【正文】 ，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的?一國(guó)兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。第四篇：解放思想,實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會(huì)議上做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個(gè)理論。這不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時(shí)，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識(shí)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，才能使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒(méi)落了。本來(lái)國(guó)外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國(guó)在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績(jī)領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報(bào)喜不報(bào)憂一方面很好地穩(wěn)定了國(guó)民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無(wú)形之中催生了很多逆反心理和社會(huì)道德的淪喪。中國(guó)的7:007：30分的半個(gè)個(gè)小時(shí)曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國(guó)，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國(guó)人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國(guó)家都很慘，不是爆炸就是造反?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對(duì)這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對(duì)國(guó)家政府的官方言論開始質(zhì)疑。對(duì)黨，對(duì)政府失去了信任感，這是何其的危險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是，開始對(duì)所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。解放思想，實(shí)事求是是現(xiàn)社會(huì)的渴求，不再以GDP來(lái)表達(dá)大家的幸福，不再對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯(cuò)，敢于創(chuàng)新，敢于說(shuō)出想說(shuō)。第五篇：解放思想,實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。之所以成為核心精神，是因?yàn)樗俏覀凕h和國(guó)家保持創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)的源泉，決定著其他幾種精神的發(fā)展方向和實(shí)踐作用。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十五”宏偉規(guī)劃，把現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，首先需要大力宣傳和弘揚(yáng)這種精神。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不解放思想，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會(huì)主義初級(jí)階段、同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)；實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。任何孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法，只能得到似是而非的東西，不可能求得“是”、掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。解放思想，實(shí)事求是，要和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)伴隨始終。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗，就必須堅(jiān)持不懈地解放思想，實(shí)事求是。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，整個(gè)過(guò)程的每一發(fā)展階段，每一發(fā)展階段的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)都有新的情況、新的問(wèn)題。我們永遠(yuǎn)不可能窮盡對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不可能求得最終的“是”。在一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)上求得的“是”，可以使我們?cè)谶@個(gè)階段、這個(gè)環(huán)節(jié)上不走彎路和不走大的彎路，絕不能保證我們一勞永逸，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不走彎路。因而，解放思想，實(shí)事求是必須貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。我們要遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代已經(jīng)或正在發(fā)生深刻的變化。從國(guó)際上看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有所發(fā)展。從國(guó)內(nèi)情況看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和利益關(guān)系日益多樣化，新事物、新問(wèn)題、新矛盾不斷出現(xiàn)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)、勇立潮頭、敢于創(chuàng)新者乘勢(shì)而上，而坐井觀天、固步自封、不思進(jìn)取者，必遭淘汰。當(dāng)此重要時(shí)刻，就需要我們黨繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。就需要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。