【正文】 長期的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會長期奮斗）2．構(gòu)建社會主義和諧社會應遵循的指導思想和基本原則是什么？（①必須堅持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。②必須堅持科學發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。③必須堅持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會工作動力。④必須堅持民主法治。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作保證。⑤必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作條件。⑥必須堅持在黨的領(lǐng)導下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導核心和依靠力量）3．十六大以來，黨中央反復強調(diào)要把推進社會主義和諧社會建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會和中國未來發(fā)展的重要任務，其現(xiàn)實依據(jù)在于？（①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的必然要求。②這是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求。③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務的必然要求）4．構(gòu)建社會主義和諧社會,當前應突出解決哪些問題?（構(gòu)建社會主義和諧社會必須以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點①實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略②仍要以經(jīng)濟建設(shè)為中心③要實施保護環(huán)境的基本國策，節(jié)約資源，合理開發(fā)和利用④實施計劃生育國策⑤實施科教興國戰(zhàn)略以及人才強國戰(zhàn)略⑥堅持依法治國）★論述題1．如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性？（重要性：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的必然要求②這是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務的必然要求?？赡苄裕孩僦袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導和我國的社會主義制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了最根本的政治保證。②經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小社會差距、促進社會公平、完善社會保障、發(fā)展社會事業(yè)、加強社會建設(shè)和管理等提供更充分的物質(zhì)保證③在我國，各階層、各黨派、各民族、各團體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，這為化解各種社會矛盾奠定了堅實的基礎(chǔ)④馬克思主義在黨和國家工作中的指導地位不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會主義思想深入人心，教育科技文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強，這些為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了重要的思想文化保證）2．構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義？（理論意義：①對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。③提出構(gòu)建社會主義和諧社會是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華?，F(xiàn)實意義：①中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會進行研究并做出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)②社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標③社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益④社會和諧是應對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益）第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想★辨析題1．中央政府的各部門對香港特別行政區(qū)政府的相應部門有直接領(lǐng)導關(guān)系（錯誤。中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應部門之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級政府機關(guān)，都不得干預香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務。香港特別行政區(qū)政府的各級公務人員只對特別行政區(qū)政府負責，而行政長官對中央人民政府和香港特別行政區(qū)負責。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應的組織也互不隸屬，互不干涉）2．“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學說（正確。過去，根據(jù)馬克思主義國家的學說，在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部，只能存在社會主義一種制度，而不能存在和社會主義制度相對立的資本主義制度?，F(xiàn)在，根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，在國家主體地區(qū)實行社會主義制度，在特別行政區(qū)實行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個國家之內(nèi)，既實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，又不損害社會主義制度。同時，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力。這是對馬克思主義國家學說的發(fā)展，也為單一制國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗）★簡答題1．香港問題是怎么形成的?（香港自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。1840年以后，西方列強憑借其堅船利炮打開中國大門，強迫腐敗無能的清政府簽訂了一系列不平等條約，香港才被分割出去。）2．為什么說中國政府收回香港是對香港恢復行使主權(quán)?（①香港自古以來就是中國的領(lǐng)土，它并沒有因為被英國非法占領(lǐng)、統(tǒng)治而改變這一事實“三個不平等條約”，就現(xiàn)代國際法而言，是沒有任何合法效力的。在中英聯(lián)合聲明中，“三個不平等條約”沒有任何地位②政府在1997年7月1日收回香港，是在相隔100年后，重新對香港行使主權(quán)）3．如何理解“一國兩制”的內(nèi)涵（①一個國家。這是“一國兩制”的根本，是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的政治前提和基本保證②兩制并存。這是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本途徑，也是統(tǒng)一后的中國國家體制的重要特色③高度自治。這是“一國兩制”下，港、澳、臺地區(qū)的資本主義制度和生活方式等得以長期保持的制度保障④長期不變。這是統(tǒng)一后保持港、澳、臺繁榮和社會穩(wěn)定以及促進民族振興的基本保證）4．50年代至60年代，周恩來根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺灣問題的“一綱四目”是什么?（“一綱”是：“只要臺灣歸回祖國，其他一切問題悉尊重總裁（蔣介石）與兄意見妥善處理。”“四目”包括：“臺灣歸回祖國后，除外交統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)人事安排等悉由總裁與兄全權(quán)處理；所有軍政及建設(shè)費用，不足之數(shù)，悉由中央撥付；臺灣之社會改革，可以從緩，必俟條件成熟，并尊重總裁與兄意見協(xié)商決定，然后進行；雙方互約不派人進行破壞對方團結(jié)之事?！保镎撌鲱}1．如何認識我們黨和鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想的基本依據(jù)（①國家“主權(quán)統(tǒng)一”原則奠定了“一國兩制”構(gòu)想的理論原則基礎(chǔ)②馬克思主義國家學說奠定了“一國兩制”構(gòu)想的理論認識基礎(chǔ)）2．如何認識“一國兩制”的理論意義和實踐意義?（理論意義：①“一國兩制”是對馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新。②“一國兩制”的方針是依據(jù)臺、港、澳的歷史和現(xiàn)實制定的，充分照顧到三地同胞的利益。③“一國兩制”為解決國際爭端找到了一條重要途徑，有利于世界和平。實踐意義：香港、澳門問題的成功解決，使“一國兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實，證明“一國兩制”構(gòu)想合情合理，切實可行；它有利于香港、澳門的繁榮與穩(wěn)定；促進了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺灣問題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗）第五篇：馬克思主義基本原理概論期末復習資料緒論（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過程中覺得比較重要留了下來！分享一下吧，祝大家考個好成績?。┖喪鲴R克思主義的科學內(nèi)涵。答：從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？答:辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力與實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最鮮明的政治立場；堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律簡述哲學的基本問題及內(nèi)容。答：哲學的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。哲學的基本問題的主要內(nèi)容是：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（2）思維能否認識或正確認識存在的問題。根據(jù)對上述基本問題的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別，根據(jù)對上述第二問題的不同回答，又可以劃分為可知論和不可知論。試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁列寧物質(zhì)定義的意義列寧對哲學物質(zhì)的科學規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石 3．簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本質(zhì)是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎(chǔ)。4．什么是實踐？為什么？實踐是指人能動地、客觀地改造物質(zhì)世界的對象性活動。因為： 第一，實踐是物質(zhì)的、客觀的活動。第二，實踐是自覺的、能動的活動。第三，實踐是社會歷史性的活動。第四，實踐是具有直接現(xiàn)實性的活動。5．什么是聯(lián)系與發(fā)展？聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點|：普遍性、多樣性、客觀性、條件性。發(fā)展：發(fā)展是變化的基本趨勢，是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是事物的產(chǎn)生的滅亡。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。如何理解矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系及其辯證關(guān)系原理。關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙發(fā)中一方的發(fā)展是另一方的發(fā)展為條件第二，同一性使矛盾雙發(fā)相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢第四，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件第五，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體的辨證關(guān)系向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量如何理解矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理。關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)如何理解和諧的含義？和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。（P44）簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素1如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？唯物辯證法的共有五對基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。（一）現(xiàn)象與本質(zhì)——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系從感性認識到理性認識的飛躍，也就是透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的過程。：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯覺不是一回事。：一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的?！保喝藗冋峭ㄟ^對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物的本質(zhì)的認識。（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定著事物發(fā)展的方向。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發(fā)展起加速或延緩的影響作用，使事物的發(fā)展趨勢帶有一定的特點和偏差。：兩者相連聯(lián)接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式?！?馬克思：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就帶有非常神秘的性質(zhì)?！保杭纫匾暿挛锇l(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢；又要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系