【正文】 為什么有這些特征（因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。）第三部分（7）小結(jié)：“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。四、研讀課文，討論問題。問1：從概念上講，“木葉”就是什么？討論，明確：就是“樹葉”。問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來體會(huì)。邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：：樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｈ~：葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。桂樹叢生兮山之幽。皎皎云間月，灼灼葉中華。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。思考：這些詩(shī)句中的“樹”和“葉”，給你留下了什么印象？聯(lián)想到什么季節(jié)? 明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考： 木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。落木：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。思考：這些詩(shī)句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象？聯(lián)想到什么季節(jié)？ 明確：蕭瑟、凄涼。秋季。在此基礎(chǔ)上，我們比較一下 “秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”這兩句詩(shī)。看看詩(shī)中的“木”和“樹”有什么不同。明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！敝械摹澳尽瘎t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”和單純。問：為什么會(huì)有這樣的感覺呢？——秋天到了，樹葉落了。小結(jié)：這就是“木”在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開闊的秋的特點(diǎn)。提問：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”給人以 “落葉”的暗示呢？ 明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個(gè)藝術(shù)特征。學(xué)生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區(qū)別。并思考造成這種區(qū)別的原因?！谒囆g(shù)語(yǔ)言中。五、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫作特色。思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？（可提示：文章第5節(jié)前3句）明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。六、詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說說“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。梅花梅花絕句王安石陸游墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。遙知不是雪，為有暗香來。過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。七、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂府是詩(shī)；三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱??愛詩(shī)，其實(shí)是在愛著，我們的生活。第五篇：說木葉 教案《說木葉》教學(xué)要點(diǎn)一、段落內(nèi)容理解（一）第1段：引詩(shī)歌名句點(diǎn)題（二）第3段：引詩(shī)歌名句提出問題1.“木”九十“樹”，“木葉”就是“樹葉”，為什么古代詩(shī)歌中很少用“樹葉”？“落木”為什么不用“落葉”？3.“木葉”“落木”不斷發(fā)展廣泛運(yùn)用，而“樹葉”則無人過問，“木”字不值得思索嗎？（三）第6段：分析問題第4段：分析“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。第5段：提出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，說明“木”排斥“葉”，“樹”與“葉”不排斥。第6段：分析“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：透著黃色，干燥而不濕潤(rùn)，代表疏朗的清秋，屬于風(fēng)而不屬于雨，屬于晴空而不屬于陰天，是疏朗與綿密的交織，是一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象；“落木”比“木葉”顯得空闊，沒有綿密之意。（四）第7段：得出結(jié)論。二、學(xué)習(xí)本文有什么意義？閱讀詩(shī)歌，要注意詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，注意詩(shī)歌形象的潛在力量，注意詩(shī)歌語(yǔ)言的聯(lián)想意義。讀詩(shī)，要讀出躲在概念后面的語(yǔ)言的暗示性，從概念領(lǐng)域進(jìn)入到藝術(shù)形象領(lǐng)域，才能讀出詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。暗示：生活常識(shí)暗示，文化傳統(tǒng)暗示——?dú)v代文學(xué)作品、典故所構(gòu)成的文化氛圍。三、為什么標(biāo)題不用“談詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”？標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為 “說‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。四、結(jié)合詩(shī)歌名句理解“梅”“柳”“草”的暗示性（一）梅花意象的暗示性 、純凈潔白 梅花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。、貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德 卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。，報(bào)春的使者 卜算子詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（二）柳絮意象的暗示性 “柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相諧，因而古人“折柳”相留，言朋友分別時(shí)依依不舍之意。最早見于《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”，首開詠柳寄情借柳傷別的先河。《詠柳》賀知章：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄈ┎菀庀蟮陌凳拘?白居易《賦得古原草離別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無?！?杜甫《春望》：“國(guó)破山河在,城春草木深”。