【正文】 頃之茫然?！焙?jiǎn)直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的月終于來(lái)了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！焙镁辰纭碎g仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。作者在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。小結(jié)：這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏朗朗上口，抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。配樂(lè)朗讀第一段。（2）良辰美景，當(dāng)然要做點(diǎn)什么事了，詩(shī)人做了什么呢？ “于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”，一邊品著美酒，一邊高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”（桂樹(shù)做的棹啊，木蘭做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）這句話讓我想起了徐志摩的《再別康橋》中的一句；“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！闭l(shuí)來(lái)模仿這一句，把這句改寫(xiě)了一下？預(yù)設(shè)：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌?！懊烀熨庥钁?，望美人兮天一方”是什么意思？預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來(lái)比喻君王賢臣。）這句話其實(shí)是在說(shuō)，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時(shí)才能回到您的身邊去！美人比君，寫(xiě)出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。當(dāng)然，這只是詩(shī)人的一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意?？鞓?lè)的歌聲唱到這里，開(kāi)始有了憂傷。主人的悵惘，引起了客人的悲愁?？腿舜灯鹆撕崳捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”借助夸張想象，運(yùn)用生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚。當(dāng)無(wú)盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大而又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂傷??！由此，文章的感情起了變化，由樂(lè)而悲。所以第二段在結(jié)構(gòu)上起了轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。悲什么？（小組討論）明確：（1）客人由身邊的赤壁自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，想到了曹操。想當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，最終淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。何況我同你只不過(guò)是過(guò)著漁人樵夫的生活，魚(yú)蝦為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。唉，我們這命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷之人，也終究會(huì)被滾滾的歷史車(chē)輪所碾碎。為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。像蜉蝣（朝生暮死）一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一顆米粒。蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。為天地闊遠(yuǎn)，自身渺小而悲傷（3）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。為長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫而悲傷（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無(wú)奈通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！迸c“知不可乎驟得”對(duì)比，說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，理想難得而悲傷。（5）這四悲只是客人的悲傷嗎？一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫(xiě)照，只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。（6）延伸：有那些詩(shī)句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中 蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物 辛棄疾：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處 楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄 曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。（7）學(xué)生個(gè)別朗讀，以音樂(lè)輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。客人感到人生的悲哀，心情不好，作為朋友自然要開(kāi)導(dǎo)他。其實(shí)也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。那么蘇軾是如何開(kāi)導(dǎo)客人和自己的呢？（1）矛盾關(guān)系：取與不取 變 不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的。從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，所以我們用不著羨慕江水的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，用不著哀嘆自身的渺小，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。（2）矛盾關(guān)系：取與不取 不?。禾斓亻g物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。比如權(quán)勢(shì)、地位、功勛、榮譽(yù)等。如果不屬于我們。我們不必羨慕。（陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。?。喝o(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。蘇軾為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。小結(jié)：蘇軾贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。因此，江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂(lè)。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？ 主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安積極樂(lè)觀的人生態(tài)度； 客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小消極、局限的出世入世思想； 作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。你如何看待蘇軾的這種人生觀？（結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫猓┧摹⒖偨Y(jié)“人生最難拋的是榮華”，哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求?！叭松铍y耐的是寂寞”，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫(xiě)完了流傳千古的名篇佳作。寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻 ?? 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！嗲镉辍短K東坡突圍》 五．拓展探究：主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。而人生不如意者十之八九，在以后的人生中，同學(xué)們有可能面對(duì)升學(xué)的失利，就業(yè)工作的壓力，職場(chǎng)的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對(duì)？歷史上的蘇軾給了我們樂(lè)觀曠達(dá)的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類(lèi)似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：在視頻播放前老師簡(jiǎn)介視頻主人公英國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員德里克雷德蒙的經(jīng)歷：德里克雷德蒙的運(yùn)動(dòng)生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運(yùn)會(huì)400米比賽開(kāi)始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開(kāi)賽前四個(gè)月時(shí)間，他才重返訓(xùn)練場(chǎng)。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯(cuò)，在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候，他的右腳跟鍵傷勢(shì)復(fù)發(fā)，他無(wú)法站立倒在賽場(chǎng)上，接下來(lái)發(fā)生了什么呢？我們看視頻：（屏幕顯示這段視頻）之后屏幕顯示以下文字：我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知，在命運(yùn)的十字路口，會(huì)發(fā)生什么，但我們可以選擇，是就此放棄，還是忍痛前行。奔向夢(mèng)想的終點(diǎn)，即便沒(méi)有勝利的獎(jiǎng)牌，尊嚴(yán)和驕傲，將與我們一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之別，并無(wú)勝負(fù)之分。戰(zhàn)勝對(duì)手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運(yùn)的強(qiáng)者。師補(bǔ)充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運(yùn)的強(qiáng)者，用你們的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定！最后送給同學(xué)們?nèi)松捌邆€(gè)然”：:艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。六．布置作業(yè)：學(xué)完了本文，現(xiàn)在同學(xué)們對(duì)蘇軾一定有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和了解，所以給大家留個(gè)作業(yè)：1． 請(qǐng)根據(jù)這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容以“我眼中的蘇軾”為題寫(xiě)一段文字，500字左右。2． 背誦全文。