【正文】 詩(shī)思想內(nèi)容歸納（一）懷人傷己作者追念古人，一般是作者身世際遇與古人有相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。分兩種。1． 對(duì)比失落型有的著眼個(gè)人境遇變化，借古人古事感慨自己。古人一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，自己卻被朝廷冷落，不能才盡其用，郁郁寡歡乃至消極遁世。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈對(duì)比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。故地重游，聯(lián)想古人，觀照自己，正是有了這一層自我觀照，才使這首詞有了更為普遍的意義，引起多少人共同心理感受，這首赤壁懷古詞也因此才有了長(zhǎng)久的生命。鑒賞這類詩(shī)詞要抓住歷史人物、事件和詩(shī)人身世聯(lián)接點(diǎn)，找出共通之處，就能理解作品深刻寓意。2． 同病相憐型自己和古人遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己不得意，感慨身世，觀照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)、感傷懷才不遇（懷古傷己）的心境。如杜甫的《蜀相》，詩(shī)人幽幽思古，感慨萬(wàn)千，遙念諸葛亮一生，為他業(yè)績(jī)和精神所感動(dòng)；盛贊劉備禮賢下士、諸葛亮雄才大略、君臣相契。結(jié)尾兩句，詩(shī)人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復(fù)漢室，有統(tǒng)一中國(guó)雄心大計(jì)，可惜操勞過(guò)度，死于軍中。對(duì)此詩(shī)人充滿哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩(shī)，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機(jī)結(jié)合起來(lái)。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當(dāng)朝出現(xiàn)類似英雄平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩(shī)更顯得情韻豐蘊(yùn)、意義深遠(yuǎn)，富有現(xiàn)實(shí)主義精神。（二）懷古傷今古代詩(shī)人大多為寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注國(guó)家政治、社會(huì)生活。詩(shī)人們常借古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式時(shí)就是懷古最有理由時(shí)。分以下幾類：1． 昔盛今衰型既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)不盡人意難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰感傷，思古幽情；抒發(fā)物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽，同情下層人民疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族前途命運(yùn)。六朝古都曾經(jīng)繁華一時(shí)，金陵是古代詩(shī)人們感情的集射地，觸發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人懷古幽情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)一個(gè)專題。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，吳宮花草，都已埋沒(méi)在荒僻小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座座荒涼古墓。2． 物是人非型昔日風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)感覺(jué)，讓人作冷靜思考。如劉禹錫的《石頭城》，全詩(shī)寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”“空城”“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句融合詩(shī)人故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。（三）歷史事件前兩類詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己感慨；此類詩(shī)作，作者跳出來(lái)，站在歷史高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)對(duì)歷史事實(shí)獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。這些詩(shī)作多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)。1． 借古諷今，別有寄托借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè)、過(guò)度奢侈、窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。三、鑒賞方法指津小結(jié)：鑒賞懷古詠史詩(shī)三步曲：1． 所寫歷史的人、事、物、象是怎樣的（弄清史實(shí)，通解文字）；2． 為什么要寫這個(gè)人、事、物、象（找準(zhǔn)聯(lián)接點(diǎn)，體悟感情）；3． 詩(shī)人態(tài)度感情是運(yùn)用什么方法表達(dá)的（分析技巧，體察詩(shī)心）。附：詠史詩(shī)常用的地名：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 ：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。練習(xí)：閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。華清宮 吳融四郊飛雪暗云端,唯此宮中落旋干。綠樹(shù)碧檐相掩映,無(wú)人知道外邊寒。過(guò)華清宮李約君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕,一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡,故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。（1）兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（2）兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）【參考答案】（1）兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（或?qū)φ铡⒂骋r）手法（2分）第一首詩(shī)宮內(nèi)宮外（或空間）對(duì)比：宮外飛血陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹(shù)成陰，溫暖如春。（1分）第二首今昔（或時(shí)間）：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼。（1分）（2）第一首詩(shī)通過(guò)寫景狀物，鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂(lè)的統(tǒng)治者。（2分）第二首詩(shī)通過(guò)詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。（2分）（意思答對(duì)即可。）閱讀下面一首詩(shī)，然后回答后面的問(wèn)題蜀先主廟 劉禹錫天下英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢①。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前③。注：①五銖錢：漢武帝元狩五年鑄行的一種錢幣。后來(lái)王莽將它罷廢，東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)。②典出《漢晉春秋》：“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(1)作者在尾聯(lián)使用的典故有什么含義? 【參考答案】寫劉禪不惜祖業(yè)，只求享樂(lè)而毫無(wú)廉恥，進(jìn)一步揭示蜀國(guó)敗亡的原因。(2)全詩(shī)除了使用典故之外，還用什么手法闡明了什么道理？【參考答案】全詩(shī)先寫蜀之盛，后寫蜀之衰，在鮮明的對(duì)比中道出了古今興亡的深刻教訓(xùn)：人才得失是大業(yè)成敗的關(guān)鍵，善于擇相使劉備開(kāi)創(chuàng)大業(yè)，短于教子卻葬送了基業(yè)。也可回答為：該詩(shī)不僅用盛衰對(duì)比，還以劉備長(zhǎng)于任賢擇相和短于教子對(duì)比，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)難，守成更難。(解析：古代懷古詠史詩(shī)大致有傾向于感性和傾向于理性之細(xì)別，前者通過(guò)一些氛圍情調(diào)的渲染，感嘆前朝，發(fā)思古之幽情；后者則通過(guò)認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為后世之借鑒。這首詩(shī)屬于后者，作者用意在于揭示劉備基業(yè)喪失的原因(短于教子)本可避免。)閱讀下面一首詩(shī)，然后回答后面的問(wèn)題。汴河懷古 皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。注 ：水殿龍舟：隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河后出游的船，他自己乘坐的稱船“龍舟”，高四層，還有高三層的“水殿”九艘。(1)本詩(shī)第二句中“至今”和“千里”兩詞的用意是什么? 【參考答案】從時(shí)間之久和地域之闊評(píng)說(shuō)大運(yùn)河影響之長(zhǎng)遠(yuǎn)、作用之重大。(2)詩(shī)人對(duì)隋煬帝修汴河這一歷史事件持何種態(tài)度？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮吭?shī)人從客觀角度肯定了大運(yùn)河的功勞(從這首詩(shī)的第一、二句可看出。)，后面兩句通過(guò)假設(shè)的方式表明對(duì)隋煬帝的否定。(分析：三四句的意思是說(shuō)如果沒(méi)有這種荒奢享樂(lè)的事情，那么把修浚運(yùn)河與大禹疏河治水的功德相提并論，也是不過(guò)分的。這個(gè)假設(shè)尖銳地指出了隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的出發(fā)點(diǎn)是為自己的荒唐享樂(lè)，與大禹艱辛勞累為民造福不可同日而語(yǔ)。)4．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。臺(tái) 城 韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！咀⑨尅宽f莊（836——910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？（2）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？ 【參考答案】①因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。(答出“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”，而臺(tái)城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對(duì)比關(guān)系,表述流暢連即可。)②同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（答出詩(shī)人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。）閱讀下面一首詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。金 谷 園 杜 牧繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人?！咀⑨尅竣俳鸸葓@：晉代石崇的別墅名，故址在今河南省洛陽(yáng)市的金谷澗中。②墜樓人：指石崇的愛(ài)妾綠珠。孫秀要搶奪綠珠，石崇不答應(yīng)。孫秀就假傳圣旨，要逮捕石崇，綠珠跳樓自殺。詩(shī)人描繪的金谷園遺址有何特點(diǎn)？抒發(fā)了怎樣的情思？【參考答案】描繪出一種蒼涼、凄迷的境界，抒發(fā)了物是人非的懷古幽思。(2)詩(shī)人在景物描寫中最主要采用了什么修辭手法？請(qǐng)舉例加以分析、說(shuō)明，并說(shuō)出它的作用?！緟⒖即鸢浮坎捎脭M人修辭手法，如“無(wú)情”的流水，“自春”的草，啼鳥(niǎo)的“怨”等。既反襯出詩(shī)人的多情──對(duì)“繁華事散”的不盡感慨，還抒發(fā)了對(duì)“繁華事散”產(chǎn)生無(wú)窮的感傷?！窘忸}指要】擬人修辭手法容易回答，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮，在發(fā)揮時(shí)應(yīng)抓住“繁華事散”這四個(gè)字，因?yàn)檫@是詩(shī)眼。劉熙載說(shuō)：“眼乃神光所聚”，“前前后后，無(wú)不待眼光照耀”，就是說(shuō)鑒賞時(shí)必須透過(guò)詩(shī)眼，窺視詩(shī)人神府。閱讀下面一首元詩(shī)，然后回答問(wèn)題。昭君出塞圖王思廉①黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽(tīng)。漢室御戎無(wú)上策，錯(cuò)教紅粉怨丹青③?！咀ⅰ竣偻跛剂涸跄暝?shī)人，歷經(jīng)宋、金滅亡等歷史事件。②龍庭：指匈奴集會(huì)祭天的地方。③葛洪《西京雜記》中記載：“元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬(wàn)，少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)?！睂⑼跽丫谋瘎w為畫工之責(zé)，故有“怨丹青”的說(shuō)法。（1）這首詩(shī)在描寫人物方面，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮恳r托。用“黃沙”“堆雪”營(yíng)造氣氛，襯托昭君愁苦的心境；用旁人“掩淚聽(tīng)”琵琶的悲傷情狀襯托彈琵琶者王昭君的悲苦、哀怨。（2）與《西京雜記》的記述相比，這首詩(shī)在主題思想上具有怎樣的進(jìn)步性？【參考答案】《西京雜記》將罪過(guò)推到畫工身上，意在說(shuō)明個(gè)人的不得志是小人嫉賢妒能造成的。而王思廉的這首詩(shī)將矛頭指向漢朝統(tǒng)治者，表明由于國(guó)家民族的衰弱，因而使很多婦女成為犧牲品，所以，王昭君的悲劇便具有更深的歷史意義。由此看來(lái)，王思廉的這首詩(shī)跳出了個(gè)人榮辱的圈子，以國(guó)家和民族的危亡為主題，深化了昭君出塞的意義。