【文章內(nèi)容簡介】 方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯凡德羅、法國建筑師勒柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計學校包豪斯，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設(shè)計的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立國際現(xiàn)代建筑會議的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：強調(diào)建筑隨時代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時代相適應(yīng)強調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟問題主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進建筑技術(shù)革新主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑發(fā)展建筑美學，創(chuàng)造新的建筑風格后現(xiàn)代主義由于國際式樣之后的全球性現(xiàn)代主義建筑過渡的強調(diào)理性主義、機能主義，對于人類對于自然、對于歷史的情感的懷念是一直存在人類的心中，影響后現(xiàn)代建筑的思潮，最主要是反對現(xiàn)代主義物質(zhì)化的過渡膨脹，人類社會的人文精神意識型態(tài)之下的覺醒，人類社會呈現(xiàn)多元價值發(fā)展之后連帶的帶領(lǐng)建筑的多于價值發(fā)展，后現(xiàn)代主義建筑自然應(yīng)運而生。后現(xiàn)代乃是跟在現(xiàn)代之后，也就是在現(xiàn)代之后，后現(xiàn)代建筑是一種對于現(xiàn)代主義建筑的一種接續(xù)，并對提出全面性的質(zhì)疑、批判。1966年，美國建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對的建筑理論和主張，在建筑界特別 是年輕的建筑師和建筑系學生中，引起了震動和響應(yīng)。到二十世紀70年代，建筑界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強烈。對于這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如“反現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”和“后現(xiàn)代主義”，以后者用得較廣。對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征： 文脈主義 隱語主義 裝飾主義。代表人物 文丘里 史密斯 磯崎新 代表作品 新奧爾良意大利廣場 美國紐約電報電話大廈紐約總部大廈 46 人文主義建筑 ? 人 文 主 義： 以人為本、人與人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴 ? 古 代 希 臘： 人神統(tǒng)一、把人作為審美的標準，稱為古典人文主義 ?文 藝 復(fù) 興： 反封建、反宗教、理性地對待神，稱為第一次人文主義復(fù)興 ?20世紀70年代：人人平等、尊重人的權(quán)力與尊嚴，稱為第二次人文主義復(fù)興 ?國際主義風格：追求適合于國際性存在的普遍規(guī)律，某種程度上否定個性化建筑的存在 ?人 文 建 筑： 積極體現(xiàn)建筑的個體性格與特征，希望建筑和生活能夠豐富多彩新現(xiàn)代主義(白色派)：追求建筑的純潔與凈化，用優(yōu)雅的新幾何形體和全部的白色，表現(xiàn)最充分、最飽滿、最強有力的建筑。代表人物： 理查德邁耶代表作品： 康涅狄格州史密斯住宅紐約州魏因斯坦住宅印第安州和諧圖書館亞特蘭大州海爾藝術(shù)搏物館高技派建筑：在建筑形式和建筑空間的表現(xiàn)上，以突出當代能夠用于建筑中的最新技術(shù)為主要設(shè)計理念和建筑特征。代表人物：福斯特、皮亞諾、羅杰斯代表作品： 香港匯豐銀行大廈巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心倫敦勞埃德保險公司和銀行大廈倫敦洛伊德大廈歐洲人權(quán)法庭大廈東京國際論壇大廈 補充 高技派（HighTech）亦稱“重技派”。20世紀50年代后期起的、建筑造型、風格上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計傾向。高技派理論上極力宣揚機器美學和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個方面：提倡采用最新的材料——高強鋼、硬鋁、塑料和各種化學制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強調(diào)系統(tǒng)設(shè)計（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計（Parametric Planning）。主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標準構(gòu)件。認為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達到機器美學效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；強調(diào)新時代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。49 解構(gòu)主義建筑：反中心、反權(quán)威、反二元對抗、反非黑即白理論。建筑應(yīng)是不規(guī)則、多向度的形體組合，是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，是對現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計原則和標準的批判與否定。代表人物：、、藍天設(shè)計小組代表作品：巴黎維萊特公園洛杉磯蓋里寓所加里福尼亞航空博物館西班牙古根漢姆藝術(shù)博物館 50 綠色建筑所謂“綠色建筑”的“綠色”，并不是指一般意義的立體綠化、屋頂花園，而是代表一種概念或象征，指建筑對環(huán)境無害，能充分利用環(huán)境自然資源，并且在不破壞環(huán)境基本生態(tài)平衡條件下建造的一種建筑，又可稱為可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、回歸大自然建筑、節(jié)能環(huán)保建筑等。綠色建筑的室內(nèi)布局十分合理，盡量減少使用合成材料，充分利用陽光，節(jié)省能源，為居住者創(chuàng)造一種接近自然的感覺。以人、建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，在利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好、健康的居住環(huán)境的同時，盡可能地控制和減少對自然環(huán)境的使用和破壞，充分體現(xiàn)向大自然的索取和回報之間的平衡。51 生態(tài)建筑所謂生態(tài)建筑，是根據(jù)當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學、建筑技術(shù)科學的基本原理和現(xiàn)代科學技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。四、綜合論述：、社會背景和建筑特點，并談?wù)勛约旱挠^點。開創(chuàng)了人類從無到有的建筑史產(chǎn)生了最早的住宅、府邸宮殿、城市、陵墓、廟宇等類型的建筑建成了大批有代表性的陵墓建筑創(chuàng)造了高藝術(shù)水平的廟宇建筑群提高了巨石建筑的水平社會政治、奴隸主的產(chǎn)生中央皇權(quán)制度的形成祭祀階層為政權(quán)服務(wù)尼羅河深刻影響著古埃及的文化和建筑充足的灌溉——解放了大量的勞動力河流和峽谷——提供了豐富的建筑材料大自然景觀——培養(yǎng)了審美和構(gòu)思觀念同河流斗爭——鍛煉了組織和技術(shù)能力、建筑特色和裝飾特點，并談?wù)勛约旱挠^點。土壤中含豐富的石油雨水不多但多下暴雨綠色植物和石材較少 文化特色：宗教為原始拜物教 與周圍地區(qū)交流頻繁 受外來文化影響較多建筑特點 磚的生產(chǎn)量不大 土坯被廣泛地采用 應(yīng)用券拱但數(shù)量不多 大量地使用飾面技術(shù)建筑成就 創(chuàng)建了住宅、宮殿、城廓、山岳臺等建筑形制生土建筑 —— 土坯建造、墻頭排樹干或鋪蘆葦裝飾豐富 —— 彩畫、陶釘、石板、琉璃磚等山 岳 臺 —— 土坯或夯土建造的多層高臺建筑代表作：烏爾山岳臺宮殿建筑 —— 土坯或夯土建造、裝飾豪華代表作：薩艮二世王宮、帕賽玻里斯新巴比侖城 —— 土坯和夯土建造、外貼琉璃面磚代表作：伊什達城門、藝術(shù)特征和主要貢獻，并談?wù)勛约旱挠^點。 公元前800年，在巴爾干半島、小亞細亞、愛琴海的島嶼和意大利、西西里島、黑海沿岸地區(qū)，建立了許多小奴隸制城邦國，它們總稱古代希臘 筑形制 、主要貢獻和建筑類型，并談?wù)勛约旱挠^點。建筑成就：直接繼承了古代希臘和希臘化時期的建筑成就，并把它極大地發(fā)展和創(chuàng)造，大大地推向了前進。建筑特點：建筑的規(guī)模大、質(zhì)量高、分布廣，建筑類型豐富，建筑形制成熟，藝術(shù)形式完善，設(shè)計手法多樣，結(jié)構(gòu)水平很高，達到了奴隸制社會建筑的最高峰。偉大意義：古羅馬對歐洲乃至全世界以后幾千年的建筑產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。大致年代：公元前5世紀－公元5世紀，相當于中國的秦、漢王朝時期。建筑貢獻 ．試述光輝的券拱技術(shù) （自來水） 和功能問題、裝飾特色和代表作品，并談?wù)勛约旱挠^點。? 伊斯蘭國家主要分布在：西亞和土耳其、中亞和伊朗、東南亞和印度、北非和埃及、南非、南歐和西班牙等地區(qū) ? – 伊斯蘭國家的主要時期：7世紀中－8世紀拜疆的卡拉巴格 ? ?比比－哈內(nèi)清真寺、伊斯發(fā)賽沙德清真寺、蘇里曼耶清罕皇家清真寺真寺、阿赫默德蘇丹清真寺初：阿拉伯帝國時期，版圖為敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、阿塞拜疆、埃及、比利牛斯半島等廣大地區(qū) –開始逐漸解體 – 自660年－1258年： 阿拉伯國家為統(tǒng)一的宗教王朝 宗教、地理原因：同處于封建早期 教規(guī)很嚴涉及各個方面 地理環(huán)境有許多共同點 藝術(shù)特色： ? ? 普遍使用各式券拱 建筑內(nèi)中亞和伊朗、印度的伊斯蘭外滿鋪裝飾建筑風格成熟，藝術(shù)形式完美，有強烈的獨特性。裝飾形式 ? ? ? ? ? ? ? 物 ? ? 代表作 ? ? 耶路撒冷的圣巖清真寺、埃撒馬爾罕的帖木兒墓、 阿拉伯文的古蘭經(jīng)語錄 不做人物和動物圖案 券拱和穹頂多樣式： 馬蹄劵、半圓劵、梅花劵、三葉草劵、雙圓心尖劵、半圓形、球冠形、火焰形、建筑內(nèi)外做大面積裝飾： 建筑內(nèi)外滿鋪彩色琉璃面磚 圖案為幾何形或程式化的植9世紀初－16世紀：火焰劵、海扇劵、花瓣劵、雙層或多層疊劵等多種劵式 氈帽形、球形等多種穹頂?shù)谌航ㄖW《外國近現(xiàn)代建筑史》復(fù)習資料整理1.（一）古典復(fù)興※ 時間：古典復(fù)興是資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑史上是指18世紀60年代到P4）?！?古典復(fù)興建筑流行的原因： 主要是由于政治上的原因，也深受考古發(fā)掘進展的影響。1）18世紀前的歐洲，裝飾繁瑣的巴洛克和洛可可建筑風格盛行一時，反應(yīng)了封建王朝王公貴族的奢侈與腐化的生活。這引起了講究理性的新興資產(chǎn)階級的厭惡，認為它束縛了建筑的創(chuàng)造性，要求用簡潔明快的處理手段來代替那些繁瑣與陳舊的東西。他們在探索新建筑形式的過程中，試圖借用古典的外衣去扮演進步的角色，于是，希臘、羅馬的古典建筑風格成了當時的創(chuàng)作源泉。2）考古發(fā)掘：對古典建筑的熱衷，自然引起了對考古工作的重視。隨著大量的古希臘、古羅馬藝術(shù)珍品的出土，人們認識到了它們的優(yōu)雅典美與雄偉壯麗，于是，人們開始摒棄繁瑣、矯揉造作的巴洛克與洛可可風格，極力推崇希臘、羅馬藝術(shù)的合于理性，認定應(yīng)當以此作為新時代建筑的基礎(chǔ)。（三）折衷主義※ 時間：興起于19世紀上半葉。19世紀以至20世紀初在歐美盛極一時。※ 特點（概念）：折衷主義越過了古典復(fù)興與浪漫主義在建筑形式上的局限，任意選擇和模仿歷史上的各種風格，把他們組合成各種樣式。所以折衷主義也稱之為“集仿主義”。折衷主義建筑沒有固定的風格，但講究比例權(quán)衡的推敲，總體形態(tài)上仍沒有擺脫復(fù)古主義的范疇，在建筑內(nèi)容和形式之間的矛盾認為解決?！?影響與代表作：在歐美的影響非常深刻。19世紀中葉以法國最為典型；19世紀末與20初又以美國較為突出。代表作品：巴黎歌劇院（P10）、羅馬的伊曼紐爾二世紀念碑、巴黎圣心堂※ 發(fā)展：1893年在美國芝加哥舉行的哥倫比亞博覽會，是折衷主義建筑的一次大檢閱。法國大革命以后，古典主義大本營的皇家藝術(shù)學院，經(jīng)調(diào)整擴充后改名為巴黎美術(shù)學院，它是19世紀與20世紀初整個歐洲和美洲各國藝術(shù)和建筑創(chuàng)作的領(lǐng)袖，是傳播折衷主義的中心。20世紀前后，“新建筑”運動產(chǎn)生并發(fā)展，一度占主要地位的折衷主義思潮逐漸衰落。(二)藝術(shù)與工藝運動（工藝美術(shù)運動）1．代表人物：羅斯金（1834—1896年）和莫里斯（1834—1895年）。他們贊揚手工藝產(chǎn)品；建筑上主張到城郊建造“田園式”的住宅，擺脫象征權(quán)勢的古典建筑形式。這種藝術(shù)主張，積極的方面體現(xiàn)在：1）反對復(fù)古（認為：復(fù)古藝術(shù)代表了上層資產(chǎn)階級的藝術(shù)，它遠離了人民大眾）。2）熱衷于手工藝效果和自然材料的美。3）力求功能、材料、藝術(shù)造型的完美結(jié)合。消極的方面體現(xiàn)在：英國工藝美術(shù)運動的代表人物始終站在工業(yè)生產(chǎn)的對立面，將工業(yè)生產(chǎn)、機器看成一切文化的敵人。進入20世紀，英國工藝美術(shù)運動轉(zhuǎn)向形式主義的美術(shù)裝潢，僅僅追求表面效果。3．代表作品：“紅屋”（18591860年,書p33圖221）大膽摒棄了傳統(tǒng)的貼面裝飾，表現(xiàn)出材料本身的質(zhì)感。這種將功能、材料與藝術(shù)造型結(jié)合的嘗試，對后來的新建筑有一定的啟發(fā)。（二）賴特的草原式住宅※ 賴特，美國著名現(xiàn)代派建筑大師，創(chuàng)造了融合浪漫主義想象力并富于田園詩意的“草原式住宅”。他后來提出的“有機建筑”便是這一概念的發(fā)展。草原式住宅最早出現(xiàn)在20自然結(jié)合，使建筑與周圍環(huán)境融為一體?！安菰庇靡员硎舅淖≌O(shè)計與美國中部一望無際的大草原結(jié)合之意。代表作：威利茨住宅、羅伯茨住宅、羅比住宅等。賴特的草原式住宅當時在芝加哥城郊頗受歡迎，但未受美國的普遍重視，但其名聲傳至歐洲，并引起德國、荷蘭的極大興趣。草原式住宅是為了滿足資產(chǎn)階級對現(xiàn)代生活的需要與對建筑藝術(shù)獵奇的結(jié)果。賴特力圖擺脫折衷主義的框框下，走上體型組合的道路，創(chuàng)造了新的建筑構(gòu)圖手法，為美國現(xiàn)代建筑的發(fā)展起了積極的探索作用。一、工業(yè)革命對城市與建筑的影響：從1640—1660年 的英國資產(chǎn)階級革命，和1760—1842年 英國工業(yè)革，到 1789—1794年 法國資產(chǎn)階級革命，是歐洲封建制度瓦解和滅亡的時期，是自由資本主義形成和發(fā)展的時期。特別是在19世紀中葉，工業(yè)革命已從輕工業(yè)（如紡織）擴至重工業(yè)，鐵產(chǎn)量的大增為建筑的新功能、新技術(shù)與新形式準備了條件。因此，在建筑創(chuàng)作方面產(chǎn)生了兩種不同的傾向：一種是反映當時社會上層階級觀點的復(fù)古思潮；另一種則是探求建筑中的新功能、新技術(shù)與新形式。１、有機建筑論他以提倡“有機建筑論”而聞名于世，屬于現(xiàn)代建筑中的一個派別，基本觀點是：（１）有機建筑是一種由內(nèi)而外的建筑，它的目的是整體性。（２）有機建筑是一種“自然的建筑”，結(jié)合自然，使自然成為建筑的一部分。（３）空間是建筑的本質(zhì)，空間和形式相互作用，達到一種