20xx秋北京課改版語(yǔ)文七上第21課《論語(yǔ)十則》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 就有道而正焉 ,可謂好學(xué)也已。 ” 到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。這可并不是孔夫子古板，而是揭示了一個(gè)重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。 二、師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，先疏通文意。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。孔子以學(xué)習(xí)為樂(lè)，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。 ” 子路曰： “ 愿聞子之志。孔子說(shuō)（子：男子的尊稱(chēng)，這里指孔子）： “ 何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀粒汉尾唬?” 子路說(shuō)： “ 愿將我的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用（衣 [輕 ]裘：泛指衣服。敝：使動(dòng)用法。 ” 孔子說(shuō)： “ 老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我（安、信、懷：都作 使動(dòng)用，賓語(yǔ) ‘ 之 ’ 分別指代 ‘ 老者 ’ 、 ‘ 朋友 ’ 、 ‘ 少者 ’ 。一日克己復(fù)禮，天下歸仁 焉。 ” [譯文 ]顏淵問(wèn)仁。 ” 孔子說(shuō)： “ 不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽(tīng)，不合禮的話(huà)不說(shuō)，不合禮的事不做。 二、學(xué)生談學(xué)習(xí)任一則的感受。 克已復(fù)禮為仁。為了建設(shè)理想的社會(huì)，孔子提出了具有完美人格的知識(shí)分子形象 —— 君子，希望通過(guò)這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)。而君子人格通過(guò)歷史的演繹，對(duì)中華民族與世界各國(guó)的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（有教養(yǎng)、有德行的人安守貧窮。 君子責(zé)己多能，而責(zé)人專(zhuān)能。 君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。（一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。是否說(shuō)了實(shí)在話(huà)；做事時(shí)，要想一下自己是否在敬業(yè)、認(rèn)真；有 問(wèn)題或疑問(wèn)時(shí)，是否馬上問(wèn)人了，以求得正解。 ) 教學(xué)反思： 1. 在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生能感覺(jué)到好像穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)文言文，我認(rèn)為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不是對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查工具書(shū)和注釋會(huì)意而后懂，在今后的學(xué)習(xí)或生活中也許會(huì)在他的腦海里突然蹦出那么幾句類(lèi)似“三人行，必有我?guī)熝伞薄凹核挥鹗┯谌恕钡奈难哉Z(yǔ)句來(lái)。“授之以魚(yú)”不 如“授之以漁”
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