【正文】 量，提出注意社會經(jīng)濟調(diào)查研究來決定決策的觀點。1930年，毛澤東首次提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權的著名論斷，包含了實事求是的辯證唯物主義的深刻思想。毛澤東當時講實事求是就是為了反對教條主義。毛澤東曾經(jīng)說過：“實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外，省內(nèi)外，縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導??！边@段話毛澤東將實事求是的哲學意義挖掘了出來。這段話承認了物質是第一性的，精神意識是第二性的，認識應當具體問題具體分析，遵循全面客觀發(fā)展聯(lián)系地把握客觀事物。實事求是作為黨的思想路線，它的基本點是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實踐是檢驗真理的唯一標準。實事求是與思想言論自由是緊密聯(lián)系的，實事求是就是同破除迷信，解放思想一致。秦始皇焚書坑儒，科舉考試八股文，清朝文字獄，這些都是禁錮民眾思想和言論自由的例子，這些證明了迷信書本，迷信權威，不解放思想不與時俱進，最終只能走向滅亡。鄧小平曾說：解放思想就是思想與實際想結合，使主觀與客觀相符合，就是實事求是④。1957年下半年以后，實事求是的思想路線被不同程度的偏離了，毛澤東雖然發(fā)現(xiàn)了錯誤，雖然強調(diào)號召大興調(diào)查研究之風，回復實事求是的思想精神，但是沒有解決根本問題，到導致了文化大革命。在那段時間，無數(shù)冤屈無地訴說，人民的思想言論自由遭到了踐踏。整個中國的經(jīng)濟文化處于低落狀態(tài)。1978年，鄧小平在重新確立實事求是的思想路線和推進改革開放的進程中，進一步豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。他強調(diào)，實事求是是毛澤東思想的精髓，不能偏離。由于文化大革命對人們思想的殘害，所以不少人的思想在文化大革命結束后還處于僵化或半僵化的狀態(tài)，鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止了就要亡黨亡國⑤。從毛澤東到鄧小平到江澤民到胡錦濤，他們在提出的觀點中都強調(diào)了要遵循實事求是的思想路線，與時俱進。三．實事求是的意義對于黨實事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎，它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內(nèi)容，實事求是還是黨的基本領導方法和工作方法。隨著社會的快速發(fā)展，社會問題日益增多。我記得曾經(jīng)有個報道，從這個數(shù)據(jù)我們便可以看到貪污腐敗的問題有多嚴重，這是對黨的風氣的極大破壞。作為共產(chǎn)黨，應該將理論與事實相結合，嚴于律己，自覺的深入群眾，堅持黨的思想路線，做一個真正為人民服務的共產(chǎn)黨員。一個普通人同樣也應該將實事求是作為自己的行為準則。這樣講其實有些強迫的意思。我覺得實事求是應該成為我們自覺追求的東西。我記得看過一個微電影，名字叫做《離島》。女主在荒無人煙的島上說：我想做一個實事求是的人。在一個人的世界里，沒有環(huán)境的逼迫，沒有生活的無奈，沒有色利的誘惑，我們才能發(fā)出這種內(nèi)心的渴望，這是人最真實的自我，一個實事求是的自己。女主的一番話讓我記憶猶新。她說：反正我們以后也不會見面，既然這樣沒有必要隱藏自己，我們實事求是一次，說出自己的內(nèi)心。生活中，我們習慣性地給自己戴上了一層面具，書本教給我們的，老師灌輸給我們的，我們被生活給框死了，活在那一套制度與束縛下，失去了深入生活的實踐。隨著社會壓力的增加，我們越來越執(zhí)著于對名利的追求，忽視了內(nèi)心，一旦失去實事求是的精神支柱，我們便會失去生活的意義，如行尸走肉一般。作為一名大學生，更要遵循黨的思想路線，在生活中，在學習中堅持實事求是，理論聯(lián)系實際。我是一名家具設計專業(yè)的學生，結合我的專業(yè)我想談談實事求是。如果只是看書看書不實際操作，那么是不可能成為一名出色的設計師的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我們這個專業(yè)有一門課程是模型設計，我覺得這門課大大提高了學生的動手能力，如果不去實際操作，對于那些椅子桌子的尺寸我們是不會有深刻印象的，只有到實踐中去，我們才知道人們最想要的是哪種類型的椅子，最受歡迎的是哪種風格的設計，才能了解到市場的需求。四 思想言論自由思想言論之自由，不是情緒化宣泄，不是意氣用事，不是信口開河思想是一種基于豐厚學養(yǎng)基礎上的精神觀念的創(chuàng)造,是一種嚴肅而負責的學理化思考,是對社會問題認識問題的深邃透視，是關于解決問題的科學方案的構想。言論自由是公民的一項最重要的權利,也是民主社會存在的基礎之一。具體是指人人享有的以口頭、書面以及其它形式獲取和傳遞各種信息、思想的權利。言論自由的核心內(nèi)涵是人人都有權享有主張和發(fā)表意見的自由,這種自由絕不受任何無故的侵犯和剝奪。表達自己觀點和思想的自由伴著人類存在的始終,它是一種最基本的自由。從五四運動開始，先進的知識分子要求獲得思想言論自由，到今天，這個話題還在爭論中，言論自由在互聯(lián)網(wǎng)時代被賦予了新的理念和表現(xiàn)方式，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，言論自由在更廣闊的領域得以實現(xiàn)。我記得一個新聞記者說這個世界上沒有比失去言論自由更可怕的了，恰恰在中國我們正面臨著這樣一種境況，因此網(wǎng)絡給了我們擁有這種權利的更大的平臺。但是這種自由是不是沒有限制的。這些問題值得我們深入思考和探究。我覺得我們在要求獲得思想言論自由的同時，要自覺遵守法律與履行我們應該履行的義務，自由與法律是同時存在的。其實在現(xiàn)代社會中，有這樣兩種人是不對的，一種是錯誤理解了言論自由的意義，他們認為自由是沒有限制的，他們肆意辱罵，做一些不利于國家不利于人民的事情；還有一種人是有言論自由但珍惜，他們從不關心國家之事，覺得那離自己太遙遠了，他們放棄自己的觀點，逃避現(xiàn)實，鉆入自己的圈子。作為一名公民，我們既要實事求是，又好好珍惜自己的言論自由的權利，采用合法文明的途徑發(fā)表自己的觀點。曾經(jīng)看到過這樣一句話：每個人都要有勇氣，懷有追求真理的愿望，要有良知思想自由以及顧全大局的精神⑥。實事求是的思想應該被注入每個人的靈魂中去，被注入整個中華民族的靈魂中去，貫穿經(jīng)濟政治軍事外交中去。實事求是發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種時代潮流，我們應該將它放在我們的心中，放在我們的生活里，時時刻刻反思，不要讓自己在這個浮華的社會里迷失了自己的靈魂。五 總結實事求是與思想言論自由不是孤立存在的，思想言論自由應該以實事求是為指導，在享受自由權利的時候要自覺遵循實事求是的原則，追求內(nèi)心的原本。浮華的社會本就讓人眼花繚亂，容易迷失自己，虛假的東西太多，淹沒在社會的潮流里還是堅持真實的自己，那就要看是否遵循實事求是的原則，并敢于說出自己內(nèi)心的想法，珍惜思想言論自由的權利。參考文獻：①《漢書河間獻王傳》②《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》③《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版第801頁。④《鄧小平文選》（1975~1982年），第133頁。⑤《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第143頁。⑥《觀察批判2005年版，第310頁。（學號：111401108 指導老師：梁苗）