基本問題精選匯編-資料下載頁
2024-11-04 02:57本頁面
【正文】 質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。主要代表人物有17世紀(jì)英國的唯物主義者有培根、洛克；18世紀(jì)法國的拉美特利、狄德羅；19世紀(jì)德國的唯物主義者費爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗和自然科學(xué)的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義。恩格斯對物質(zhì)做出了初步的概括：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)做出了一個全面科學(xué)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，她不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一定義把辯證唯物主義推向一個新階段。【11】說完了哲學(xué)基本問題的第一個方面，我們還看一下第二個方面，那就是思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)思維和存在有無同一性問題，也就是思維能否反映存在，將哲學(xué)劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點?！?2】我們先來看可知論?？芍撌侵甘澜缡强梢詾槿怂J(rèn)識的，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，不存在不能認(rèn)識的事物，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，思維與存在具有同一性。持該觀點者多為唯物論者，其認(rèn)為人可以憑借感覺器官及其延伸（科學(xué)儀器）完全認(rèn)知世界，而至今尚未被認(rèn)知的部分只是因為技術(shù)的不發(fā)達(dá)，人類自身局限性，世界也是不斷變化的，可人完全認(rèn)識世界是必然。例如荀子的“凡可知，人之性，可以知，物之理也?！薄?3】不可知論它與可知論相對，為一種哲學(xué)的認(rèn)識論，除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認(rèn)識的。它否認(rèn)客觀規(guī)律，排除社會實踐的作用，可世界是客觀統(tǒng)一的，未經(jīng)實踐即進(jìn)行先驗判斷即自我否定。其典型代表人物是十八世紀(jì)英國哲學(xué)家休謨和德國哲學(xué)家康德。休謨斷言人所知道的只是自己的感覺,至于在感覺之外是否還有客觀事物存在,這是不可知的。康德雖然承認(rèn)外部世界的存在，但是又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識的對象，而屬于信仰的領(lǐng)域?！?4】對哲學(xué)基本問題的回答，可以說是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。以上就是本節(jié)課的所有內(nèi)容，謝謝大家！第五篇：馬克思主義中國化基本問題中國特色社會主義理論與實踐馬克思主義中國化基本問題摘要：馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的過程．馬克思主義中國化改變了中國革命和建設(shè)的歷史面貌。黨的十七大報告指出，黨的十三大以來，“建設(shè)有中國特色的社會主義在實踐中取得了舉世矚目的成就，這一成就來自于馬克思主義中國化。因此，研究馬克思主義中國化的發(fā)展歷史，探索馬克思主義中國化的路徑，從實踐和理論兩個層面繼續(xù)推動馬克思主義中國化之進(jìn)程，是建設(shè)中國特色社會主義中一個不容忽視的問題。馬克思主義中國化的具體內(nèi)涵體現(xiàn)在以下三個方面：實踐性、時代性和民族性相結(jié)合的精神實質(zhì)，毛澤東思想、鄧小平理論。三個代表重要思想等理論成果的實踐價值，賦予馬克思主義以中華民族的風(fēng)格和特點的文化意蘊。馬克思主義作為一種放之四海而皆準(zhǔn)的理論體系，對中國的革命實踐具有重大的指導(dǎo)作用，中國悠久的歷史文明與馬克思主義具有一定的契合性，因此，馬克思主義中國化是必要的，而且也是可能的．堅持馬克思主義是馬克思主義中國化的首要的理論前提，而立足于中國的國情是馬克思主義中國化的實踐路徑．堅持理論和實踐相結(jié)合是實現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵．在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，要防止教條主義和經(jīng)驗主義的偏向?！P(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；內(nèi)涵；實質(zhì)；時代特征；思想路線1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上，第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題。所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義與中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗加以總結(jié)和提煉并上升為理論。馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程，中國共產(chǎn)黨在這一艱辛探索的過程中，取得了重大的理論成果。一、馬克思主義中國化的實質(zhì)馬克思主義中國化,“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”,使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中
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