【正文】 切。使人如聞其聲，催人淚下。作者的感情從樂到悲的變化是否太突兀？感情從樂到悲的變化的過渡是很自然的，并不突兀。由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由《詩經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》演化而來。而《詩經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》是一首情詩，寫一個(gè)男子在月下懷念美人。但蘇軾此時(shí)唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時(shí)面對“萬頃之茫然”的江面，心中難免會(huì)產(chǎn)生理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？轉(zhuǎn)折過渡的作用。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲 涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。四、研習(xí)課文第3段（一）找一位同學(xué)朗誦第三段（二）研習(xí)課文第3段結(jié)合課下注釋識記加點(diǎn)字的含義或用法。愀然：容色改變的樣子危：端正何為：賓語前置，為什么然：這樣繆：通“繚”盤繞方：當(dāng)東：名作動(dòng)，向東進(jìn)軍蔽：遮蔽釃酒臨江：面對長江斟酒固：本來漁樵：名作動(dòng)，打漁砍柴侶：意動(dòng)用法，以……為伴侶友：意動(dòng)用法，以……為朋友屬：通“囑”，勸人飲酒渺：渺小須臾：片刻，一會(huì)兒挾：攜同長終：永久存在 驟得：屢次得到遺響：簫的余音解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）正襟危坐（端正）危樓高百尺（高）（2）東望武昌（向東）順流而東（向東進(jìn)軍）（3）舉匏樽以相屬（端起）舉世無雙（全、都）指出下列句中的詞類活用：泣孤舟之嫠婦泣：使動(dòng)用法，使……為之哭泣下江陵下：名——?jiǎng)?，攻下正襟危坐正：形——?jiǎng)?，整理西望夏口，東望武昌西、東：名作狀，向西，向東 順流而東也東：名——?jiǎng)?，向東進(jìn)軍漁樵于江渚之上漁、樵：名——?jiǎng)?，打漁，砍柴侶魚蝦而友麋鹿侶、友：意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友 烏鵲南飛南：名作狀，向南。、被動(dòng)句和賓語前置句。（1）判斷句：固一世之雄也（2）被動(dòng)句：此非孟德之困于周郎者乎？（3）賓語前置句：何為其然也？而今安在哉？五、分析第三段：本段主要寫了什么？感情色彩如何？本段寫“客”的回答，即回答為什么吹奏如此悲涼的簫聲的原因。闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。感情色彩甚為悲傷。思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。第三段客人是如何聯(lián)系上曹操的？由眼前的明月聯(lián)想而起曹操的詩句“月明星稀”，由身邊的赤壁聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。寫曹操是為了說明他是一個(gè)蓋世英雄嗎？那么寫曹操的重心放在哪里呢？寫曹操不是為了說明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩人又是英雄的人物最終都要?dú)w于“空虛”的憂思悲緒上。這一段作者運(yùn)用了幾組對比，請同學(xué)找出并分析其作用？ A、將曹操與“吾與子”對比。說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)，也只不過是過眼煙云，更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？說明人生變幻無常和空虛。B、蜉蝣和“吾與子”作對比。說明生命之短暫。C、“滄海之一粟”和“吾與子”作對比 說明人的渺小。D、“吾生之須臾”和“長江之無窮”作對比 說明人生短暫，如匆匆過客。E、想要像長江、明月、仙人一樣長存而不可得。這是現(xiàn)實(shí)與理想的對比 說明想長生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。第一段中徐來的“清風(fēng)”，此時(shí)已變成了“悲風(fēng)”，這顯示了情緒的變化，那這是什么寫法？ 融情于景的抒寫法。本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起？由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說理；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，這是抒情。分析作者及客“悲”又從何而來？①從歌聲中來——政治失意悲②從簫聲中來——簫聲幽怨③從歷史人物中來——人生變幻無常和空虛④從個(gè)人境遇中來——人生渺小，生命短暫⑤從理想與現(xiàn)實(shí)的反差來——長生不老而不能下列語句哪些詞用得好，好在哪里？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。寄：寫出了人生短暫；渺：寫出了人生的渺?。弧鞍А迸c“羨”形成對比，突出了客人對人生短暫的無奈與悲傷。六、課堂小結(jié)：七、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)課文第四、五段第三課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)和積累第5段有關(guān)的文言知識：實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等?！窘虒W(xué)過程】一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新背誦課文一、二、三段抽查字詞句二、研習(xí)5段（一）找學(xué)生朗讀課文第四、五段（二）研習(xí)5段結(jié)合課下注釋識記加點(diǎn)字的含義或用法未嘗：未曾盈虛：滿缺卒：最終蓋：發(fā)語詞，表示假設(shè)語氣 曾：竟然且：而且夫：發(fā)語詞，這雖：即使 是：這藏：寶藏適：享有，享用給下列加粗詞注音并解釋。（1）肴核既盡，杯盤狼籍。籍（j237。）凌亂（2）相與枕藉乎舟中 藉（ji232。）墊著三、分析四、五段：第四段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?。作者的人生感悟歸根結(jié)底是什么？身處逆境中也應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。作者從幾個(gè)方面論述人生感悟的？即給第四段劃分層次？第一層從“變與不變”的角度來分析。第二層從“取與不取”的角度分析。作者是如何從“變與不變” 的角度來分析自己的人生感悟的？從變的角度說，天地萬物和人也是瞬息萬變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬物和人無時(shí)無刻不在變化。從不變的角度，我和天地萬物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長也”，作為個(gè)體的人，生命雖然短促，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？天地萬物，各有各的主宰，人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長江之無窮”。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。最后一段的感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。本段感情色彩為”樂”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。最后一段酒后一片狼藉 “相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用？呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼藉”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。思考：第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？即本文的感情基調(diào)應(yīng)該是什么？文中“客”和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場超時(shí)空的鏈接。客的回答，正是蘇軾自己貶斥黃州后的苦悶和迷惘的寫照。所以雖為客語，實(shí)際上“主”“客”為一體，反映了作者被貶黃州后思想中的消極面。這種感情和豪放派風(fēng)格是不矛盾的。一般人，在憂患于人生短暫和空虛時(shí)，很多人以喝酒，及時(shí)行樂自我解救。可是蘇軾不是這樣，他認(rèn)同李白的“借酒銷愁愁更愁”。俗話說“心病還得心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求助于自身在哲學(xué)上的“解脫”。所以他雖然是借客之口表達(dá)自己的悲緒，但“醉翁之意不在酒”，蘇軾并不是要宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客申主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用？運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。四、布置作業(yè)背誦全文第四課時(shí)一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新抽查全文背誦（2—3位同學(xué)）二、延伸思考討論（1）、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在?！保?）、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對這一段還可還有許多問題：（蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)是否可?。俊捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對的。）（3）學(xué)習(xí)反思1）如何面對人生挫折 ？（學(xué)生自由發(fā)揮）2）如何看待失意？（學(xué)生自由發(fā)揮）三、課堂總結(jié)課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然后通過客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂悲樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。四、復(fù)習(xí)鞏固：一詞多義： 歌：扣舷而歌之。（動(dòng)詞，歌唱。）歌曰：（名詞，歌詞。）倚歌而和之。（名詞，歌曲。）望：七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）下：方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。）如：飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。）縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）之：哀吾生之須臾。（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。）耳得之而為聲。（代詞，它。）月出于東山之上。（助詞，不譯。）乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，形容詞詞尾。）此非孟德之困于周郎者乎。（語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）于：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）月出于東山之上。（介詞，從。）通假宇舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，勸人喝酒。）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）詞類活用：西望夏口，東望武昌。（“西”“東” 名詞作狀語，向……。）舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）侶魚蝦而友麋鹿。（侶，以……為伴侶；友，以……為朋友。）月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語。）特殊句式：①凌萬頃之茫然（定語后置）②而今安在哉？（賓語前置）③而又何羨乎?。ㄙe語前置）④是造物者之無盡藏也（判斷句）成語：遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉五、作業(yè)背默全文預(yù)習(xí)《游褒禪山記》