20xx秋北京課改版語文七上第21課論語十則-資料下載頁
2024-12-08 11:48本頁面
【導(dǎo)讀】誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。驗(yàn)，深入感受《論語》精髓?，F(xiàn)在談《論語》有人會覺得有點(diǎn)“酸”或者說有點(diǎn)過時了。則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。雖然新文化運(yùn)動以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在。有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增。了孔子學(xué)院，就是一個很好的例子。但是自新文化運(yùn)動以來，白話文逐漸興起，天下，以半部佐陛下致太平。的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社。這可并不是孔夫子古板，處事有堅定的原則，不會被外界左右。的使命職責(zé)和命運(yùn)。希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會。孔子把人格分為小人、士、善人
【正文】 以人舉人，不以人廢言。（君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn) ,不以狀貌為取人依據(jù)） 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。（一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子） 君子周而不比，小人比而不周。（君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人 互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾） 君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。 (做一個君子，要老想著這九個方面：看到一個現(xiàn)象時，要想一下，是否透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什么的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態(tài)度是否恭謹(jǐn)，不論貴賤，自己的態(tài)度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。是否說了實(shí)在話；做事時，要想一下自己是否在敬業(yè)、認(rèn)真；有 問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非圣賢，孰能無惑？惑不從師。其為惑也，終不解矣；自己要發(fā)脾氣時，要想一下所帶來的不良后果。想一下你自己也反感別人發(fā)怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應(yīng)該得到。 ) 教學(xué)反思： 1. 在教《論語》時，讓學(xué)生能感覺到好像穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先，繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這幾節(jié)課就沒有白上。如果還能讓學(xué)生樂于去讀，那么課堂上所學(xué)的就不僅僅是《〈論語〉十則》了。 2. 教文言文的目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文，我認(rèn)為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語，也不是對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學(xué)習(xí)或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我?guī)熝伞薄凹核挥鹗┯谌恕钡奈难哉Z句來。多讀文言文，會使人無形中受到熏陶感染。 3. 如何學(xué)文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不 如“授之以漁”。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、做讀書積累的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會”走向“會學(xué)”，是學(xué)好文言文的重要方法。
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