基本問題精選匯編-資料下載頁
2025-10-26 02:57本頁面
【正文】 質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等局限性。主要代表人物有17世紀英國的唯物主義者有培根、洛克；18世紀法國的拉美特利、狄德羅；19世紀德國的唯物主義者費爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無產階級斗爭的歷史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創(chuàng)立了辯證唯物主義。恩格斯對物質做出了初步的概括：物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。20世紀初，列寧對物質做出了一個全面科學的定義：物質是標志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，她不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。這一定義把辯證唯物主義推向一個新階段?！?1】說完了哲學基本問題的第一個方面，我們還看一下第二個方面，那就是思維能否認識或正確認識存在的問題。根據思維和存在有無同一性問題，也就是思維能否反映存在，將哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點。【12】我們先來看可知論?？芍撌侵甘澜缡强梢詾槿怂J識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物，世界統(tǒng)一于物質，思維與存在具有同一性。持該觀點者多為唯物論者，其認為人可以憑借感覺器官及其延伸（科學儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發(fā)達，人類自身局限性，世界也是不斷變化的，可人完全認識世界是必然。例如荀子的“凡可知，人之性，可以知，物之理也。”【13】不可知論它與可知論相對，為一種哲學的認識論，除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認識的。它否認客觀規(guī)律，排除社會實踐的作用，可世界是客觀統(tǒng)一的，未經實踐即進行先驗判斷即自我否定。其典型代表人物是十八世紀英國哲學家休謨和德國哲學家康德。休謨斷言人所知道的只是自己的感覺,至于在感覺之外是否還有客觀事物存在,這是不可知的?？档码m然承認外部世界的存在，但是又認為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認識的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認識的對象，而屬于信仰的領域?！?4】對哲學基本問題的回答，可以說是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。以上就是本節(jié)課的所有內容，謝謝大家！第五篇：馬克思主義中國化基本問題中國特色社會主義理論與實踐馬克思主義中國化基本問題摘要：馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合的過程．馬克思主義中國化改變了中國革命和建設的歷史面貌。黨的十七大報告指出，黨的十三大以來，“建設有中國特色的社會主義在實踐中取得了舉世矚目的成就，這一成就來自于馬克思主義中國化。因此，研究馬克思主義中國化的發(fā)展歷史，探索馬克思主義中國化的路徑，從實踐和理論兩個層面繼續(xù)推動馬克思主義中國化之進程，是建設中國特色社會主義中一個不容忽視的問題。馬克思主義中國化的具體內涵體現(xiàn)在以下三個方面：實踐性、時代性和民族性相結合的精神實質，毛澤東思想、鄧小平理論。三個代表重要思想等理論成果的實踐價值，賦予馬克思主義以中華民族的風格和特點的文化意蘊。馬克思主義作為一種放之四海而皆準的理論體系，對中國的革命實踐具有重大的指導作用，中國悠久的歷史文明與馬克思主義具有一定的契合性，因此，馬克思主義中國化是必要的，而且也是可能的．堅持馬克思主義是馬克思主義中國化的首要的理論前提，而立足于中國的國情是馬克思主義中國化的實踐路徑．堅持理論和實踐相結合是實現(xiàn)和推進馬克思主義中國化的關鍵．在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，要防止教條主義和經驗主義的偏向?！P鍵詞：馬克思主義中國化；內涵；實質；時代特征；思想路線1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上，第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的科學命題。所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義與中華民族的優(yōu)秀文化相結合，把中國共產黨領導革命、建設和改革的實踐經驗加以總結和提煉并上升為理論。馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程，中國共產黨在這一艱辛探索的過程中，取得了重大的理論成果。一、馬克思主義中國化的實質馬克思主義中國化,“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”,使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中
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