【正文】 字的要求落到實(shí)處，筆者認(rèn)為關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，塑造良好的人格魅力。人格魅力是一種信念力。信念如陽光，令萬物生輝，信念如種子，蘊(yùn)生機(jī)無限。信念堅(jiān)定是領(lǐng)導(dǎo)干部富有人格魅力的重要特征。領(lǐng)導(dǎo)干部的信念，是團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的方向和動(dòng)力。公元15世紀(jì)末，在茫茫大西洋上航行著一支船隊(duì)，由于離海岸越來越遠(yuǎn)，又看不到著陸的希望，水手們開始沮喪、失望，有的甚至精神崩潰、跳海身亡，但船隊(duì)首領(lǐng)哥倫布憑著對“地圓說”的堅(jiān)強(qiáng)信念，鼓舞水手們繼續(xù)前進(jìn)，最終發(fā)現(xiàn)新大陸并成功返航。在哥倫布的航海日記中記載了這樣一段話：“或許一年兩年，也許幾個(gè)世紀(jì)，但它一定會漂到西班牙去，這是我的信念”。新形勢下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持對馬克思主義和科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定信念，摒棄狹隘、庸俗、錯(cuò)誤的思想觀念，在為黨的事業(yè)，為社會發(fā)展，為群眾謀利益中，奉獻(xiàn)聰明才智，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人格魅力是一種凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部良好的人格魅力有如一個(gè)“磁場”，能夠極大地感染團(tuán)隊(duì)成員的情緒，使大家凝心聚力，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體?！段宓郾炯o(jì)》記載：“舜所居，一年成聚，二年成邑，三年成都”，“四海之內(nèi)，咸戴帝舜之功”。通過這段文字，我們看到了舜帝強(qiáng)大的凝聚力。據(jù)史書記載，舜帝在部落當(dāng)中的凝聚力，主要來源于其自身“以德報(bào)怨、恭謙禮讓、助人為樂、誠實(shí)守信”的人格魅力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部(來源：好范文 ）如果僅僅憑借自己的職位和權(quán)力，馭使下屬工作，這是一種低層次的領(lǐng)導(dǎo)方法，很難收到最佳的效率和效果。相反，如果以自身的學(xué)識、才能、品格所形成的人格魅力，吸引下屬自發(fā)跟隨，激發(fā)大家主動(dòng)工作，這是一種高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。人格魅力是一種發(fā)展力?！耙活^綿羊帶領(lǐng)的獅群，敵不過一頭獅子帶領(lǐng)的羊群，”這句廣為人知的民諺蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理：相對一個(gè)組織而言，領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用具有決定性意義。事實(shí)也正是如此，如果一個(gè)單位、一個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)身先士卒、以身作則、充滿干事創(chuàng)業(yè)的激情，必然調(diào)動(dòng)下屬的積極性與創(chuàng)造性，推動(dòng)事業(yè)快速發(fā)展。若領(lǐng)導(dǎo)干部不思進(jìn)取、作風(fēng)懈怠，必然上行下效，無人干事。鄧小平同志是一個(gè)極富人格魅力的人，他的高瞻遠(yuǎn)矚、雄才大略、非凡氣魄，成就了中國改革與發(fā)展的大業(yè)，成就了“總設(shè)計(jì)師”的不朽功勛。人格魅力是一種修養(yǎng)力。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，而眾星拱之”。孔子所倡導(dǎo)的德，既指統(tǒng)治者要以仁義道德治國，又指為官者要懷仁德之心。放在今天來看，領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”就是一種道德修養(yǎng)，是一種人格魅力。具有良好的道德修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部富有人格魅力的重要體現(xiàn)。在全面建設(shè)小康社會的新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確對待手中權(quán)力，立黨為公，執(zhí)政為民，永遠(yuǎn)為人民掌好權(quán)、盡好責(zé)。要不斷加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，力戒形式主義、官僚主義。人格魅力有其與生俱來的成份，比如一個(gè)人的相貌、秉性等，但更多的是通過后天的培養(yǎng)、修煉而塑成，如學(xué)識、氣質(zhì)、品行等。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該努力塑造良好的人格魅力。要養(yǎng)成勤學(xué)多思之習(xí)。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基，是提高能力的基本途徑。清代顧炎武說：“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退?！痹趯W(xué)習(xí)上要舍得花時(shí)間，要養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作需要，當(dāng)作一種修養(yǎng)方式和生活方式。只有扎扎實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，政治水平、理論素養(yǎng)、文化素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力才會不斷提高?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要勤于思考，抽出時(shí)間靜下心來思考、研究解決工作中難題的思路和辦法，思考、研究帶有前瞻性、戰(zhàn)略性、全局性的問題，明辨是非，把握大局，洞察本質(zhì)，看清趨勢。要善于辯證地、全面地、發(fā)展地思考問題，學(xué)習(xí)要和實(shí)踐緊密結(jié)合，要在科學(xué)理論指導(dǎo)下培養(yǎng)“敢為人先”的實(shí)踐精神，力爭有所作為、有所建樹。要提升知人善任之能。知人、識人、用人、選人是領(lǐng)導(dǎo)者基本功。要堅(jiān)持正確的“知人”標(biāo)準(zhǔn)，在選拔人、考察人時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，用有德無才的人會誤事，而用有才無德的人會壞事。古人提出的知人之道很值得我們借鑒。如《諸葛亮集》中《知人性》表達(dá)的識人七法，即：“一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。要注意合理地“用人”。知人善任最終要落到善任上，發(fā)現(xiàn)了人才，領(lǐng)導(dǎo)也想用、敢用，但用的不是地方，也會壞事。賢者、良才放到不適當(dāng)?shù)膷徫?，會使賢者不賢，良才不良。用人必需得當(dāng)，決不能憑自己想象，更不能以是否和自己合得來為標(biāo)準(zhǔn)，而是以人與事是否相適宜為原則，要盡可能做到和他的才能、特長相適應(yīng)，同時(shí)做到同他的性格、興趣和愛好相適應(yīng)。做到人盡其才，量才使用、責(zé)權(quán)相符。只有這樣，才能使人才發(fā)揮最大效用，才能把工作真正做好。要保持激情創(chuàng)業(yè)之勢。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“人是應(yīng)該有點(diǎn)精神的”。沒有向上的精神和蓬勃的激情，很難干成一番事業(yè)。當(dāng)今社會，千帆競發(fā)，百舸爭流，加快發(fā)展，時(shí)不我待。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識和進(jìn)取精神，克服不思進(jìn)取、無過即功的心態(tài)，把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)。在更高的平臺上審視自己，在更廣的空間中尋找定位。敢與強(qiáng)的比、敢和快的爭、敢向高的攀，在競爭中搶抓機(jī)遇、贏取先機(jī)。要善于創(chuàng)造性地開展工作，勇于面對和化解發(fā)展中的矛盾，在激情干事中建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)“為官一任，造富一方”的人生目標(biāo)。要修煉律己容人之品。領(lǐng)導(dǎo)干部的品行具有無聲的影響力。要從嚴(yán)律己樹立威望?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，要求別人做的自己首先做好，要求別人不做的自己首先不做，要做到言必行、行必果。要寬容大度凝聚人心，修煉心胸寬廣的雅量、容人之短的氣量、取長補(bǔ)短的度量。唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，可唐太宗寬容為懷，把魏征看作是照見自己得失的“鏡子”，開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世。領(lǐng)導(dǎo)班子是一個(gè)集合體，成員個(gè)性不一，領(lǐng)導(dǎo)者要在寬容中求合作，形成干事創(chuàng)業(yè)合力。