【正文】 二，院的運(yùn)用與空間變化〔三處高潮：天安門(mén)、午門(mén)、太和殿〕1壇廟的種類(lèi)：第一類(lèi)，祭祀自然神第二類(lèi)，祭祀祖先第三類(lèi)，先賢伺廟1北京天壇：祈年殿是天壇最突出的主要建筑，是皇帝在祈求豐年之所1北京天壇：清乾隆十六年〔1751〕改三色瓦為統(tǒng)一的藍(lán)色金頂，定名“祈年殿〞，是孟春〔正月〕祈谷的專(zhuān)用建筑。祈年殿內(nèi)有28根金絲楠木大柱，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中間一圈12根寓意12個(gè)月，最外一圈12根寓意12時(shí)辰。1陵墓：沿革唐宋，以陵體為中心，周?chē)猩駢?，四面有神門(mén)。南向有一套入口和引導(dǎo)局部:闕、石象生夾峙的神道、南神門(mén)。1第五局部、宗教建筑佛教建筑：不同形式的佛教建筑隨佛教傳入我國(guó)，由于中國(guó)的風(fēng)土人情不同于中亞、印度，因此，佛教逐步華化，佛教建筑由石窟演為木造殿堂或僧房，亦即佛寺。佛塔也有密檐塔、樓閣塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等不同的形式。其中佛寺尤其成為佛教建筑的主流，影響及于韓國(guó)、日本。且普及江南、閩粵。佛寺的群組布局、殿宇的外型結(jié)構(gòu)、屋頂、梁柱、藻井、壁間、窗門(mén)等的各項(xiàng)裝飾等，在長(zhǎng)時(shí)期歲月的累積下，已和中國(guó)外鄉(xiāng)的儒、道思想相結(jié)合，而形成一套完整的中國(guó)佛教建筑風(fēng)格。1道教建筑：道教用以祀神、修道、傳教等祝禱祈禳儀式的建筑物。唐宋以后規(guī)模較大者稱為宮或觀，局部主祀民俗神之建筑或稱廟。道教建筑或以林掩其幽，或以山壯其勢(shì)，或以水秀其姿，形成了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。喇嘛塔：主要源于西藏地區(qū)，寺的主塔和僧人墓，最為有名的是北京秒應(yīng)寺白塔，由尼泊爾工匠阿尼哥的作品，建成于元八年〔1271年〕2經(jīng)幢：是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。一般分為：基座、幢身、幢頂。2第一章古代埃及的建筑（約公元前3200年~公元前30年）在約公元前4000年以后,由于社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展和原始公社的瓦解,世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國(guó)家,即兩河、埃及、印度、中國(guó)、愛(ài)琴海沿岸。埃及位于非洲東北部的尼羅河流域，在公元前3500年左右形成了上、下埃及王國(guó)，在公元前3200年統(tǒng)一，建立了古埃及王國(guó)。2二、古埃及的建筑成就金字塔金字塔的建造，取決于古埃及人的生死觀。古埃及人相信：生的短暫，死的永恒，人在死后的3000年會(huì)復(fù)活，并從此得到永生，因此，統(tǒng)治者開(kāi)始為自己建造大型的地下宮殿，以便來(lái)世使用。金字塔的演變金字塔歷經(jīng)不斷地演變，從較為復(fù)雜的階梯型轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔的三角錐體，2〔2〕太陽(yáng)神廟太陽(yáng)神廟在埃及是僅次于金字塔的重要建筑，為了專(zhuān)制制度的需要，早期的宗教形成了，它把皇帝同高于一切的太陽(yáng)神合二為一，皇帝成為了太陽(yáng)神的化身，從此太陽(yáng)神廟就成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物。太陽(yáng)神廟的型制：一般為軸線對(duì)稱，沿縱深方向順序布局，依次為牌樓門(mén)—內(nèi)院—神殿—僧侶用房。2在兩河流域先后出現(xiàn)了蘇美爾文明—古巴比倫文明—亞述文明—新巴比倫—波斯文明。二、兩河流域的建筑成就建筑類(lèi)型：宮殿，城市，觀象臺(tái)；材料：粘土磚，蘆葦技術(shù)：拱券裝飾：玻璃磚貼面，色彩豐富2第二篇?dú)W洲“古典時(shí)代〞的建筑古希臘和古羅馬創(chuàng)造了光芒燦爛的文明，它影響了歐洲以后的兩千多年的開(kāi)展，它是歐洲文明的搖籃，因此人們用“古典時(shí)代〞來(lái)形容這一時(shí)期，他們的文化被稱作“歐洲古典文化〞。2第三章愛(ài)琴海文化的建筑遠(yuǎn)在古希臘文明之前，存在著愛(ài)琴文化。在公元前三千年，在愛(ài)琴海沿岸地區(qū)曾有過(guò)相當(dāng)興旺的經(jīng)濟(jì)和文化，它的中心是克里特島和邁西尼。2二、自然科學(xué)及哲學(xué)畢達(dá)哥拉斯〔Pythagoras,BC580500〕:畢達(dá)哥拉斯指出〞數(shù)是萬(wàn)物的本質(zhì)〞,黃金分割:1:、亞里士多德:〞任何形式都是事物的本質(zhì)〞。2三、建筑成就：以神廟為主體注重建筑的外部造型，注重雕刻藝術(shù)，無(wú)視內(nèi)部空間。在建筑上運(yùn)用視覺(jué)矯正創(chuàng)立柱式：多利克、愛(ài)奧尼、科林斯四、建筑成就希臘柱式：P43雅典衛(wèi)城：位于雅典城西南，原來(lái)是奴隸主統(tǒng)治者的住地。公元前5世紀(jì)成為國(guó)家的文化、宗教中心。后來(lái)雅典聯(lián)合其他城邦戰(zhàn)勝了波斯的入侵，雅典城成為國(guó)家的象征。雅典衛(wèi)城的中心是保護(hù)神雅典娜、帕提農(nóng)的銅像，高達(dá)11米。主要建筑是山門(mén)和三個(gè)神廟。3三、古羅馬的建筑成就券拱技術(shù)：券拱技術(shù)是古代羅馬對(duì)歐洲建筑的最大奉獻(xiàn)，它使得宏偉壯麗的大體量的建筑的建造成為了可能。〔1〕早期的混凝土：在公元前2世紀(jì)，天然混凝土已經(jīng)成為獨(dú)立的建筑材料。公元前1世紀(jì)，混凝土在券拱技術(shù)中已經(jīng)取代了石塊。并在建造過(guò)程中采用了許多先進(jìn)技術(shù)。〔2〕擺脫承重墻：將十字拱放在方型的間上，只需四個(gè)角柱。不再需要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部的空間得到解放，又便于開(kāi)側(cè)窗?！?〕拱頂體系：用一列十字拱互相平衡側(cè)推力，橫向推力由兩側(cè)的的筒型拱抵住，筒型拱的縱軸同十字拱的縱軸垂直，橫推力互相抵消。柱式的開(kāi)展與定型〔1〕券柱式：解決了柱式和券拱結(jié)構(gòu)的矛盾?！?〕柱式和羅馬建筑大體量的關(guān)系：羅馬人開(kāi)展了五種柱式：建筑理論：維特魯威在公元前20年編寫(xiě)了著名的?建筑十書(shū)?，建立了歐洲建筑科學(xué)的根本體系。?建筑十書(shū)?在1482年印刷出版后，成為歐洲建筑師的根本教材。?建筑十書(shū)?涵蓋了同建筑有關(guān)的所有領(lǐng)域，在世界建筑學(xué)術(shù)上的地位獨(dú)一無(wú)二。3拜占庭建筑成就〔1〕穹頂和集中式型制集中式型制的教堂內(nèi)部空間具有向心性，圣壇與信徒接近，適合于東正教的要求，另外集中式型制建筑具有宏偉ide紀(jì)念性，符合帝國(guó)的要求，因此大量的集中式型制的教堂出現(xiàn)了。3穹頂與帆拱：在4個(gè)柱墩上，沿方形平面的4個(gè)邊發(fā)券，在4個(gè)券之間砌筑以方形平面對(duì)角線為直徑的穹頂，穹頂下的空間自由了，并且可以在各種正多邊形上使用穹頂，它擺脫了承重墻，它比古羅馬的穹頂要進(jìn)步。后來(lái)在帆拱上做水平切口，在其上再做穹頂，也有再水平切口上砌鼓座，上面再做穹頂，穹頂在構(gòu)圖上的統(tǒng)率作用增強(qiáng)了，它對(duì)后來(lái)歐洲紀(jì)念性建筑的開(kāi)展影響很大。3以上幾個(gè)方面為意大利的文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件，文藝復(fù)興在意大利開(kāi)始了。實(shí)質(zhì)上，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)借助古典古代的“幽靈〞同基督宗教神學(xué)進(jìn)行的一場(chǎng)思想、文化領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)革命。三、文藝復(fù)興的建筑1〕提倡以古羅馬建筑代替象征神權(quán)的哥特式建筑；2〕對(duì)古典理論的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，重新出版?建筑十書(shū)?，引發(fā)了人們對(duì)新建筑的探索；3文藝復(fù)興建筑成就〔一〕文藝復(fù)興早期建筑：文藝復(fù)興早期藝術(shù)家建筑師同市民保持著直接的聯(lián)系。建筑表現(xiàn)出明快、開(kāi)朗的人文主義精神?！?〕佛羅倫薩主教堂〔1296—1470〕1〕行會(huì)從貴族手中奪取政權(quán)，作為共和政體的紀(jì)念碑而建立；2〕主體完工后，穹頂建造遇到困難，伯魯乃列斯基中標(biāo)主持工程，1431年完成穹頂，1470年完成采光亭；（2）佛羅倫薩育嬰院：當(dāng)時(shí)已經(jīng)是知名人士的建筑師伯魯乃列斯基為育嬰院作設(shè)計(jì)，這已經(jīng)充分說(shuō)明了文藝復(fù)興的人文主義的精神了。伯魯乃列斯基為育嬰院為育嬰院的底層設(shè)計(jì)了一排柱廊，輕快、明朗，尺度宜人。3巴洛克一詞的起源，有兩種說(shuō)法影響很大。，原本是邏輯學(xué)中三段論式的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)；另一說(shuō)認(rèn)為源出于葡萄牙語(yǔ)baroco或西班牙語(yǔ)barrueco，意為各種外形不規(guī)那么的珍珠，引申為“不合常規(guī)〞。17世紀(jì)末葉以前最初將巴洛克運(yùn)用于藝術(shù)批評(píng)，泛指各種不合常規(guī)、稀奇乖僻，也就是離經(jīng)叛道的事物。18世紀(jì)用作貶義，一般指稱違背自然規(guī)律和古典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的情況。一直到19世紀(jì)中葉都是用于貶義而非藝術(shù)風(fēng)格的名稱。?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與巴洛克?一書(shū)，對(duì)巴洛克風(fēng)格作了系統(tǒng)論述，從此確定了巴洛克作為一種藝術(shù)風(fēng)格的概念。3君權(quán)衰落和洛可可法國(guó)在古典主義之后出現(xiàn)了洛可可。在建筑上洛可可風(fēng)格主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上，在反映著貴族們蒼白無(wú)聊的生活和嬌嫩敏感的心情?！癛ococo〞一詞來(lái)源于“Rocaille〞，即巖石，貝殼，主要說(shuō)明其裝飾形式的自然特征：枝葉式、海洋式、海浪式、珊瑚式、海藻式、浪花式、渦卷等。3洛可可裝飾的特點(diǎn)是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛(ài)用貝殼、漩渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤(pán)曲，連成一體。天花和墻面有時(shí)以弧面相連，轉(zhuǎn)角處布置壁畫(huà)。為了模仿自然形態(tài)，室內(nèi)建筑部件也往往做成不對(duì)稱形狀，變化萬(wàn)千，但有時(shí)流于矯揉造作。室內(nèi)墻面粉刷，愛(ài)用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。室內(nèi)護(hù)壁板有時(shí)用木板，有時(shí)作成精致的框格，框內(nèi)四周有一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。3在以上的大的社會(huì)環(huán)境的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多探求新路的藝術(shù)流派；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：在英國(guó)，以拉斯金和莫里斯為首的藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家組成的社會(huì)團(tuán)體，熱衷于手工藝與自然材料的結(jié)合，對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品持反對(duì)態(tài)度；代表作品：紅屋等新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代的布魯塞爾，其目的是想解決建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題，反對(duì)歷史樣式，創(chuàng)造出能適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾。青年風(fēng)格派：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)稱為青年風(fēng)格派，總部在慕尼黑。代表人物：貝倫斯。代表作品：路德維希展覽館高迪：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在西班牙被稱作“現(xiàn)代式〞，代表人物是高迪，其“有機(jī)設(shè)計(jì)〞思想影響很深。維也納學(xué)派：反對(duì)就樣式在新建筑上重演，主張新材料、新結(jié)構(gòu)與新形式的結(jié)合。代表人物：瓦格納。作品：維也納地鐵站、維也納郵政儲(chǔ)蓄銀行等。維也納別離派：從維也納學(xué)派中別離出來(lái)的學(xué)派，思想更加激進(jìn)，主張“同過(guò)去的傳統(tǒng)徹底決裂〞。代表人物：瓦格納及其學(xué)生。作品：維也納別離派館路斯：激進(jìn)的維也納建筑師，主張：“建筑是以其自身的美為美，而不是依靠裝飾〞。并提出“裝飾就是罪惡〞這句名言。作品：斯坦納住宅美國(guó)的芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派〔ChicagoSchool〕：南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，芝加哥成為開(kāi)發(fā)西部的前沿和交通樞紐，工業(yè)開(kāi)展迅速，19世紀(jì)中葉之后，芝加哥成為美國(guó)第二大城市，工商業(yè)興旺，人口不斷增長(zhǎng)，地價(jià)暴漲。一大批掌握先進(jìn)技術(shù)的建筑師來(lái)到芝加哥創(chuàng)業(yè)，他們以高層建筑的設(shè)計(jì)建造為主要方向，被人們稱作“芝加哥學(xué)派〞，芝加哥學(xué)派為人們勾繪出了20世紀(jì)商業(yè)建筑的輪廓。芝加哥學(xué)派代表人物：理查遜，沙利文沙利文名言：“形式服從功能〞〔formfollowsfunction〕芝加哥學(xué)派在19世紀(jì)建筑探索運(yùn)動(dòng)中起著十分重要的進(jìn)步作用。4德意志制造聯(lián)盟德國(guó)在19世紀(jì)末工業(yè)水平居歐洲第二位，為了使德國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上同英國(guó)抗衡，1907年德國(guó)企業(yè)家、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、技術(shù)人員組成了全國(guó)性的團(tuán)體——德意志制造聯(lián)盟。代表人物：貝倫斯貝倫斯以工業(yè)建筑為根底，開(kāi)展現(xiàn)代建筑，是現(xiàn)代建筑的鼻祖之一，在他之后的四位現(xiàn)代主義建筑大師中，有三位在他的手下工作過(guò)。4作為新的建筑師代表他們有著以下共同的特點(diǎn)：〔1〕從功能出發(fā)，提高建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性；〔2〕推廣應(yīng)用新材料、新技術(shù)；〔3〕提高建筑的經(jīng)濟(jì)性；〔4〕提倡新風(fēng)格，反對(duì)就樣式；〔5〕強(qiáng)調(diào)建筑的空間處理；〔6〕廢棄建筑外表的外加裝飾，講究建筑處理的合理性和邏輯性；以上幾個(gè)方面符合世界開(kāi)展的規(guī)律，代表了先進(jìn)的思想，當(dāng)時(shí)被稱為“20年代歐洲現(xiàn)代建筑思潮〞，也叫“現(xiàn)代建筑派〞或“現(xiàn)代主義建筑〞。4格羅皮烏斯與“包豪斯〞學(xué)派格羅斯烏斯〔18831969〕，出生于柏林，曾就讀于高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)建筑，19071910年在貝倫斯建筑事務(wù)所工作：法古斯工廠：法古斯工廠：1〕非對(duì)稱構(gòu)圖；2〕簡(jiǎn)潔整齊的墻面；3〕沒(méi)有挑檐的平屋頂；4〕大面積的玻璃墻；5〕取消柱子的轉(zhuǎn)角；包豪斯學(xué)校：1919年格羅皮烏斯在魏瑪籌建魏瑪建筑學(xué)校，后又同其他學(xué)校合并，建成后來(lái)著名的包豪斯學(xué)校，包豪斯下設(shè)紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科，以理論+手工藝的形式授課，通過(guò)考試后，其中一局部人再進(jìn)入到研究部學(xué)習(xí)建筑。包豪斯學(xué)校集中了歐洲當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的藝術(shù)家和學(xué)生，為推動(dòng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)。41887年生于瑞士，少年時(shí)就讀于鐘表技術(shù)學(xué)校，后從事建筑設(shè)計(jì)。1908年在貝瑞建筑事務(wù)所工作，貝瑞是較早運(yùn)用鋼筋混凝土的建筑師之一，對(duì)柯布西耶影響很大。之后柯布西耶在貝倫斯事務(wù)所工作，1917年柯布西耶移居巴黎，創(chuàng)辦?新精神?雜志，宣布：“一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始了〞，顯示了其對(duì)新事物的敏銳性。從此以后，他旗幟鮮明地開(kāi)始了對(duì)新建筑的探索。41923年出版了?走向新建筑?一書(shū)，向保守的建筑觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，主張：“新時(shí)代，新建筑〞。開(kāi)始了一連串的建筑創(chuàng)作活動(dòng)，提出：“新建筑五原那么〞照此原那么，他設(shè)計(jì)了被稱為經(jīng)典的薩沃伊別墅。柯布西耶代表作品：薩沃伊別墅、馬賽公寓、印度昌迪加爾市的規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、朗香教堂等等傳世之作。41928年，由當(dāng)時(shí)最前沿的建筑師在瑞士成立了國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)〔CIAM〕，從此現(xiàn)代建筑派建筑師有了自己的組織。4FrankLloyedWright〔18691959〕，出生于美國(guó)的威斯康新州，在大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程專(zhuān)業(yè)，后從事建筑設(shè)計(jì)，從師于沙利文，在沙利文事務(wù)所工作數(shù)年，此時(shí)正是現(xiàn)代建筑開(kāi)展的時(shí)期，但萊特對(duì)大城市持批判態(tài)度。萊特一生充滿傳奇色彩，包括家庭的不幸；住宅兩次失火、離婚、孩子被殺等。41904年，在布法羅設(shè)計(jì)了拉金公司辦公樓，外立面采用了簡(jiǎn)樸的清水磚墻，整個(gè)建筑簡(jiǎn)單明了，表現(xiàn)了現(xiàn)代主義的風(fēng)格，對(duì)正在探索中的歐洲建筑起了一定的促進(jìn)作用。19151920年，萊特在東京設(shè)計(jì)了帝國(guó)飯店，由于在設(shè)計(jì)上，尤其是結(jié)構(gòu)上的成功，使萊特名聲大振。在經(jīng)歷了生活和事業(yè)上的低谷之后，萊特于1936年設(shè)計(jì)了聞名于世的流水別墅，開(kāi)始了事業(yè)上又一個(gè)黃金時(shí)代；萊特：浪漫主義者，田園詩(shī)人，倡導(dǎo)生態(tài)建筑，注重新材料、新技術(shù)與傳統(tǒng)材料相結(jié)合，他讓人們認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代主義建筑的另一面。4密斯，18,86—1970，出生在德國(guó)的一個(gè)石匠家庭，學(xué)過(guò)石料加工，建筑裝飾，家具設(shè)計(jì)，后開(kāi)始涉及建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。1909年師于貝倫斯，一戰(zhàn)期間當(dāng)過(guò)軍事工程師。密斯的新建筑主張：建筑要表達(dá)結(jié)構(gòu)的形體美，要清晰地出建筑的原有結(jié)構(gòu)，建筑要符合時(shí)代特點(diǎn)〔玻璃、鋼、大空間〕50、1926年密斯擔(dān)任德意志