【正文】 化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)人性的理性思考。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。（三）人文關(guān)懷滲透是社會(huì)發(fā)展的必然要求當(dāng)前，社會(huì)存在著物欲橫流，拜金主義與傳統(tǒng)的實(shí)用主義結(jié)合現(xiàn)象，使得“名與利”變得空前的重要，造成“人文關(guān)懷的失落”。有教育學(xué)者指出，要培養(yǎng)完整的人，要在完整的世界中培養(yǎng)人，作為教育領(lǐng)域的課程，應(yīng)該而且也有必要面向人的三個(gè)世界：生活世界、科學(xué)世界和人文⑤世界，使三者有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體。在語文教學(xué)就應(yīng)該注重生活世界、科學(xué)世界和人文世界的結(jié)合。如法國的庫申在《論美》中講到“除了真正的道德之外，道德美還包括任何精神的美。”真正的美是和高尚的、優(yōu)美的思想感情、精神品質(zhì)是分不開的。作為一個(gè)語文教師就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)美德的底蘊(yùn)。在教學(xué)過程中，教師“潤物細(xì)無聲”般的在潛移默化中，使學(xué)生受到真善美的熏陶和感染，逐步提高學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的興趣和愛好，樹立正確審美觀念，正確地區(qū)別現(xiàn)實(shí)生活中的真善美和假惡丑，并“依照美的規(guī)律”去生活，去工作。例如：《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的人性美、《背影》的人情美、《談骨氣》的人格美、《岳陽樓記》的情懷美、《我的叔叔于勒》對(duì)社會(huì)生活中丑惡的東西的揭露，則充分表現(xiàn)一種鞭撻邪惡的批判美，這些課文從不同側(cè)面向?qū)W生展示了生活中的真、善、美和假、惡、丑，是幫助這些尚不諳世事的青少年認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的不可或缺的間接經(jīng)驗(yàn)，是他們茁壯成長所必需的精神養(yǎng)料。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是針對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的必然要求。（四）人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求青少年從家庭獨(dú)立的過程，西方的一些專家稱之為心理性斷乳。由于他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期，在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對(duì)這些需要的合理性的認(rèn)識(shí)水平的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。語文教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，因材施教，注重在人文關(guān)懷中贊美人性，追求理性，弘揚(yáng)個(gè)性。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)??；??在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育?！墩f謙虛》引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德 ；《談骨氣》教育學(xué)生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)；《人生的境界》激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、把握青春，追求人生的最高境界。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求⑥三、在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的策略（一）前提—尊重個(gè)性差異、發(fā)展良好個(gè)性在當(dāng)前，優(yōu)秀人才必須具備兩種基本素質(zhì)：一是全面發(fā)展的基本素養(yǎng)；二是充分、自由發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)追求個(gè)性化的時(shí)代，個(gè)體的獨(dú)特性是人類社會(huì)文化多姿多彩的重要源泉，是人類社會(huì)文明不斷進(jìn)步的推動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的獨(dú)特性是客觀存在的，不同的學(xué)生具有不同成就感、學(xué)習(xí)能力傾向、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好及其生活經(jīng)驗(yàn)。因此，課堂教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，注重培養(yǎng)他們的個(gè)性品質(zhì)和特征。尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的個(gè)性化，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特性的形成與發(fā)展，一直是人們不懈追求的教育理想和目標(biāo)，是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的前提。教育要培養(yǎng)人的個(gè)性，首先要尊重人的主體性，確立自由、自律和自我負(fù)責(zé)的原則；其次要沖破大一統(tǒng)的局面，對(duì)教育的所有方面，包括課程、方法、制度等都重新加以認(rèn)識(shí)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生獲得發(fā)展的五個(gè)方面目標(biāo)提到，注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，從習(xí)以為常的事實(shí)和學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；發(fā)展形象思維和邏輯思維，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，獲得對(duì)優(yōu)秀作品新的體驗(yàn)；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法；在執(zhí)著的探索中，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解；對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于標(biāo)新立異，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)肯定了個(gè)性差異，有利于發(fā)展良好個(gè)性，體現(xiàn)人文關(guān)懷中對(duì)人性和自由的追求。尊重學(xué)生個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性首先要把教師從“尊師重道”的高高講壇和權(quán)威中解放出來。當(dāng)然，這并不是從此否定教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮主導(dǎo)作用，而是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，變“要學(xué)”為“樂學(xué)”。這將會(huì)促進(jìn)師生之間關(guān)系更為融洽和諧的發(fā)展。其次要采取因材施教的教學(xué)原則。實(shí)施因材施教原則的基本要求有兩點(diǎn)，一是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；二是采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。（二）關(guān)鍵—高度重視學(xué)生的主體地位魯迅先生在抨擊舊中國的教育方法時(shí)曾說過這樣一段深刻的話：做父母的對(duì)于孩子“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏患退縮，仿佛一個(gè)奴才，‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也⑦不會(huì)跳躍?！苯處焽@教參，提出問題要求學(xué)生按照教參的答案對(duì)文本進(jìn)行解讀。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于從屬的地位，成了教師灌輸知識(shí)的容器，學(xué)習(xí)心理疲軟，課堂上倦于應(yīng)付，與創(chuàng)造的喜悅無緣。這樣的教學(xué)不能讓學(xué)生體會(huì)文本中所傳達(dá)的崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感和自由的精神，而且在一定程度上壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展，無法落實(shí)學(xué)生的主體地位。語文教學(xué)要落實(shí)學(xué)生的主體地位，就是要求語文教師在教學(xué)活動(dòng)中倡導(dǎo)和諧民主教學(xué)方式，樹立學(xué)生為主體的教學(xué)思想，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，想方設(shè)法讓學(xué)生去聽、去說、去讀、去寫、去思，做到耳到、口到、眼到、手到、心到，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，采取對(duì)話的教學(xué)模式是高度重視學(xué)生主體地位的有效方式。對(duì)話是民主平等的，更多的是知識(shí)的交流，心靈的溝通。對(duì)話的教學(xué)模式比以往灌輸式教學(xué)模式，更能令學(xué)生接受。對(duì)話的教學(xué)模式是對(duì)學(xué)生主體性品質(zhì)的肯定，有利于喚起了中學(xué)生特有的對(duì)知識(shí)的興趣。同時(shí)對(duì)話的形式有利于學(xué)生敞開心扉交流自己的觀點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。（三）途徑—鼓勵(lì)真情實(shí)感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神 “千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”是陶行知先生做人的準(zhǔn)則，也是他倡導(dǎo)教育的真諦。求真，做真人，就要求我們?cè)诮虒W(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感。在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透時(shí)，應(yīng)該把語文教學(xué)中的人文關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系。從某種意義上看，教室可以看成社會(huì)的縮影。因此，作為教育者有必要把社會(huì)現(xiàn)象引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與討論，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，表達(dá)真情實(shí)感。人的潛能若能得到恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，就有可能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力。人文關(guān)懷滲透的有效發(fā)揮，僅僅依靠教師與學(xué)生在課堂上討論與交流是不夠的，還需要教師及時(shí)相應(yīng)地組織各種與語文教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性，引導(dǎo)學(xué)生采用其特有方式抒發(fā)自己的真實(shí)感受。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的有效途徑?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)參與、自主發(fā)現(xiàn)和探究、獨(dú)立思考和不斷創(chuàng)新的過程。不同的讀者對(duì)相同的文本的解讀因個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)素養(yǎng)的不同，有不同的解讀方式?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，在語文課程教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特觀點(diǎn)和見解。這是對(duì)學(xué)生能力的肯定，有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，也是在語文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的要求。四、在語文學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透的注意事項(xiàng)盡管以人為本的人文關(guān)懷教學(xué)理念有利于促進(jìn)語文教學(xué)的最優(yōu)化，但不少教育工作者在實(shí)施過程中存在一些失誤。這提醒我們?cè)趯?shí)施人文關(guān)懷滲透時(shí)必須注意以下兩個(gè)方面的問題：（一）注意避免混同于思想品德課在語文教材中，每一篇文章無一不凝聚作者的心血，滲透作者對(duì)人的生命意義的追求與探索。于是，有人把語文學(xué)科看成充滿了生命意義的學(xué)科。不少人在課堂教學(xué)中容易出現(xiàn)了“泛語文化”現(xiàn)象，把語文課上成了思想政治課。這樣，語文課就變成了道德說教課，直接的后果是優(yōu)美的文章、美好的情感也會(huì)讓學(xué)生反感。語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透是以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生感受真善美，發(fā)現(xiàn)真善美，奉獻(xiàn)真善美。有學(xué)者指出，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神，滲透道德教育。但是人文精神的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足于文本內(nèi)容，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容。人文關(guān)懷滲透應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)教師的教情，恰當(dāng)進(jìn)行滲透。如果不顧課堂教學(xué)實(shí)際，不顧文本實(shí)際，不注重語言品味，胡亂解讀人文精神，那就失之偏頗；如果不顧師生實(shí)際，不顧教學(xué)實(shí)際，不重視語文學(xué)習(xí)，硬性進(jìn)行道德教育，那肯定是本末倒置。（二）注意避免忽視語文課程的工具性任何的教學(xué)理念只有符合客觀教學(xué)原則，才能促進(jìn)教學(xué)的改革與發(fā)展。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。在語文教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)的語文能力，又要培養(yǎng)學(xué)生具有想象力的創(chuàng)造精神和充滿詩意的人文情懷。這兩者構(gòu)成了一種相輔相成的關(guān)系，前者是基礎(chǔ)，后者是前者之上發(fā)揮和騰飛。這決定我們?cè)谡Z文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷滲透決不能忽視語文課程的工具性，而是從客觀科學(xué)理智的角度審視人文關(guān)懷滲透，從而避免了人文關(guān)懷的感性化，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化?？傊?，以公式化的方法教授語文，強(qiáng)求死記硬背，再加以嚴(yán)格的課堂紀(jì)律，雖也能取得較好的教學(xué)成果。但從長遠(yuǎn)角度來看，無疑會(huì)壓制學(xué)生個(gè)人的體會(huì)與見解，造成學(xué)生思維僵化、缺乏創(chuàng)新能力。語文學(xué)科，作為一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科，除了學(xué)科知識(shí)點(diǎn)是我們必須要掌握的以外，我們還應(yīng)要有給予學(xué)生情感教育的人文性。語文教學(xué)是科學(xué)、是藝術(shù)，它既簡單又極豐富，既具體又極空靈，既實(shí)際又極高雅。我們應(yīng)該真正去把握語文的內(nèi)涵和外延，并以“大語文”的理念去適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)語文教育的要求。注釋：①朱東潤．中國歷代文學(xué)作品（中篇第一冊(cè)）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，2005．128．②[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯．給教師的建議．北京：教育科學(xué)出版社，1983．97． ③汪鳳炎．中國文化心理學(xué)［Ｍ］．廣州：暨南大學(xué)出版社，2005．68． ④黃佳楣．審美與人格——中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向［Ｄ］．福建師范大學(xué)，2002． ⑤張萬興，趙平俊．促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展［Ｍ］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2004． 90． ⑥林崇德．發(fā)展心理學(xué)［Ｍ］．杭州：浙江教育出版社，2002．391． ⑦魯迅．魯迅選集（第5 卷）［Ｍ］．北京：中國文史出版社，2002．93．參考文獻(xiàn)《淺談?wù)Z文教學(xué)人文關(guān)懷》，張桂玲，中國校外教育，2015年29期《基于人本思想談中學(xué)語文教師的人文關(guān)懷》，李京，北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年03期《人文關(guān)懷背景下的語文課程生命教育》，王天熙，遼寧師范大學(xué)，20140301《用語文教材資源 培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)》，李珣、劉遠(yuǎn)清，教育教學(xué)論壇，2014年47期《強(qiáng)化人文關(guān)懷,注重新課改下初中語文人文教育》，刁品飛，課外語文(初中)，2013年02期