中國(guó)文化之我見-資料下載頁(yè)
2025-10-19 21:22本頁(yè)面
【正文】 起來(lái)強(qiáng)大起來(lái)，這不是壞事，是個(gè)好事。中國(guó)人民不會(huì)反對(duì)的。美國(guó)與中國(guó)的政治和社會(huì)制度不同沒(méi)有關(guān)系，對(duì)我們有利的東西就學(xué)，對(duì)我們不利的東西不學(xué)就是了。中國(guó)人是有辨別是非和正確與錯(cuò)誤的能力的。這里之所以談?wù)撝袊?guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的話題，將中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行比較分析，主要是為了能夠加深對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)與了解。從而提振和增加大家的信心，把美好的中國(guó)夢(mèng)落到實(shí)處。即說(shuō)一千，道一萬(wàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還得靠實(shí)干。中國(guó)夢(mèng)，不只是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的夢(mèng)，不只是各級(jí)干部隊(duì)伍的夢(mèng)，不只是少數(shù)的夢(mèng)，而是全體中國(guó)人的夢(mèng)。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不但是人人有份，更是人人有責(zé)，人人有出彩的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果沒(méi)有夢(mèng)想，就會(huì)渾渾噩噩，懶懶散散，死氣沉沉，難成大器，難有作為；一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有夢(mèng)想，就會(huì)庸庸碌碌，皮皮塌塌，精神不振，目標(biāo)短淺，行之不遠(yuǎn)。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先要有中國(guó)心，要在心字上做文章。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通公民，國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，責(zé)無(wú)旁貸。只有每個(gè)中國(guó)人都各司其職，奮發(fā)有為，努力工作，忘我工作，埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)，統(tǒng)一思想，振奮精神，集思廣益，群策群力，心往一處想，勁往一處使，向著一個(gè)偉大的目標(biāo)努力，中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。一句話，中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。第四篇：中國(guó)文化人們歷來(lái)重視城市而輕視農(nóng)村。政策總是傾向城市而忽略農(nóng)村。有點(diǎn)知識(shí)和本事的都拒絕去或回農(nóng)村。身強(qiáng)力壯的都去了城市，留下老弱病殘?jiān)谵r(nóng)村。城市把自然災(zāi)害的成因都轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)村，致使農(nóng)村遭受自然災(zāi)害的數(shù)量和程度遠(yuǎn)大于城市。教育資源和科技成果的嚴(yán)重不平衡。簡(jiǎn)單的說(shuō)：這是由中國(guó)的國(guó)情決定的 城市的現(xiàn)代化步驟正在追趕美國(guó)或者一些歐洲城市（雖然失去了以前的名族風(fēng)格）取而代之的是現(xiàn)代化，國(guó)際化的城市，造就了一個(gè)個(gè)大都市的形成中國(guó)的農(nóng)村是至今小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衍生：家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制。雖然生產(chǎn)力有所提升，但依然低下，勞作方式甚至不統(tǒng)一，大多是一戶一田的小農(nóng)形式，只有東北是大機(jī)械化耕作。美國(guó)和西歐洲幾乎全是大農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村各項(xiàng)條件比中國(guó)好的多。 由于我國(guó)改革開放時(shí)間不久，而且農(nóng)村發(fā)展滯后，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直沒(méi)有起色，很多地方甚至一直用牛耕作，有些農(nóng)村沒(méi)有水電煤氣，沒(méi)有公路。家里有點(diǎn)勞動(dòng)力的都去城市發(fā)展了。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件只能保持溫飽。太多了。寫的好累第五篇：中國(guó)文化紅山文化中國(guó)文化博大精深，上下五千年的歷史積淀下來(lái)的是中華民族的精髓。在璀璨多彩的中國(guó)文化中如果要選出一個(gè)來(lái)講述，那么首先映入腦海的就是發(fā)源于我家鄉(xiāng)的“紅山文化”。我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古赤峰市，位于內(nèi)蒙古東部，蒙冀遼三省區(qū)交匯處，轄3區(qū)7旗2縣，總?cè)丝?34萬(wàn)，是內(nèi)蒙古第一人口大市。赤峰的意思也就是紅色的山峰，這是因?yàn)樵诔喾迨杏幸蛔麄€(gè)山體都是有紅色巖石構(gòu)成的山峰，紅色巖石構(gòu)成的山峰很多人可能未曾聽說(shuō)，更未曾謀面，而我居住在赤峰市，很幸運(yùn)的能夠親眼見到這樣的奇觀，并多次與同學(xué)攀登。也許在外人眼里，紅色的山峰很罕見，甚至可以說(shuō)是奇觀，但在每一個(gè)赤峰人眼里，似乎再平常不過(guò)，每一個(gè)居住在赤峰市的人，應(yīng)該都曾攀登過(guò)，都曾在山頂俯視過(guò)整座小城。離開家鄉(xiāng)后，沒(méi)有再爬過(guò)山，也不曾再有機(jī)會(huì)看到火一樣的巖石，也不再有火一般激情了，此時(shí)才開始真正的懷念起在家鄉(xiāng)的日子，懷念起撫摸著如同灑滿買一個(gè)赤峰人鮮血的紅色巖石的感覺(jué)。說(shuō)起紅山文化，我雖然是一個(gè)土生土長(zhǎng)的赤峰人，但是對(duì)于紅山文化的了解，也僅限于電視上與書本上的介紹，未曾真正的去查閱有關(guān)資料，所以，在這里也就簡(jiǎn)單的談一下我所了解到得幾點(diǎn)。紅山文化中聞名中外的要數(shù)玉器，紅山文化玉器是中國(guó)新石器時(shí)代紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉器。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那里見到一件勾云紋玉佩。以后，在紅山文化諸遺址中多有玉器發(fā)現(xiàn)，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉、敖漢旗大洼、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發(fā)現(xiàn)。紅山文化出土的成批玉器中多數(shù)為動(dòng)物造型的裝飾品，構(gòu)成這一文化的顯著特征。紅山文化最具代表性的器物是神秘精美的玉器，如現(xiàn)在眾所周知的出土于“內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉”紅山文化遺址中的“c”型玉龍，就是紅山文化的遺物，由于它已經(jīng)具備了龍的基本特征，而且是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的龍文化的實(shí)物，因此被喻為“中華第一龍”。紅山出土c形玉雕龍無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭，它代表了早期中國(guó)龍的形象。玉龍的形狀，有人推測(cè)來(lái)源于馬，野豬，熊等形象。紅山文化玉龍，第一，是多種動(dòng)物特征的組合。神話了動(dòng)物形象進(jìn)行加工的。那么這件玉器是做什么用的呢？許多學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動(dòng)中，進(jìn)行禮儀活動(dòng)的神器。巫師通神通天地使用的。玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)。反映了早期人們的生活狀態(tài)。從此“c”字的玉龍，也為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標(biāo)志，更成為紅山文化的象征。紅山文化這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了一千多年，為夏代以前的“三皇五帝”傳說(shuō)，找到了實(shí)物依據(jù)，在中華文明發(fā)展過(guò)程中，具有極其重要的歷史地位。
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