【正文】 的一般原理，原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響即將原理、原則和態(tài)度具體化、運(yùn)用到具體的事例中去。67．感覺(jué)——反映事物的個(gè)別屬性與特征。68．知覺(jué)——反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系，它是人腦對(duì)各種感覺(jué)信息進(jìn)行組織和解釋的過(guò)程。69．感知——感覺(jué)與知覺(jué)的總稱，是人類知識(shí)客觀世界最基本的認(rèn)知形式。70．觀察——受思維影響的，有意識(shí)的，主動(dòng)的和系統(tǒng)的知覺(jué)過(guò)程。71．思維——是已有知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物概括的，間接的反映。72．分析——把事物的整體分解為各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種屬性或各種特征。73．綜合——把事物的各個(gè)部分，各個(gè)方面，各種特征或各種屬性結(jié)合起來(lái)，了解他們之間的聯(lián)系和關(guān)系，形成一個(gè)整體。74．分析與綜合——是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)方面，互相聯(lián)系，互相制約。75．比較——把各種對(duì)象和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)，不同點(diǎn)和相互聯(lián)系。76．抽象——在分析比較的基礎(chǔ)上，抽取各種對(duì)象和現(xiàn)象的共同的本質(zhì)的特征，舍棄其個(gè)別的非本質(zhì)的特征的過(guò)程。77．概括——在抽象的基礎(chǔ)上，把一類事物所共有的一班的與本質(zhì)的要素，結(jié)合成為概念，法則與思想。78．教材直觀——指主體通過(guò)對(duì)直接感知到的信息（直觀材料）的表層意義，表面特征進(jìn)行加工，形成對(duì)有關(guān)事物的具體的特殊的，感性的認(rèn)識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)。79．教材概括——指主體通過(guò)對(duì)感性材料的分析，綜合，比較，抽象，概括等深度加工改造，從而獲得對(duì)一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的一般的理性的認(rèn)知的認(rèn)知活動(dòng)。80．感想概括——即直接概括，是在直接概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。81．理解概括——在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺(jué)的加工改造，來(lái)揭示事物的一般的，本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過(guò)程。（高級(jí)概括形式）82．正例（肯定例證）——指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。83．反例（否定例證）——指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。84．變式——用不同形式的直觀材料或事例說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以變突出本質(zhì)特征，就是概念或規(guī)則的肯定例證，在無(wú)關(guān)特征方面的變化。第八章：記憶發(fā)展與知識(shí)的鞏固 85．記憶——通過(guò)識(shí)記、把持、再現(xiàn)（在認(rèn)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。86．知識(shí)的識(shí)記——是人們獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的過(guò)程，是對(duì)信息進(jìn)行編存的過(guò)程。87．知識(shí)的保存——是識(shí)記經(jīng)驗(yàn)在人們頭腦中的鞏固過(guò)程，也就是信息的存儲(chǔ)過(guò)程。88．知識(shí)的遺忘——記憶的知識(shí)內(nèi)容不能在認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。89．前攝抑制——指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾。90．倒攝抑制——指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。91．過(guò)度學(xué)習(xí)——指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。第九章 認(rèn)知策略與心智技能的形成 92．知識(shí)——個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。93．陳述性知識(shí)（描述性知識(shí)）——個(gè)體具備有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)。94．程序性知識(shí)（操作性知識(shí)）是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。95．智慧技能（程序性知識(shí)的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要用來(lái)加工外在的信息。96．認(rèn)知策略（程序性知識(shí)的一個(gè)亞類）——為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，主要用來(lái)調(diào)控自己的加工活動(dòng)。97．心智技能——以程序性知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能達(dá)到高度自動(dòng)化的，用來(lái)解決客觀世界中存在的具體問(wèn)題的認(rèn)知活動(dòng)。98．元認(rèn)知——指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)，包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。99．元認(rèn)知策略——是個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則它是個(gè)體在學(xué)習(xí)中隨經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐步發(fā)展起來(lái)的。100．學(xué)習(xí)策略——指在學(xué)習(xí)過(guò)程中以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的一切活動(dòng)。第十章 問(wèn)題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng) 101．問(wèn)題——是疑難或稱難題，是個(gè)人不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情境。（現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某種障礙需要加以克服的情境。問(wèn)題的三個(gè)基本成份：①給定（問(wèn)題的起始狀態(tài)）②目標(biāo)（答案）③障礙102．問(wèn)題解決——是由一定情境引起的，需運(yùn)用一系列的任知操作來(lái)解決某種疑難的過(guò)程。103．問(wèn)題空間——是人對(duì)問(wèn)題的內(nèi)部表征，包含三種狀態(tài)，即初使?fàn)顟B(tài)，中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)。104．算子——是問(wèn)題解決者把一種問(wèn)題狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N問(wèn)題狀態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)。105．算法策略——（是問(wèn)題解決策略中的一類）指解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。106．啟發(fā)式策略——（是問(wèn)題解決策略中的另一類）指憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較小的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。107．手段——目標(biāo)分析策略，是一種有明確方向，通過(guò)設(shè)置子目標(biāo)來(lái)逐步縮小起始狀態(tài)遞歸。（屬逆向工作法，從總目標(biāo)到子目標(biāo)。108．定勢(shì)——是在先前的活動(dòng)中形成的，影響當(dāng)前問(wèn)題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。109．功能固著——是一種從物體的正常功能的角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)，（最初看到的功能越重要，就越難看出其它功能。）110．醞釀效應(yīng)——當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如它暫不思考這問(wèn)題而去做別的事情，幾小時(shí)，幾天，或幾周后，他可能會(huì)突然想到解決問(wèn)題的辦法。111．啟發(fā)——指從其它事物上發(fā)現(xiàn)了解決問(wèn)題的途徑和方法。112．創(chuàng)造性——指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特征。113．發(fā)散性思維——指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，以多方面尋求答案，從而引出更多的信息。（這種思維有三種基本特征，流暢性，靈活性，獨(dú)特性。）第十一章自我意識(shí)的發(fā)展與自我教育 114．自我意識(shí)——就是主體我對(duì)客體我的意識(shí) 115．現(xiàn)實(shí)自我——是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的我的看法，即對(duì)實(shí)在我的認(rèn)識(shí)。116．投射自我——是個(gè)體想象中他人對(duì)自己的看法，以及由此而產(chǎn)生的自我感。117．理想自我——是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來(lái)的我的希望，即對(duì)想象中的我的認(rèn)識(shí)。118．自我教育——是主體自我按照社會(huì)要求對(duì)客觀自我自覺(jué)實(shí)施的教育。119．悅納自己——是對(duì)自己的本來(lái)面目搶認(rèn)可，肯定的態(tài)度。120．自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)——:①自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。②生理自我，社會(huì)自我和心理自我③現(xiàn)實(shí)自我，投射自我和理想自我。第十二章 態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng) 121．態(tài)度——通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。121．品德——是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。122．強(qiáng)化理論——強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)理論的核心概念，人和動(dòng)物都能自動(dòng)地做出許多行為，凡是受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)增強(qiáng)，凡是沒(méi)有受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能就會(huì)下降，以致消退。123．群體——稱團(tuán)體，指人們彼此之間為了一定的共同目的，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互的作用。心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。124．社會(huì)助長(zhǎng)——也稱社會(huì)助長(zhǎng)作用，指?jìng)€(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高。125．社會(huì)懶化——指別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的下降。126．群體極化——指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配地位的現(xiàn)象。127．冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移——是群體極化在決策方面的特殊表現(xiàn)，人們傾向于在群體共同決策時(shí)比個(gè)人決策4表現(xiàn)出更大的冒險(xiǎn)性。128．從眾——指人們?cè)谌后w影響和壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即在知覺(jué)，判斷，信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。129．模仿——是指?jìng)€(gè)體在沒(méi)有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，而引起一種與他人的行為類似的行為。130．感染——是一種情緒的傳遞過(guò)程，它通過(guò)言語(yǔ)，表情動(dòng)作以及其他各種各樣的方式引起他人相同的情緒和行為。131．集體輿論——是集體成員對(duì)某一事件公開(kāi)表達(dá)一致的意見(jiàn)和看法。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使集體成員的認(rèn)識(shí)趨同，最終將認(rèn)識(shí)模式化，固定化的結(jié)果?！讣w對(duì)成員的一種吸引力，也就是集體成員愿意留在集體中的傾向。第十四章 心理健康教育——指人的身體，心理都處于良好的狀態(tài)，指不僅是負(fù)于疾病和衰弱，而且是保持身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的完善狀態(tài)。134．心理健康——無(wú)心理疾病，能消極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順應(yīng)環(huán)境并存放有效地富有建設(shè)性地發(fā)展和完善個(gè)人生活。135．心理衛(wèi)生——又稱精神衛(wèi)生。是以增進(jìn)人們的心理健康為目的一是預(yù)防和治療心理疾病，二是促進(jìn)和提高人們的心理健康水平。136．心理健康教育——將人體心理健康的知識(shí)技能，原則措施，有計(jì)劃有系統(tǒng)的進(jìn)行傳授指導(dǎo)，培養(yǎng)的一切活動(dòng)。第十五章 教學(xué)設(shè)計(jì)——指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，即為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（教學(xué)組織，模式選擇，煤體選用等進(jìn)行的設(shè)計(jì)）——指學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果或者說(shuō)是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。——反映特定教學(xué)理論的，為保持教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定而采用的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)?！附虒W(xué)過(guò)程中用以運(yùn)載信息，傳遞經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)手段和工具。第十六章 教學(xué)成效的測(cè)量與評(píng)價(jià) ——測(cè)驗(yàn)的可靠性，指測(cè)量的一致性程度。（）——用同一被試樣本所得的兩組資料的相關(guān)系數(shù)作為測(cè)量一致性的指標(biāo)稱為——測(cè)量的正確性和有效性，即它能特測(cè)出所要測(cè)量的心理特征的程度?！笢y(cè)驗(yàn)題目的難易程度，通常一答對(duì)或通過(guò)該項(xiàng)目的人數(shù)占應(yīng)試人數(shù)的百分比來(lái)表示。——又稱鑒別力，指試題對(duì)所要測(cè)量的心理特性的識(shí)別程度。也就是項(xiàng)目的效度。