【正文】 一、跨文化交際中的主要文化差異（一）時(shí)間觀(guān)念中西方的時(shí)間概念的差異是中西跨文化交際中的一個(gè)突出表現(xiàn)。在西方，人們對(duì)時(shí)間的觀(guān)念和概念很精確，守時(shí)被認(rèn)為是一種美德。與西方不同的是，中國(guó)人對(duì)時(shí)間的觀(guān)念比較模糊。在日常生活中處處可見(jiàn)此類(lèi)差異，在西方無(wú)論是拜訪(fǎng)朋友或是趕赴約會(huì)，都會(huì)提前安排并計(jì)劃，事先通知和約定，并按時(shí)赴約。而且會(huì)在拜訪(fǎng)見(jiàn)面之前說(shuō)明目的，商定好準(zhǔn)確的會(huì)見(jiàn)時(shí)間、地點(diǎn)。而中國(guó)是屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，對(duì)時(shí)間觀(guān)念并不明確，具有隨意性的特點(diǎn)。拜訪(fǎng)朋友或者趕赴約會(huì)等等事項(xiàng)的約見(jiàn)時(shí)間并不是固定在某時(shí)某分，而是準(zhǔn)備了時(shí)間提前量，赴約的時(shí)間是一個(gè)時(shí)間段，而不是時(shí)間點(diǎn)。在這方面，雙方都認(rèn)為互不適應(yīng)，西方人認(rèn)為東方人不守時(shí)，不信守承諾；東方人認(rèn)為西方人做事太死板，缺乏靈活性。（二）客套語(yǔ)受中國(guó)傳統(tǒng)封建制度和傳統(tǒng)儒家思想的影響，推崇“天人合一”的哲學(xué)理念的中國(guó)人注重謙虛，視謙虛為一種美德，推崇“貶自己尊人”的為人處世準(zhǔn)則，遵循“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序”的原則。在漢語(yǔ)中有大量的敬語(yǔ)和謙詞，在與人交往時(shí)，對(duì)待長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)要用敬語(yǔ)，如：“您”，“先生”，“部長(zhǎng)”等敬語(yǔ)，否則會(huì)被認(rèn)為失禮；談及自己時(shí)要用謙語(yǔ)，否則會(huì)被視為有失禮節(jié)、沒(méi)有禮貌。當(dāng)收到別人的贊美或夸獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)人往往傾向于不接受或者不正面接受，常使用謙虛的話(huà)來(lái)回答，有時(shí)還會(huì)加以適當(dāng)?shù)淖再H意義，比如說(shuō)：“哪里，哪里??”，“我做得還不夠好”，“過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)??”，“不敢當(dāng)”；在發(fā)表學(xué)術(shù)文章時(shí)，總是以“淺析??”，“試析??”，“試論??”等為標(biāo)題，在出版書(shū)籍刊物時(shí)，總會(huì)在前言部分使用“成書(shū)倉(cāng)促，不盡詳解，偏頗之處，還望批評(píng)指正??”之類(lèi)的謙語(yǔ)表示謙虛。不愿意突出個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)集體觀(guān)念。西方在客套語(yǔ)方面的觀(guān)念與中國(guó)大不相同。西方文化具有個(gè)人主義的特點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立個(gè)體，沒(méi)有傳統(tǒng)的貴賤之分，這種主體上的平等關(guān)系使人們追求自我實(shí)現(xiàn)，高度重視個(gè)人權(quán)利、個(gè)人隱私，因而更強(qiáng)調(diào)人際之間的“平等”。在接受贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)時(shí)，西方人會(huì)欣然接受，并表示感謝之意，常以“Thank You”回答，并沒(méi)有過(guò)多的自謙自鄙的意義，認(rèn)為接受贊揚(yáng)是對(duì)對(duì)方的尊重并避免傷害對(duì)方的積極面子。比如說(shuō)：贊揚(yáng)朋友新買(mǎi)的衣服漂亮好看。西方人會(huì)接受贊揚(yáng)表達(dá)感謝之意，中國(guó)人會(huì)謙虛推辭，說(shuō)款式不好或者顏色不對(duì)，甚至?xí)f(shuō)是去年過(guò)時(shí)的款式之類(lèi)客套話(huà)。西方人會(huì)認(rèn)為你否定了他人的贊揚(yáng)或者否定了自己的優(yōu)點(diǎn)成就，因而認(rèn)為中國(guó)人的態(tài)度是不誠(chéng)實(shí)的、虛偽的。（三）餐飲習(xí)俗熱情好客是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)在餐飲習(xí)俗上盡顯無(wú)疑，中國(guó)人宴客吃飯，菜式豐富、待客熱情。主人會(huì)提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會(huì)謙虛地說(shuō)“沒(méi)準(zhǔn)備什么好菜”，“招待不周” 之類(lèi)的謙語(yǔ)；席間，主人會(huì)主動(dòng)給客人夾菜、敬酒敬煙，整個(gè)飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會(huì)詢(xún)問(wèn)客人是否吃飽、吃好，還會(huì)自貶地說(shuō)“招待不周，沒(méi)讓您吃好”。傳統(tǒng)習(xí)俗中甚至還有“忍嘴待客”的說(shuō)法，寧愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。與人交往中往往把餐桌當(dāng)作一個(gè)交際平臺(tái)，人情往來(lái)、商務(wù)談判無(wú)不在餐桌邊進(jìn)行。而西方的餐飲習(xí)俗較為簡(jiǎn)單。菜式并不是很復(fù)雜，不是以菜式的數(shù)量來(lái)衡量主人的好客程度。由于人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，主人不會(huì)主動(dòng)給客人夾菜，也不會(huì)勸酒敬煙，以各人的喜好和選擇就餐，氛圍輕松隨意，席間注重情感交流，很少有人在飯桌上高聲喧嘩。（四）隱私問(wèn)題在社會(huì)中，人有社會(huì)的一面，也有個(gè)人的一面；中國(guó)文化是群體主義取向，所以強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的一面超過(guò)了個(gè)人的一面。而西方文化是個(gè)人主義取向，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)人一面超過(guò)社會(huì)的一面。中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂(lè)于共同分擔(dān)，替別人排憂(yōu)解難,使人感到溫暖、寬慰，人情味 十足。再如，中國(guó)的父母在子女教育問(wèn)題上的隱私觀(guān)也不是很明確，父母可以詢(xún)問(wèn)子女任何一方面的情況，并以自己的認(rèn)識(shí)判斷左右子女意識(shí)。而西方人堅(jiān)持獨(dú)立的自我觀(guān)，在交際中比較注重個(gè)人空間、個(gè)人權(quán)力和個(gè)人隱私。年齡、家庭出身、工作單位、收入情況、婚姻狀況、家庭關(guān)系、宗教信仰、私人友誼等方面都是個(gè)人的隱私范疇，既不愿意向別人提及自己的私事，也不愿意受到別人的評(píng)價(jià)和干涉。在中國(guó)人看來(lái)不去主動(dòng)關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔(dān)的朋友太過(guò)冷漠和冷淡，沒(méi)有人情味；而在西方人看來(lái)主動(dòng)了解朋友的事情，探聽(tīng)隱私共同討論是對(duì)他人的不尊重，侵犯了他人的獨(dú)立空間。（五）稱(chēng)謂用語(yǔ)不同的稱(chēng)謂體系反映著各民族獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系和文化背景。不僅能直接體現(xiàn)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，還能部分地反映出一個(gè)社會(huì)的歷史。中國(guó)人常常無(wú)法弄清西方人的親屬關(guān)系，覺(jué)得一片混亂，沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近之分，而西方人也無(wú)法弄清中國(guó)稱(chēng)謂中復(fù)雜的親戚關(guān)系。例如：英文中的sister一詞既有中文中“姐姐”又有“妹妹”的意思，三、提高跨文化交際能力的措施（一）了解自己，了解異國(guó)文化，了解文化差異要提高跨文化交際能力，首先要了解自己的文化特性。每個(gè)人都是從自身文化的角度來(lái)看待世界的，都是其文化背景的產(chǎn)物。在自身文化背景的影響和熏陶下，對(duì)待性別、種族、家庭、年紀(jì)、宗教、職業(yè)等方面的觀(guān)點(diǎn)都有自身文化的烙印。因此，我們應(yīng)該客觀(guān)地思考本民族的文化特性，了解本國(guó)文化中的核心價(jià)值、性別角色、思維模式、世界觀(guān)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言使用等構(gòu)成要素，客觀(guān)地看待本國(guó)文化的各個(gè)要素在個(gè)人發(fā)展中起到的正負(fù)面作用。其次，要了解西方文化的特征。了解西方文化背景下所形成的核心價(jià)值觀(guān)、思維模式、世界觀(guān)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等等要素，以及其個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)。了解文化差異，承認(rèn)文化差異，客觀(guān)看待文化差異才是可取之道。（二）運(yùn)用移情，增加交流的靈活性移情是跨文化交際的基礎(chǔ)所在。移情是一種能力，通過(guò)移情能理解并認(rèn)同對(duì)方的感知、處境和情感，通過(guò)移情我們可以從對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)來(lái)看待世界，將自己置身于對(duì)方的文化世界中，通過(guò)語(yǔ)言交流和非語(yǔ)言交流了解對(duì)方的情緒和經(jīng)驗(yàn)感知。在跨文化交際中運(yùn)用移情是解決文化沖突，增進(jìn)理解和了解的重要能力。除此之外，還應(yīng)增強(qiáng)跨文化交流中的靈活性。交流的客體不是固定唯一的，各文化及個(gè)體都具有特殊性，為了實(shí)現(xiàn)有效的交流，在交流過(guò)程中要根據(jù)對(duì)方的特點(diǎn)調(diào)整交流的策略、方式和行為。增加靈活性關(guān)鍵在于以下兩點(diǎn)：第一，對(duì)一個(gè)陌生人或者一個(gè)新環(huán)境沒(méi)有觀(guān)察得出足夠的信息時(shí)不能妄作決斷；第二，在收集信息的過(guò)程中嘗試驗(yàn)證和失敗都比套用固有交流模式有效。（三）承認(rèn)差異合理性正如劉易斯所說(shuō)：“移情是以承認(rèn)差異為前提?！绷私獠煌幕g的差異性能使我們更準(zhǔn)確地理解話(huà)語(yǔ)和行為背后的含義。對(duì)于不同的文化，我們應(yīng)該相互尊重，承認(rèn)差異存在的合理性，容忍并接受不同的意見(jiàn)，善于同各種不同文化背景的人合作，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向跨文化交流。（四）提高文化適應(yīng)能力多學(xué)習(xí)西方文化，了解西方思維方式、語(yǔ)言文化、宗教文化、社會(huì)規(guī)范體系，廣泛閱西方文學(xué)作品、報(bào)刊雜志等材料，通過(guò)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道、多種方式拓寬我們審視西方文化的視野，增加文化素養(yǎng)，提高非語(yǔ)言交際能力等有助于提高我們對(duì)不同文化的適應(yīng)能力。第五篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士就業(yè)前景分析漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士就業(yè)前景分析隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提高和“漢語(yǔ)熱”的興起，漢語(yǔ)逐漸成為世界上最為重要的語(yǔ)言之一。在韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家漢語(yǔ)水平已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)入中國(guó)大學(xué)和當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的一項(xiàng)重要憑證，也是企業(yè)人員錄用、國(guó)家資格考試、公費(fèi)留學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)金申請(qǐng)的重要依據(jù)，因此就需要越來(lái)越多的漢語(yǔ)教學(xué)的教師。漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)為適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，勝任漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言/外語(yǔ)教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提高，加之國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)的大力推動(dòng)，漢語(yǔ)逐漸升溫。特別是2005年首屆世界漢語(yǔ)大會(huì)之后，傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始向漢語(yǔ)國(guó)際推廣轉(zhuǎn)變，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主課堂逐漸從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向了國(guó)外，全球出現(xiàn)了轟轟烈烈的“漢語(yǔ)熱”： 2009年，“全世界已有100多個(gè)國(guó)家近3500所高等學(xué)校開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，中小學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課的熱潮方興未艾，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已達(dá)4000多萬(wàn)人?！?馬箭飛，2009)截至2011年8月底，各國(guó)已建立353所孔子學(xué)院和473個(gè)孔子課堂，共計(jì)826所，分布在104個(gè)國(guó)家(地區(qū))。由于“還沒(méi)準(zhǔn)備好就要出征”(許琳，2006)，師資匱乏成為制約漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)發(fā)展的最重要因素之一，所以漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的就業(yè)前景是一片大好!就業(yè)方向不外乎以下幾種情況：對(duì)外漢語(yǔ)教師志愿者：國(guó)家漢辦(也就是孔子學(xué)院總部)會(huì)通過(guò)各高校招募漢語(yǔ)教師志愿者，招募對(duì)象主要是漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士及對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的本科生。對(duì)外漢語(yǔ)教師志愿者可以說(shuō)是這個(gè)專(zhuān)業(yè)比較好的一個(gè)出路。一般在一個(gè)國(guó)家的任職期限不超過(guò)三年，任職期間國(guó)家漢辦會(huì)給一定的生活補(bǔ)助，并給安家費(fèi)等費(fèi)用。不管是在哪個(gè)國(guó)家任職，通過(guò)考試確定之后都要參加為期一個(gè)月的集中培訓(xùn)，漢辦的培訓(xùn)非常具有針對(duì)性，對(duì)于提高個(gè)人能力非常有好處。而且培訓(xùn)期間的花費(fèi)都是公費(fèi)，不需要自己支出費(fèi)用。出國(guó)做漢語(yǔ)教師志愿者可以增加你的實(shí)踐能力，可以很好的鍛煉自己，如果是在讀研期間就作為志愿者出國(guó)任教，不但對(duì)寫(xiě)畢業(yè)論文非常有幫助，還不會(huì)耽誤畢業(yè)就業(yè)，可謂一舉兩得。國(guó)際學(xué)校：不愿意出國(guó)的學(xué)生會(huì)選擇到國(guó)內(nèi)的一些國(guó)際學(xué)校里教漢語(yǔ)，國(guó)際學(xué)校里的學(xué)生一般都是華僑或者居住在中國(guó)的外國(guó)人，這也是很好的機(jī)會(huì)，待遇也不錯(cuò)。對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：語(yǔ)言培訓(xùn)行業(yè)是比較掙錢(qián)的，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里對(duì)外漢語(yǔ)教師的工資會(huì)更高一點(diǎn)，現(xiàn)在很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都招對(duì)外漢語(yǔ)教師，如果你有一個(gè)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士學(xué)歷，進(jìn)這些機(jī)構(gòu)還是比較容易的。其他方向：大部分學(xué)校里都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的像國(guó)際文化學(xué)院這樣的學(xué)院，各個(gè)學(xué)?；径加信c國(guó)外大學(xué)合作的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目會(huì)招一些助教，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的老師帶你，集體備課，如果你表現(xiàn)好的話(huà)很有可能會(huì)被那些國(guó)外大學(xué)直接招走。如果你不想從事對(duì)外漢語(yǔ)，也可以參加公務(wù)員考試、留在國(guó)內(nèi)學(xué)校教語(yǔ)文，這些都可以，有一個(gè)碩士學(xué)歷就會(huì)比本科生有更多的機(jī)會(huì)。就業(yè)建議(1)準(zhǔn)確進(jìn)行自我定位，進(jìn)行自我規(guī)劃。(2)要主動(dòng)創(chuàng)造和把握機(jī)會(huì)，“就業(yè)難”只是很難找到合適的或理想的工作，而并不代表沒(méi)有工作可做，不妨先就業(yè)后擇業(yè)。(3)找工作要放平心態(tài)，本著務(wù)實(shí)精神，避免眼高手低，還要多關(guān)注招聘信息、了解就業(yè)市場(chǎng)。(4)做多手準(zhǔn)備，不一定從事對(duì)口工作，相關(guān)專(zhuān)業(yè)的工作也行，具備一定的自學(xué)能力和較高的綜合素質(zhì)比較關(guān)鍵。(5)希望學(xué)校在漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)和就業(yè)方面給予支持。