【正文】 語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。夢(mèng)中作①歐陽(yáng)修夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。【注】①本詩(shī)約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。③酒闌：酒盡．問(wèn)題：從意境的角度賞析詩(shī)的第一句。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。營(yíng)造了一種冷清，空闊，迷惘的意境。第二篇：說(shuō)“木葉” 教案高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家1說(shuō)“木葉”（林庚）Ⅱ、根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。對(duì)我而言，第一次領(lǐng)略到一個(gè)字的分量，是在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，一次作文評(píng)析課上。記得老師進(jìn)來(lái)后的第一句話是“有一篇文章，我就沖它用了一個(gè)字，我給它打95分?！蓖瑢W(xué)都充滿了好奇，老師接著說(shuō)“這個(gè)字就是一個(gè)39。字。悟39?！边@篇文章不是我的，在羨慕的同時(shí)，一個(gè)字在文章中的分量就深深的刻在了我的心上。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。㈡、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：⒈時(shí)至暮秋，《說(shuō)“木葉”》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。⒉既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱之為樹(shù)，鮮有稱之為木呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松象一位圓潤(rùn)，豐滿，婀娜的少女 木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色象一位錚錚鐵漢，象魯迅（象姑娘還是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）⒊樹(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？樹(shù)：有濃密青翠的葉子 一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿濃厚木：落光了葉子 一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境？空闊 黃色木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木 飽滿 綠色樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。⒍正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊?！廊硕际?，39。39。才子都是39。；談風(fēng)景必是39。敘離別不離39。；做買賣都有39。到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是39?！昂笕耸芮蹦救~“詩(shī)句的影響，于是”一用再用，熟能生巧“，是不是一種”流弊“呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢？）⒉經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，”木葉“這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。我們熟悉的”歲寒三友一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。卜算子已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。⒊討論分析：其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花）一枝獨(dú)秀，冰清玉潔的女子，當(dāng)如寶釵愛(ài)慕其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）敏感憂傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當(dāng)如黛玉愛(ài)憐其三：達(dá)觀堅(jiān)定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）達(dá)觀豪放，當(dāng)如湘云欽佩⒋倘有時(shí)間，師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感，展示形象。 高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家總結(jié)全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對(duì)于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們?nèi)绾晤I(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。第三篇：《說(shuō)“木葉”》教案《說(shuō)“木葉”》教案【教學(xué)目標(biāo)】本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入：各位同學(xué)，正式上課之前我想先給大家復(fù)習(xí)一個(gè)成語(yǔ)叫“一字千金”，相信大家對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的意思非常熟悉了。他不惜巨資，把作為人質(zhì)的異人立為秦國(guó)國(guó)君。由一個(gè)商人搖身一變成了進(jìn)退百官的權(quán)威，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。但怎樣才能迅速提高呢？他一時(shí)竟想不出什么好辦法來(lái)。有的門客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個(gè)國(guó)家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來(lái)樹(shù)立威信。重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)太大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)失利，結(jié)果會(huì)適得其反。我們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)部書(shū)，既能揚(yáng)名當(dāng)世，又能垂范后代呢？”呂不韋認(rèn)為這個(gè)辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩。于是“一字千金”便流傳至今。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。二、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：時(shí)至暮秋，《說(shuō)“木葉”》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱之為樹(shù)，鮮有稱之為木呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？ 樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松象一位圓潤(rùn)，豐滿，婀娜的少女 木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色象一位錚錚鐵漢，象魯迅（像姑娘還是像小伙子，像怎樣的姑娘小伙子？）樹(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？樹(shù)：有濃密青翠的葉子 一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿濃厚木：落光了葉子 一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉 從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征：第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。首先，自己默讀課文，概括每個(gè)段落的大意。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出，自屈原開(kāi)始把“木”用在