【正文】 —改變世界，對列儂的觀點進行發(fā)展性思考）改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發(fā)出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細推敲）擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅守正義永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地?。ńY尾回到現(xiàn)實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現(xiàn)現(xiàn)實關懷）點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。第四篇：廣州二模答案2012 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）文科綜合政治試題參考答案及評分標準一、選擇題：12 小題，每小題 4 分，共 48 分。B25 D26 C27 B28 A29 C30 B31 D32 C33 B34 D35 A二、非選擇題：2 小題，共 52 分。36.（23 分）第（1）問：2008 年起，該市民營經濟增加值增速超過 GDP 增速，已經成為該市經濟快速發(fā)展的重要力量；但增速總體放緩，而且距離全省的目標還有一定差距。（5 分）第（2）問：①我國實行社會主義市場經濟體制，市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。（4 分）②在市場經濟條件下，市場能夠通過價格的漲落比較準確、及時、靈活地反映供求關系的變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。所以，政府必須善待市場資源。（3 分）③面對市場競爭，商品生產經營者作為市場主體，能夠在利益杠桿的作用下，主動調整生產經營活動，實現(xiàn)資源的有效利用。所以，政府必須尊重市場主體的選擇。（3 分）第（3）問：①做事情要尊重客觀規(guī)律。該市在不同時期，分別采用了不同的經濟發(fā)展方式，都是依據當時世界經濟和中國經濟形勢做出的符合經濟發(fā)展規(guī)律的正確選擇。（3 分）②做事情要充分發(fā)揮主觀能動性。該市面對經濟發(fā)展的困境，果斷轉變發(fā)展方式，對發(fā)展民營經濟采取多項扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時俱進。（3 分）③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。該市既充分尊重市場調節(jié)，又注意發(fā)揮國家的宏觀調控。（2 分）37.（29 分）第（1）問:①文化與經濟、政治相互影響、相互交融。從“中國熱”到“西學東漸”，是當時中國社會經濟、政治由盛而衰，西歐資本主義由弱到強的反映。（5 分）②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展創(chuàng)新必然要經歷的過程。從 “中國熱”到“西學東漸”，是中西文化不斷交流、傳播、共享和共同發(fā)展的過程。（5 分）第（2）問:①事物聯(lián)系是普遍的。中外文化存在著相互影響、相互交融的關系，我們既要“引進來”，吸收世界文化的先進成果，又要推動中華文化“走出去”，擴大中華文化國際影響。（4 分）②事物是永恒發(fā)展的。采取“引進來”和“走出去”方針，是為了加強中外文化的交流，促進我國文化的大發(fā)展大繁榮，建設文化強國。（4 分）第（3）問:①國家要履行好組織社會主義經濟建設職能，為維護國家文化安全提供強大的物質基礎。（3 分）②國家要履行好組織社會主義文化建設職能。建設社會主義核心價值體系，增強文化軟義，相互借鑒，增強中華文化的感召力和影響力。（4 分）③國家要堅持獨立自主的和平外交政策，在中外文化交流中相互尊重，反對文化霸權主義，相互借鑒，增強中華文化的感召力和影響力（4分）第五篇：2018上海各區(qū)二模作文題2018年上海各區(qū)二模作文題寶山二模：有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。要求：自選角度，自擬題目，800字以上金山二模：我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字奉賢二模：沖突是指發(fā)生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。達倫多夫在《社會沖突論》中認為，沖突也是解決問題的有效方式。嘉定二模：魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。楊浦二模：世上沒有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。人們可以持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。根據以上的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。徐匯二模：當了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。這種現(xiàn)象帶給你怎么的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。閔行松江：閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。黃埔二模：有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談談你對這句話的思考。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字 青浦二模：現(xiàn)實生活中經常面臨著新的開始與舊的結束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開始與戀舊懷舊的關系是需要智慧和勇氣的。看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選一個角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。浦東二模：想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說他異想天開。針對這種現(xiàn)象，請寫一篇談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。崇明二模：生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。對此，你有怎樣的思考。普陀二模：生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。長寧二模：魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。虹口二模：網絡流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛性購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學生等種種說法。請寫一篇文章，談談你對此的思考。