【正文】 用典，即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個地方的歷史掌故，詩人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中幾乎句句用典，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)；姜夔在《揚(yáng)州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩，形成了虛實(shí)對比，表達(dá)了物是人非、今非昔比的凄涼。3．虛實(shí)這是古人論述文章時常用的概念，虛與實(shí)是相對的，有者為實(shí)，無者為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；眼前為實(shí)，想象為虛??詩歌常用這一手法，拓展詩歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實(shí)，別后想象為虛，虛實(shí)相生，產(chǎn)生無窮的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實(shí)一虛，即“春花秋月何時了（實(shí)），往事知多少（虛）。小樓昨夜又東風(fēng)（實(shí)），故國不堪回首月明中（虛）。雕欄玉砌應(yīng)猶在（實(shí)），只是朱顏改（虛）”，虛實(shí)相濟(jì)，寄托了自己故國的哀思。再如姜夔的《揚(yáng)州慢》，眼前衰敗不堪的景為實(shí)，假設(shè)的想象為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。高考古詩詞鑒賞突破八法 有的標(biāo)題概括了作品的重要內(nèi)容，有的標(biāo)題揭示了作品的線索，有的標(biāo)題奠定了作者的感情基調(diào)。例如：竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙李益微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。標(biāo)題中的“聞風(fēng)”二字是全詩的線索，也是理解全詩內(nèi)涵的關(guān)鍵。首、頷兩聯(lián)寫臨風(fēng)而思友、聞風(fēng)而疑友來；頸聯(lián)寫風(fēng)吹葉動，露滴沾苔，用意還是寫風(fēng)；尾聯(lián)入幌拂埃，也是說風(fēng)，是遐想，期望風(fēng)至寄思友之意?？梢姡o緊圍繞“聞風(fēng)”進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，通過微風(fēng)形象，表現(xiàn)詩人孤寂落寞的心情，抒發(fā)思念故人的情懷?！袄洹薄芭鄙{(diào)突破古人寫詩作詞，常常是借景抒情，寓情于景。因此，鑒賞時首先要找出寫景的詞句，再體味所寫之景的“冷”“暖”，進(jìn)而把握作者的思想感情。例如：水檻遣心二首(其一)杜甫去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。這首詩中的寫景主要是在二、三聯(lián)，詩人先用“澄江少平岸，幽樹晚多花”寫出開闊而幽美的草堂四周環(huán)境，再用“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”勾畫出一幅生機(jī)勃勃的春景圖。你看，魚兒在毛毛細(xì)雨中搖曳著身軀，燕子在微風(fēng)的吹拂下輕盈地飛翔，多么歡快、多么自由啊！詩人正是通過繪制這樣的“暖”色之景，抒發(fā)了一種歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后暫得安身的閑適而喜悅的心情。古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動積累，揣摩意象的含義，從而理解作品的內(nèi)容。例如：長信秋詞五首（其一）王昌齡金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。詩中首句用“梧桐”、“秋葉”這些帶有凄涼悲傷的意象來渲染蕭瑟冷寂的氣氛，第三句中的“熏籠”又進(jìn)一步烘托了深宮寒夜的環(huán)境。結(jié)合末句便知，這是由于詩人心境凄清、愁恨難眠，才感到來自南宮（皇帝的居處）的漏聲凄清、漫長。詩詞是詩人“緣情而發(fā)”的產(chǎn)物，有時如能捕捉到詩詞中那些最能顯現(xiàn)詩人感情的字眼，便找到了鑒賞該詩詞的鑰匙。例如：江樓感舊趙嘏獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。首句中一個“思”字奠下了全詩的感情基調(diào)，也成為我們窺視詩人內(nèi)心世界的窗口。詩人為何而“思”？思的對象又是什么？聯(lián)系下文方知，詩人是由于見到與去年相似的景物而觸發(fā)了對友人的思念。古人寫詩詞，尤其注重?zé)捵譄捑?，力求一字傳神，一句傳神。而這些含有詩眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)及表達(dá)技巧。例如：魯郡東石門送杜二甫 李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！詩中的第三聯(lián)描寫生動，“落”“明”二字精練傳神，是該聯(lián)的詩眼?！奥洹苯o“泗水”以動感，好像從天上落下一般，使靜態(tài)的形象動態(tài)化；“明”賦予靜態(tài)的自然色彩以動感，不說徂徠山如何青綠，而說蒼綠色彩主動有意地映照徂徠山。聯(lián)系全詩，不難發(fā)現(xiàn)詩人把山水寫得如此雋美、秀麗，是為了襯托他與友人的情誼純潔無邪。有的詩詞鑒賞在原詩之后附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更準(zhǔn)確地理解作者的情感及作品的內(nèi)容。例如：與夏十二登岳陽樓 李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。[注]此詩寫于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。詩后注解提供了該詩的寫作背景，從“流放途中遇赦”這幾個字可以想見，詩人應(yīng)是帶著輕快的心情寫作此詩的。因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生命：雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團(tuán)圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦后極其歡快的心情。第五篇：高中語文詩歌鑒賞高考詩歌鑒賞中，最令學(xué)生頭疼的就是藝術(shù)手法鑒賞這一部分。這些問題之所以令學(xué)生感到頭疼，一是學(xué)生不知道詩歌中都有哪些手法，二是不同術(shù)語的使用使得學(xué)生不知如何作答。其實(shí)，古代詩歌的藝術(shù)手法（也叫表達(dá)技巧）不外乎抑揚(yáng)結(jié)合、動靜結(jié)合、情景交融、借古諷今、托物言志、白描、渲染、襯托等等。概括起來大致可分為以下幾類：表達(dá)方式的技巧、表現(xiàn)手法的技巧、修辭手法的技巧。下面，筆者從以下幾個方面把詩歌鑒賞中的易混點(diǎn)加以梳理，以期能給我們復(fù)習(xí)備考提供一些幫助。，實(shí)際上“手法”和“方式”是兩個不同的概念，表達(dá)方式就是詩歌在表達(dá)情感時所采用的一種方式，或是記敘，或是描寫，或是抒情，或是議論。比如在李白的《夢游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這兩句詩在表達(dá)上主要是運(yùn)用描寫的方式，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?；他的“安能催眉折腰侍?quán)貴，使我不得開心顏”采用的是抒情的方式。而表現(xiàn)手法從廣義上來講，也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式，即作者在表現(xiàn)情感時所采用的一種表現(xiàn)技巧。諸如借古諷今、托物言志、借景抒情等等。還是同樣的例子，李白的《夢游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這兩句詩在表現(xiàn)手法上采用的是正面描寫的手法，他的“安能催眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”采用的是直接抒情的手法。再如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，從表達(dá)方式上說是抒情的方式，從表現(xiàn)手法上說是借景抒情的藝術(shù)手法?？傊?，我們一定要注意“方式”和“手法”是兩個不同的概念，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，在做題時一定要看清題干問的是“方式”還是“手法”。詩歌中的表現(xiàn)手法包括抒情手法和描寫手法。常見的抒情手法有：直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情、借景抒情、借物抒情、融情入景、托物言志、借古諷今等；常見的描寫手法（也叫創(chuàng)作手法）有：渲染、烘托、襯托（正襯、反襯）、對比、聯(lián)想、想象、白描、細(xì)節(jié)、比興、象征、用典、抑揚(yáng)、正側(cè)結(jié)合、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、樂景襯哀情等。詩歌中常見的表達(dá)方式是指記敘、描寫、抒情和議論。表現(xiàn)手法和表達(dá)方式兩者之間有著較為明顯的區(qū)別，只要把握住各自的內(nèi)容就可以區(qū)分開了。二、托物言志和借景抒情這兩種手法也是同學(xué)們易混淆的藝術(shù)手法，實(shí)際上只要仔細(xì)辨別，是不難發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別的。雖然托物言志和借景抒情都是通過對具體“事物”的描寫表達(dá)思想感情，但是托物言志描寫的“事物”往往是一個“事物”，并且所涉及的事物也會被多角度多層次的描寫，作者借助這一“事物”的某些特性表達(dá)有關(guān)意志、節(jié)操、品德方面的內(nèi)容。從一定意義上說作者所托的“物”要和某些“志”有相似點(diǎn)。比如２０００年春季高考卷中選用的虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹谶@首詩中，虞世南借助“居高飲露”的蟬來表現(xiàn)自己那種“不假良史之辭”、不借“東風(fēng)之力”，而是憑自己的“垂綏飲清”的超凡脫俗的形象，來向世人表明“立身高潔的人，不需要外界的憑借，自然聲明遠(yuǎn)播”的隱然自得之情。在這里我們注意到作者描寫的事物只有一個“蟬”，并且對“蟬”也進(jìn)行了多角度多層次的描寫，“垂綏飲清露”是寫蟬的飲食高潔，“流響出疏桐”寫出了蟬聲悅耳動聽、傳播之遠(yuǎn)，最后兩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”則是通過對蟬的肯定委婉的表達(dá)自己追求傲然獨(dú)立的高尚品格的心志。而借景抒情所描寫的事物則不止一個，同時它是通過對諸如湖光山色、田園桑麻、草木山石等“景物”的描寫，用“景物”寄托、暗示感情。詩人對這些景物的描寫往往是單一角度或單層次的，有的甚至將幾種景物融合到同一畫面中。比如杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還”詩句，就是將“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥”這幾種景物融合在同一畫面中，通過這幅慘淡的畫面來表現(xiàn)自己長年漂泊在外，老病孤愁的凄涼心境，借凄景抒凄情。再如２００６年高考福建卷中李商隱的《謫居》：“遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”這里詩人通過對“空床”“青苔”“紅樹”等多個景物單層次的描寫使我們仿佛看到，作者客居異鄉(xiāng)，平日少有人來往，階前長滿青苔，寓所冷寂的場景。在這里，作者也就是要借周圍景物來表達(dá)悲愁孤寂和思親的情感。三、象征和托物言志這兩種手法容易混淆的原因主要是因?yàn)橄笳骱屯形镅灾径际且晕飳懭?，都是通過賦予意象某種人格化特征來寄托作者的情感。其實(shí)兩者是不盡相同的，象征屬于修辭手法，托物言志屬于抒情手法。象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的思想感情，和借喻很相似；托物言志是作者通過對物象的描寫來表達(dá)自己的某種“心志”。比如李德?！兜茄轮莩亲鳌分械摹扒嗌剿朴羧俗。僭亚г饫@郡城”詩句，這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖、重重阻隔之中，象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。而王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！痹娋渲?，詩人采用托物言志的手法通過對杏花的描繪，表現(xiàn)自己頑強(qiáng)的斗爭精神。再比如，曾鞏的《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”的詩句，作者借尚未變黃就借助風(fēng)勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)、便因依仗權(quán)貴得勢而猖狂不已的小人，表達(dá)對他們的極端鄙視和厭惡。四、對比和反襯這兩種手法雖然有著明顯的區(qū)別，但是由于對比和反襯都同時出現(xiàn)正反兩方面，所以導(dǎo)致不少同學(xué)區(qū)分不清。反襯是從反面襯托，突出一個方面，另一個方面只是作為陪襯的。比如王藉的《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩句，詩中盡管出現(xiàn)了“噪”“鳴”和“靜”“幽”正反兩方面的詞語，但作者在這里主要表現(xiàn)的是林靜、山幽，寫蟬噪和鳥鳴的目的是為了陪襯，因?yàn)橄s和鳥的聲音聽得越清楚山林就越顯得幽靜。對比就不同了，對比是把兩種不同的事物或情形作對照、比較，正反兩方面都是作者所要表達(dá)的。例如李白的《越中攬古》中的“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，至今惟有鷓鴣飛”詩句。在這里前三句描寫夕日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈對比，使讀者感受特別深切。兩廂對照鮮明而強(qiáng)烈，這兩者都是作者所強(qiáng)調(diào)的，在對比中蘊(yùn)含著詩人深沉的歷史思考。五、烘托和渲染烘托和渲染是最易混淆的兩種手法。烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出，有的人也把烘托叫做烘云托月。這種稱謂可謂十分形象。在烘托手法的運(yùn)用中，可以是人托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可是以物托物，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；但更多的是以物托人，如白居易的《琵琶行》中三次寫江中之月“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”“去來江口守空船，繞船月明江水寒”“唯見江心秋月白”，分別烘托琵琶聲的美妙動、聽引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)悲傷的心情。渲染則是為營造某種氣氛創(chuàng)設(shè)一種意境，對環(huán)境、景物作多方面的描寫、形容，以突出形象。例如杜甫《登高》中的詩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還”，這里連用六個特寫鏡頭渲染秋江景物凄清孤冷的特點(diǎn)，目的是為下文表現(xiàn)自己老病孤愁的凄涼心境創(chuàng)設(shè)一種氛圍。六、借古諷今和用典這兩種手法也是經(jīng)常在同學(xué)們頭腦中容易混淆的術(shù)語。實(shí)際上借古諷今和用典并沒有嚴(yán)格的界限，用典是從材料的角度說的，借古諷今是從寫作的意圖來說的。用典就是在詩歌中援引史實(shí)、使用古人古事或者化用前人的詩句含蓄自然地表達(dá)自己的思想感情。用典的常見方式有明用、暗用、正用和反用四種。比如２００６年安徽高考卷中的劉過的《柳梢青?送盧梅坡》中的“后夜相思，塵隨馬去，月隨舟行”詩句，分別化用蘇味道的“暗塵隨馬去，明月逐人來”（《正月十五夜》）和賀鑄的“明月多情隨柁尾”（《惜雙雙》）的詩句，表現(xiàn)詩人對友人的無限深情和刻骨的相思。借古諷今是詩人借詠嘆史實(shí)懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者的目的。如王安石的《桂枝香》中的詩句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”以及杜牧《泊秦淮》中的詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，都是借詠嘆六朝滅亡諷刺統(tǒng)治者的驕奢淫逸、荒蕪朝政。