì)學(xué)生應(yīng)實(shí)行生本管理。生本教育體系有可能把兩個(gè)社會(huì)（一個(gè)是學(xué)校小社會(huì)，一個(gè)是校外的大社會(huì)）聯(lián)結(jié)起來(lái)，聯(lián)結(jié)的中介就是活動(dòng)中的學(xué)生。在生本教育模式中，學(xué)生是教育過(guò)程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展服務(wù)。生本教育模式以兒童的主動(dòng)假設(shè)（兒童有自主性與主動(dòng)性）、強(qiáng)質(zhì)假設(shè)（兒童有強(qiáng)大的潛能）、實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的假設(shè)（兒童是不斷發(fā)展的對(duì)象）為前提。生本教育模式強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自我、自主、主動(dòng)的尊重，對(duì)學(xué)生精神生命的獨(dú)立性的肯定，強(qiáng)調(diào)教者職能與學(xué)生本性二者的統(tǒng)一，這導(dǎo)致了雙方在教育過(guò)程中的相互合作的基本關(guān)系。生本教育模式中教育表現(xiàn)為在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的過(guò)程。生本教育模式依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，以綜合整體和分析相結(jié)合、感悟與訓(xùn)練相結(jié)合為主，旨在保持領(lǐng)悟，沿著“整體—意義—自主—?jiǎng)?chuàng)新”的路線前進(jìn)，實(shí)行“思維胚胎發(fā)育式”的發(fā)展。生本教育實(shí)行辯證的、更為綜合的、寬容與嚴(yán)格相結(jié)合的評(píng)價(jià)體制，允許學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中多次反復(fù)，認(rèn)識(shí)多次完成，從而獲得更為牢固的、生動(dòng)的知識(shí)和能力。這是與學(xué)私自主發(fā)展的教育格局相適應(yīng)、相配合的。師本教育模式把短期內(nèi)維持、就范、整齊、劃一的狀態(tài)視做管理成功的標(biāo)志，還把這類短期管理和學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展看成是一致的，進(jìn)而演化為以短期管理效益（如某項(xiàng)評(píng)比、升學(xué)率）為中心的相關(guān)利益原則。而生本教育模式以受教育者的主動(dòng)發(fā)展為管理成功的標(biāo)志，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的利益為根本，注重長(zhǎng)期的管理效益。師本教育的管理表現(xiàn)為十分細(xì)密的類企業(yè)管理。它強(qiáng)調(diào)的僅僅是嚴(yán)格，而缺少教師及學(xué)生的自主空間。生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問(wèn)題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題都與此有關(guān)，而且，這一問(wèn)題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?，F(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過(guò)去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂(lè)趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課往往把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來(lái)的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過(guò)程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂(lè)先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。