【正文】 點(diǎn)二、闡釋《詩經(jīng)碩鼠》與《詩經(jīng)采薇》的審美意蘊(yùn)三、闡釋《十五從軍征》的審美意蘊(yùn)四、闡釋王粲《七哀詩》的審美意蘊(yùn)五、闡釋《無家別》的審美意蘊(yùn)。第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義詩歌基本知識一、華夏民族家園原生態(tài)華夏神話嫦娥家國——地球之家、宇宙之國 《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》：社稷宇宙之國故事一：“有女子方浴月??此始浴之?！?民生地球之家故事二：天宮舞女嫦娥??同回天宮成親。棲息家園母題：嫦娥家國之旅——下凡而飛天——?jiǎng)e與歸憂樂。華夏詩學(xué)解讀“居廟堂之高??后天下之樂而樂?！奔覉@主題：詩意的社稷民生家園憂樂情懷。二、按照社會人生的本來面目進(jìn)行創(chuàng)作。來自社會人生——本來面目；高于社會人生——審美藝術(shù)；指導(dǎo)社會人生——淳美思想情感?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！?憂樂 “勞者歌其事”之樂：《詩經(jīng)。周南。芣苢》 “饑者歌其食”之憂：《詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀》三、富有理性批判精神——與生俱來黨的錚錚鐵骨 創(chuàng)作重力：“現(xiàn)實(shí)主義可以折斷一個(gè)作家的脊梁”社會高壓：―書會被禁，會被倒進(jìn)垃圾桶里燒掉，所有的努力都會付諸東流。真是可怕?！_爾曼拉什迪小說《屈辱》古代錚錚鐵骨：白居易《賣炭翁》“惟歌生民病，愿的天子知”、杜甫《石壕吏》?，F(xiàn)代錚錚鐵骨：魯迅：怒向刀叢見小詩熊元義《回到中國悲劇》：“邪惡勢力可以碾碎我們的骨頭，但絕不會壓垮我們的脊梁。身軀倒下了，靈魂任然要戰(zhàn)斗”四、深入探究人性 托爾斯泰《復(fù)活》，《樂府相合歌辭瑟調(diào)曲東門行》 姜振昌《魯迅與現(xiàn)實(shí)主義：生活真實(shí)的發(fā)現(xiàn)和征服》第二節(jié) 古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌鑒賞華夏民族心靈家園的歌唱——開墾詩意家園情愫的史詩 本體:原生態(tài)歷史生態(tài)終極生態(tài) 詩作：奠基作發(fā)展作集大成作一、上古歌謠——源頭 上古文學(xué)（——前2100），現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作是歌謠。【漢】《吳越春秋》：原始民歌《彈歌》斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉 審美意蘊(yùn)（一）確立家園母題：壯美、歡快的勞動家園（二）確立家園主題：勞者得其食，勞動者是家園主人（三）明快、剛健的勞動節(jié)奏，富有幸福生活韻律美。二、《詩經(jīng)》先河先秦文學(xué)（前2100——前221）成就《詩經(jīng)》《楚河》?！对娊?jīng)》反映廣闊社會生活家國之歌（一）緣事而發(fā)，譜寫家園史詩 濟(jì)世史詩《詩經(jīng)大雅生民》，奠基造福天下的家園原創(chuàng)精神?？锸朗吩姟对娊?jīng)商頌玄鳥》，奠基平定天下的家國原創(chuàng)精神。（二）感于哀樂，譜寫家園悲歌譜寫離家悲歌四言詩《詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠》第一章：“碩鼠碩鼠??爰得我所?！?審美意蘊(yùn)醇厚思想情感——暴露勞動家園被毀滅悲?。?）社會批判主題：揭露社會基本矛盾根源——?jiǎng)谡卟坏檬常粍谡叩闷涫车氖笮陨鐣贫龋?）人性批判主題：人之獸性被異化為不勞而獲的鼠性恩格斯：“人不可能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些。”（3）譜寫離家之高歌（悲歌）。逃避現(xiàn)實(shí)的消極社會性——人的懦弱性醇美藝術(shù)（1）、立意巧妙；比喻傳神。鼠性制度，鼠性社會，鼠性人性——非人的鼠性世界。（2）節(jié)奏韻律明朗剛健、具有振奮精神的藝術(shù)感染力。譜寫回家悲歌四言詩《詩經(jīng)小雅采薇》第六章“昔我往矣??莫知我哀?！?杜甫《垂老別》：“棄絕蓬室屋，塌然推肺肝” “一絲柳，一寸柔情”經(jīng)典溫馨鄉(xiāng)情 “一滴雪雨，一寸愁緒”經(jīng)典憂傷鄉(xiāng)愁 有家難歸柔情愁緒絕唱。審美意蘊(yùn)：醇厚思想情感（1）暴露鼠性制度豪奪戰(zhàn)爭罪惡——制造人生苦難、心靈創(chuàng)傷。（2）終極家園主題——反對戰(zhàn)爭（3）終極家園悲歌——有家難歸 《小雅采薇》續(xù)章《故鄉(xiāng)的云》醇美藝術(shù)（1）嫻熟的景由心造藝術(shù)——觸景生情，借景抒情，情景交融的優(yōu)美意境。（2）風(fēng)雅凄婉的韻律，具有悠揚(yáng)鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的藝術(shù)感染力。三、漢樂府——發(fā)展秦漢文學(xué)（前221——220），成就文賦、樂府詩 代表作：樂府民歌《十五從軍征》“十五從軍征，八十始得歸。??淚落沾我衣?！?無家可歸絕唱。審美意蘊(yùn)醇厚的思想情感（1）思想主題——暴露鼠性制度豪奪戰(zhàn)爭毀滅家園罪惡——家破人亡。（2）情感主題——無家可歸的悲劇家園之歌?！妒鍙能娬鳌放c《詩經(jīng)小雅采薇》珠聯(lián)璧合，完形有家難歸與無家可歸的家園悲劇主題。醇美藝術(shù)（1）成熟詩歌的心靈戲劇性藝術(shù)。（2）凄美悲涼的韻律，具有頓挫家園悲情的藝術(shù)感染力。四、建安詩歌——拓展階段 魏晉南北朝文學(xué)（220——581），第一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代，成熟生命，人性意識，成熟“志深而筆長”的“梗概而多氣”文學(xué)風(fēng)骨。代表作：王粲五言古風(fēng)《七哀詩》東漢初平三年，董卓叛亂，作亂長安，王粲避亂，離長安時(shí)而作“西京亂無象，??喟然傷心肝?！薄拔骶﹣y無象，豺虎方遘患”——亂世之最——國破 “復(fù)棄中國去，委身適荊蠻”——棄家之最——荒蠻 “親戚對我悲，朋友相追攀”——離別之最——生離死別 “出門無所見，白骨蔽平原”——國破之最——無處葬身 “路有饑婦人??不忍聽此言”——憂生之最——母子死別 “南登霸陵岸??喟然傷心肝”《詩經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》亂世曹人思念曹國明王賢伯太平盛世——憂世之最——?dú)v史明鑒 審美意蘊(yùn)醇厚思想情感（1）確立大我之家母題——國之母題，完形家**題。（2）完形家國悲劇社會悲劇：殘酷的鼠性制度血腥的豪奪戰(zhàn)爭毀滅家國——國破家亡，家破人亡。人性悲?。贺澙返拇T鼠之性惡性膨脹為兇殘的豺虎之性。（3）經(jīng)典家園悲劇主題歌——憂生之嗟，憂世不治的史鑒（明察史實(shí)知家園興衰）憂患情懷（4）完形離家悲歌離國悲歌（離家悲歌）精湛的創(chuàng)作藝術(shù)（1）圓熟的抒情藝術(shù)，情感。聲音。畫面三維度抒情，構(gòu)成繪聲繪色的立體傳神的情感世界。（2）富有起伏跌宕、悠揚(yáng)回旋的凝重情懷旋律美。五、唐代詩歌——集大成階段 杜甫——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表 五言古風(fēng)《無家別》第一部分：亂世全息圖——?dú)v史視野中的人類社會絕境“寂寞天寶后，園廬但篙籬”——家國蕩然無存——亙古國破家亡 “我里百余家，世亂各東西”——家鄉(xiāng)蕩然無存——亙古家破人亡 “存者無消息，死者為塵泥”——生命已無棲息地 第二部分：人類生命絕境中尋歸宇宙家園“賤子因敗陣，歸來尋舊蹊”——淪為無家賤子突破絕境方式——尋找、回歸家園，海德格爾：“返鄉(xiāng)尋找”。“久行見空巷，日瘦氣慘凄”——尋歸宇宙家園中天地同悲手足情（最美好的東西）“但對狐與貍，豎毛怒我啼”——尋歸宇宙家園中萬物共怒手足情（最美好的東西）“四鄰何所有，一二老寡妻”——置身直面人類絕境的血脈相連的宇宙家園 第三部分：亂世自救全息圖匡世自救——撥亂反正，成熟宇宙社會家園意識。（最本己的東西）“宿鳥戀本枝”——伸張宇宙社會家園法則“安辭且窮棲”——否定家的文明倒退，成熟堅(jiān)持宇宙社會家園意識 濟(jì)世自救一、建造人與天地萬物和諧運(yùn)作的人類宇宙社會生態(tài)家園： “方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦”——宇宙家園生態(tài)勞作法則 濟(jì)世自救二、治國平天下“縣吏知我至，詔令習(xí)鼓霹”——出征，保家衛(wèi)國家國人生真諦——回家而別家的匡世濟(jì)世的“窮棲”家國人生 1“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲”堅(jiān)守家園意識、○2“方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦”——回家（別國）○3“縣吏知我至，詔令習(xí)鼓霹”——回國（別家）建設(shè)大家 ○第四部分：宇宙家園悲劇境界 人類家國悲?。海ê５赂駹枴盁o家可歸指在世界上的基本方式”）其一、無家別悲劇“雖從本州役，內(nèi)顧無所攜”——無家悲 “近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷”——無親人悲“家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊”——無家鄉(xiāng)悲 “永痛長病母??終身兩酸嘶”——無情悲 其二、無國別悲劇“寂寞天寶后^”——無國、無鄉(xiāng)、“存著無消息，死者為塵 ”無生命棲息之地 宇宙家園悲劇境界——尋根“人生無家別”——無親人、家、國別的賤子悲劇意識 “何以為烝黎”——尋歸有別家之起點(diǎn)、亦有回家之歸宿的宇宙家國草根人生——大地小草的一歲一別回得與親人、家、國、天地血脈相連的家國草根人生——人的宇宙社會家園草根情愫。終極家園境界——絕境縫生，守望宿鳥戀本枝的與天地萬物血脈相連的宇宙家國蒸黎之根。超越海德格爾《存在于時(shí)間》“無家可歸指在世界上的基本方式”的悲劇人生?！稛o家別》審美意蘊(yùn)：集現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之大成，譜寫人類宇宙社會家園的悲壯“窮棲”史詩。“杜工部包括宇宙，含茹古今，全是元?dú)??！痹獨(dú)猓喝A夏哲學(xué)元?dú)猓呵ぴΑ煨薪?，君子以自?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。華夏文學(xué)元?dú)馇ば撵`原生力——吾心即宇宙、宇宙即吾心。（一）、完滿家園母題創(chuàng)宇宙親情、鄉(xiāng)情家園母題，完備家園母題。血脈家國本體{大我之間{血緣親情宇宙、國家}，小我之家{血緣親情家鄉(xiāng)、人家}}（二）、家園歷史悲劇家國本體{大我之家{宇宙——日瘦氣慘凄、國家——寂寞蒿藜}小我之家{家鄉(xiāng)——蕩盡、空巷}人家—塵泥、生死兩酸嘶}（三）、人類宇宙社會家園的“窮棲”主題歌 家園歷史悲歌終極家園高歌 有家（迷失）難歸——尋歸宇宙社會家園 無家（人類）可歸——匡濟(jì)人類宇宙社會家園 無家（人類）可別——堅(jiān)守宇宙家園草根（四）、完滿的家園“窮棲”者藝術(shù)形象顯性，歷史形象，無家賤子，忍辱負(fù)重的人類家國匡濟(jì)者藝術(shù)形象。堅(jiān)韌的剛毅脊梁 隱形，終極形象，草根畫外音，終極批判的宇宙社會家園守望者藝術(shù)形象睿智的剛毅脊梁（五）、家園哲理境界 確立家園命題反論——無家——人類社會家園迷失絕境 無家可別（無起點(diǎn)）無家可歸（無歸宿）正論——有家——人類宇宙社會家園尋歸 “窮棲”宇宙社會家園（有起點(diǎn)），匡濟(jì)人類宇宙社會家園（有歸宿）（六）、確立民族審美思辨方式中國文學(xué)特有的死而后生鳳凰涅槃的審美思維方式。（七）、精工藝術(shù)但見性情氣骨，不見語言文字。本章綜述一、譜寫人類守望家園史詩追究家園是什么——家園原生態(tài)——人類、萬物、天地血脈相連的同呼吸共命運(yùn)的宇宙社會家園。追問家園人生怎么樣——忍辱負(fù)重堅(jiān)忍不跋的尋歸宇宙社會家園而匡濟(jì)人類社會之旅。追求家園人生應(yīng)怎樣——宿鳥戀本枝，愛家、守家、治家、別家亦回家（下凡而飛天）的宇宙社會家園草根人生二、完滿悲劇美學(xué)深刻家園悲劇性質(zhì)透過人類家國毀滅，看到萬劫不滅的宇宙社會家園原生力實(shí)現(xiàn)家園悲劇價(jià)值以人類家國毀滅的痛苦，自我凈化宇宙社會家園的草根情愫。三、高度的文學(xué)批判精神冷峻直面嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)：不逃避，無情鞭撻壓迫剝削制度罪惡；貪婪殘暴人性罪惡，不悲觀，剛毅地固守宇宙社會家園本根，堅(jiān)韌地追求“窮棲”家園理想。四、摒棄瞞騙，成熟現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)課程綜述： 詩歌：心靈科學(xué)學(xué)理——探究求真去假、揚(yáng)善懲惡、審判美丑的心靈的審美科學(xué)應(yīng)用——開墾詩情畫意心靈棲息地的人文科學(xué)，慰藉心靈（解除心靈痛苦）、滋養(yǎng)心靈（豐富心靈生活）、智慧心靈（升華心靈境界）、純美心靈（詩意心靈棲息）華夏詩歌個(gè)性：以我心即宇宙，宇宙即我心的審美觀，以原天地之美而達(dá)萬物之理的審美方式，開墾盡人性、物性、天性而與天地叁的詩意心化宇宙。心靈還鄉(xiāng)——不是心靈的孤兒第三篇：詩歌鑒賞詩 歌 鑒 賞武漢市第十四中學(xué)宋軍中國是一個(gè)詩的國度，對于我們高二的學(xué)生來說，應(yīng)具備基本的詩歌鑒賞能力。那么如何才能更好地進(jìn)行詩歌鑒賞呢？首先我送大家四句話：讀題讀注讀形象，抓住詩眼切莫放，背景作家要聯(lián)想，手法語言細(xì)品嘗。(1)讀題讀注讀形象當(dāng)我們鑒賞一首詩歌時(shí)，首先映入我們眼簾的是這首詩的題目。讀題，可對詩歌的內(nèi)容有一個(gè)初步的了解，獲取與本詩有關(guān)的一些必要信息。如：李白的《夢游天姥吟留別》，看到這個(gè)題目，就會明白這首詩的內(nèi)容是描繪自己夢中游天姥山的所見、所聞、所感，這首詩的體式是古體詩的一種（吟），寫作目的是留給朋友作為離別之禮物。讀注：即詩文下的注釋，掃除理解上的障礙。讀形象：即詩中人物的神情面貌。他是喜、怒、哀、還是樂，從詩中即可看出，那為什么，這就有待我們僅一步深入。(2)抓住詩眼切莫放詩眼：表明詩詞主旨的詩句或字。如：李煜《虞美人》愁亡國之愁李清照《一剪梅》愁與丈夫分居兩地相思的愁苦(3)背景作家要聯(lián)想如讀到唐代大詩人杜甫的詩，就要立刻聯(lián)想到他是我國偉大的的現(xiàn)實(shí)主義詩人，生活在唐由盛而衰的時(shí)期。經(jīng)歷了所謂的開元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂。因此，他的詩歌大多以深刻真摯的情感、理性的批判主義精神、高昂的愛國主義精神，反映了一個(gè)劇變中的歷史時(shí)代畫卷。對杜甫和他的詩歌有了一個(gè)宏觀的了解，有利于我們分析他的某一具體詩作。(4)手法語言細(xì)品嘗詩要傳達(dá)詩情、詩意、詩味，它來自于詩人對生活，對人生的獨(dú)特體驗(yàn)。但這些思想情感大多是可意會而不可言傳的或言不可盡的。如一份融會了濃濃鄉(xiāng)愁的羈旅的客思中，就包含了許多復(fù)雜的感受和體驗(yàn)，這哪里是已經(jīng)完全符號化的抽象的常規(guī)語言能夠順暢傳達(dá)的呢？但是，詩人卻用特殊的表現(xiàn)手法，將幽玄飄渺的內(nèi)心情感得以感性顯現(xiàn)。如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。就通過借景抒情的手法，即凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，將這位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子孤苦悲涼的愁思刻畫的爐火純青。常見的有借景抒情，托物言志，賦、比、興??離別詩離愁別恨，是詩人與親人、情人、朋友、家鄉(xiāng)、故土分別之時(shí)或分別之后所流漾的情感。而這種情感，或在都門折柳，蘭舟催發(fā)時(shí)表現(xiàn)出來；或在暮暮朝朝，對對方的無限思念間顯露 出來；或在征人思?xì)w，游子念鄉(xiāng)里傾瀉出來；或在國愁家恨，憶昔傷今中宣示出來。由于音書滯阻，相逢無望，詩人怎得不怨情感傷！因此，這類詩是中國詩歌史上永恒的主題。按內(nèi)容，主要分為四大類:（1）長亭送別，依依不舍這類詩主要是表現(xiàn)詩人與親人、情人、朋友的惜別。柳永的《雨霖鈴》和王維的《送元二使安西》是這類詩的代表。柳永的《雨霖鈴》抒發(fā)了跟情人難舍難分的情感,寫的凄涼、悲傷、傷感。送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！咀g文】咸陽的早晨，剛剛下過雨，塵土給雨水沾濕不再飛起，客舍淋過雨后更加干凈，路邊的楊柳也更加清翠了。你就要上路了，請?jiān)亠嬕槐蛣e酒吧，出了陽關(guān)就不容易見到老朋友了。讀