【正文】 理論和路線的束縛中再次解放出來(lái)，挽救了黨和國(guó)家， 挽救了社會(huì)主義，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。 30 年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)著帶領(lǐng)中國(guó)從 ? 文化大革命 ? 十年浩劫中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的重任。要完成這一歷史性任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民做兩件大事：一是撥亂反正，二是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的唯一出路。要推進(jìn)改革開(kāi)放，首要的任務(wù)就是撥亂反正。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了 ? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理 第 24 頁(yè) 共 29 頁(yè) 的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 的大討論，解放了人們被束縛已久的思想，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行了理論上、路線上和實(shí)際工作上的撥亂反正，確定了以經(jīng)濟(jì) 建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確路線，為實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義撥正了航向、開(kāi)辟了道路。 二、改革開(kāi)放的歷史就是思想解放的歷史，改革開(kāi)放離不開(kāi)解放思想 30 年來(lái)，解放思想貫穿于改革開(kāi)放全過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義每前進(jìn)一步都是靠改革開(kāi)放取得的，改革開(kāi)放每前進(jìn)一步，都是靠解放思想推動(dòng)的。我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程就是改革開(kāi)放的過(guò)程，改革開(kāi)放的過(guò)程就是思想解放的過(guò)程。改革開(kāi)放 30 年的歷史就是一部不斷解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、謀求發(fā)展的歷史。 我國(guó)改革開(kāi) 放歷程中的重大思想解放，都極大地推動(dòng)了改革開(kāi)放，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展。 關(guān)于 ? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 的大討論，不僅推動(dòng)了全面撥亂反正，還進(jìn)一步引發(fā)了對(duì) ? 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ? 這個(gè)首要的基本問(wèn)題的思考，從而開(kāi)啟了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕，從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革乃至全面改革，從封閉到開(kāi)放，闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。 第 25 頁(yè) 共 29 頁(yè) 在改革開(kāi)放實(shí)踐中，每走一步，都涉及到檢驗(yàn)十一屆三中全會(huì)以來(lái)思想政治路線正確與否，都涉及到衡量改革開(kāi)放成功與否的判斷 標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在 1992 年初南方談話中，鄧小平突出強(qiáng)調(diào) ? 三個(gè)有利于 ? 判斷標(biāo)準(zhǔn)，并做了深刻闡述。他指出： ? 改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓 ‘ 資 ’ 還是姓 ‘ 社 ’ 的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。 ? 在 ? 三個(gè)有利于 ? 判斷標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)主要是針對(duì) ? 兩個(gè)凡是 ? 的僵化觀點(diǎn)，恢復(fù)和重新確立了馬克思主義的思想路線，劃清了辯證唯物主義和主觀唯心主義的 界限，是一次重大的思想解放。 ? 三個(gè)有利于 ? 標(biāo)準(zhǔn)主要是針對(duì) ? 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義 ?這種判斷姓 ? 資 ? 姓 ? 社 ? 的固定僵化的思維模式，恢復(fù)和堅(jiān)持歷史唯物主義原理，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和各種空想社會(huì)主義的界限，是又一次重大的思想解放。 三、在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放，需要繼續(xù)解放思想 改革開(kāi)放 30 年來(lái)的一條基本經(jīng)驗(yàn)就是，思想的大解放，帶來(lái)改革開(kāi)放大發(fā)展，帶來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義大發(fā)展。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，必須進(jìn)一步深化改 革、擴(kuò)大開(kāi)放。這應(yīng)成為今天繼 第 26 頁(yè) 共 29 頁(yè) 續(xù)解放思想的重要著力點(diǎn)。 改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義。 當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。一方面，改革開(kāi)放取得偉大成就，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于發(fā)展的黃金期；另一方面，一系列深層次的社會(huì)矛盾和問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又處于矛盾的凸 顯期。如長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式尚未根本改變，諸多社會(huì)矛盾、社會(huì)難點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題凸顯，影響發(fā)展的體制、機(jī)制性障礙依然存在。處于新世紀(jì)新階段的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和十分艱巨的改革攻堅(jiān)任務(wù)，面對(duì)諸多新矛盾、新問(wèn)題，迫切要求通過(guò)解放思想進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。 在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須以鄧小平理論、 ? 三個(gè)代表 ? 重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是黨針對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)際，總結(jié)我國(guó)和世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論和思 路的重大創(chuàng)新，也是思想解放的結(jié)果。在新的歷史起點(diǎn)上，改革開(kāi)放必須集中破解 ? 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā) 第 27 頁(yè) 共 29 頁(yè) 展 ? 這一時(shí)代課題，解放思想也必須破解 ? 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展 ? 這一時(shí)代課題，這就要求我們必須擯棄一切影響發(fā)展的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)做法，破除一切影響發(fā)展的思想觀念障礙和體制、機(jī)制性障礙，改變一切不符合改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)、觀念和做法，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新發(fā)展方法，切實(shí)推進(jìn)改革開(kāi)放，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧之路。 30 年前，在重 大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，廣大理論工作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，以科學(xué)求實(shí)、勇于探索的精神和巨大理論勇氣，積極投入真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)。今天，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，我們要繼續(xù)解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，深化理論研究，推進(jìn)理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出理論界新的貢獻(xiàn)。（王偉光，《光明日?qǐng)?bào)》 2024 年 5 月 19 日） 第五篇：解放思想，實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是 解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在 1978年 12 月中央工作會(huì)議上做了《解放思想， 實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個(gè)理論。這不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。 第 28 頁(yè) 共 29 頁(yè) 解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的 ? 左 ? 傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時(shí)， 解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識(shí)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，才能使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。 再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒(méi)落了。本來(lái)國(guó)外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國(guó)在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績(jī)領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)一方面很好地穩(wěn)定了國(guó)民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無(wú)形之中催生了很多逆反心理和社會(huì)道德的淪喪。中國(guó)的 7： 007： 30 分的半個(gè)個(gè)小時(shí)曾經(jīng)有被總結(jié)為 ? 前面十分鐘，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國(guó)，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國(guó)人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國(guó)家都很慘，不是爆炸就是造反。 ? 這其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開(kāi)始對(duì)這么一檔算是品牌節(jié)目開(kāi)始厭煩，對(duì)國(guó)家政府的官方言論開(kāi)始質(zhì)疑。對(duì)黨，對(duì)政府失去了信任感，這是何其的危 第 29 頁(yè) 共 29 頁(yè) 險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是，開(kāi)始對(duì)所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎。解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。 解放思想，實(shí)事求是 是現(xiàn)社會(huì)的渴求，不再以 gdp 來(lái)表達(dá)大家的幸福，不再對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯(cuò)，敢于創(chuàng)新，敢于說(shuō)出想說(shuō)。