【正文】 的結果是“不令而行”，“身不正”的結果是“雖令不從”，其結果也是兩相對比，相去天壤，《論語》一書，一言以蔽之，“正身”而已。三、小結課文。四、布置作業(yè)。合作討論課后第二、三題。第三課時《論語》選修第一課《為政以德》6 周口中英文學校高二語文教案一、提問重點句子的默寫。二、指名朗讀指定章節(jié)。三、合作探討，點撥理解后三章。（）【解讀】本章是孔子用比喻的方式談“上行下效”。季康子，魯國大夫，把持朝政，獨斷專行，肆殺無辜，本身是一個“無道”之人，他問“如殺無道以就有道”，這“無道”，恐怕就是異己分子，或者反對他專權的人，他所說“殺無道”，即排除異己。“就有道”是討好孔子，迷惑孔子，以期獲得孔子的支持?！皻ⅰ笔悄康模熬陀械馈笔腔献?。季康子曲曲折折地問，孔子則直截了當地答，問在彼，答在此?？鬃佣聪は葯C，知其巧言設問，撇開“有道”“無道”之說，直奔“殺”的主題，“子為政，焉用殺”先是一個陳述句：“你治理國家”，接著一個反問句：“為何使用殺戮的手段呢？”“子為政”語勢舒緩，先予以肯定；“焉用殺？”語勢急迫，以反問語氣表示否定，否定其以殺戮代德政的殘暴行徑，孔子的教育方式是先“堵”，否定其刑殺，然后是“疏”，倡導其“德禮仁善”，“為政以德”。孟子說：“君仁莫不仁，君義莫不義?！薄墩f苑君道篇》說：“上之化下，猶風靡草。東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由，而草為之靡，是故人君之動不可不慎也?！薄熬省薄熬x”“風德”“草德”談的均是“上行而下效”，“子帥以正，孰敢不正”。（）【解讀】本章季康子千古一問，孔子千古一答。哀公執(zhí)政，魯國由季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家專權，禮崩樂壞，政權下移。季孫氏本身多有僭禮、逾矩之行，其屬下或百姓當然也散漫而不服從管理，對他不忠誠不尊敬也勢在必然，因此他向孔子請教三個問題，這三個問題，乃千古一問，試想任何一個時代的為政者都會發(fā)出這樣一個問題，孔子從三個方面解答，乃千古一答。第一個是如何使老百姓尊敬我?！熬础蹦耸强组T弟子的一種道德修養(yǎng)，是處理人際關系的一種方式，是“禮”的一種外化形式，是對事、對人、對君的一種態(tài)度，通過“修己”“克己”以達敬人的道德修養(yǎng)境界?？组T是用“敬”來對待別人，如說“修己以敬”(《憲問篇》)，即“修己以敬人”?！捌涫律弦簿础?《公冶長篇》)，均談的是“敬人”。季康子惟我獨尊，惟我獨是，不是問我如何“修己以敬人”，而是“縱己責人以敬己”?！熬慈恕迸c“敬己”，“修己”與“縱己”，相去甚遠，君子和小人涇渭判然。季康子是魯國有君子之位而無君子之德的權傾朝野的大夫，向孔子提問，孔子乘勢規(guī)諫。第一個問題是“敬”。“臨之以莊，則敬。”“莊”即“容貌端嚴”(朱子語)，意即你希望別人尊敬你，你必須率先做到“端莊嚴肅”，行為舉止符合禮義。第二個問題是“忠”?？鬃诱f：“執(zhí)事敬，與人忠。”曾子說：“為人謀而不忠乎？”“忠”是孔門進德的重要課程，孔門弟子的“忠”，從人與人之間的關系角度看，大多談的是“忠人”，考慮的是“我替別人辦事是否盡心竭力”，即是否符合“忠”的標準。季康子問的卻是“忠己”。而不是“忠人”，與要求別人“敬己”同一思路。孔子回答：“孝慈，則忠?！薄靶⑹且陨砺手?，慈是以恩結之”，如此，人方忠于己”(朱子語)。但“孝”和“慈”又有很大的區(qū)別，“孝于親”容易做到，“慈于眾”則十分難。由“孝于親”而推己及人以達“慈于眾”。如果自己率先做到了“孝慈”，“方能使人忠于己”。第三個問題是“勸”。即如何使老百姓“積極努力向上”。這一個問題關涉如何團結民眾，《論語》選修第一課《為政以德》7 周口中英文學校高二語文教案共同從事于家國建設，始終是管理者應該關注的問題?？鬃踊卮鹫f：“舉善而教不能，則勸?！薄芭e善”即孔子答哀公所說的“舉直”，“教不能”，即“錯諸枉”，推舉正直善良的人，教化管理邪曲之人，那么百姓就會積極努力向上。魯哀公問政，“何為則民服”，問得軟弱謙卑。而季康子問政，卻顯得刁橫霸道，只知問為我如何，孔子三答，理正辭直，教他應待人如何?！熬忧笾T己，小人求諸人?！本又粐栏褚笞约海醋约骸熬慈恕?，自己“忠人”。小人苛求別人，要求別人“敬己”，要求別人“忠己”。孔子正是教他“求諸己”，不要“求諸人”。后世孟子在《離婁篇上》也闡述了這一思想：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。”意思是：“我愛別人，可是別人不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎？我管理別人，可是沒管好，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎？我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的恭敬還不夠嗎？任何行為如果沒得到預期的效果，均要反躬自責。自身端正了，天下的人自會歸向他?！笨梢?，“君子求諸己”是儒家內省的重要內容。（）【解讀】南宮適，又叫南容，孔門弟子，孔子的侄女婿。崇尚道德，為人謹慎，因為他對自己要求嚴格，言語也謹慎，孔子很喜歡他，“以其兄之子妻之”，把侄女嫁給了他。他向孔子提出一個問題：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！濒啵懈F國之君，因為善于射箭，滅夏朝后而奪其位，他的臣下寒浞又殺羿并取而代之。羿彪悍強健，死于非命。奡，寒浞之子，力大無比，傳說可以陸地行舟，擅長水戰(zhàn)，后來又被夏后少康所殺。奡威武兇猛，死于非命。羿尚藝，奡尚勇，二人均以力經營天下，尚力不尚德，稱雄一時，然不得善終。禹，夏代的開國君主，重視農業(yè)生產，治水有功，大禹治水，三過家門而不入。為天下黎民而奔走。稷：傳說是周朝國君的祖先，教民種植莊稼，被尊為谷神。后稷躬親稼穡之事，其后代周武王亦有天下。他們二人以德經營天下，尚德不尚力，德音高合，聲滿天下，遠播后世。儒家主張施行仁政的王道，反對施行暴政的霸道，與道家對強弱的看法也有相通之處。老子在《道德經》第七十六章中說：人之生也柔弱，其死也堅強，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。又說：弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。以德經營天下，似弱而實強，以力經營天下，似強而實弱。南宮適問畢，“夫子不答”，“夫子不答”通常有三種情況。一、不屑答，二、不便答，三、不需答。南宮適所講，清楚明白，不需答，所以“夫子不答”。雖然不答，但對他的贊揚頗高，“君子哉若人！尚德哉若人”，“好君子，好君子啊，多么崇尚美德”，贊不絕口。為什么孔子不當面贊揚他呢？原因可能有二，一是禹、稷尚德而有天下，暗喻孔子之美德，孔子不便當面贊揚；二是南容是孔子的侄女婿，不必贊譽過分，有譽親之嫌，當在回避之列。四、總結全文。五、布置作業(yè)。討論完成課后第五題。教學反思：《論語》選修第一課《為政以德》8第五篇：為政以德原文翻譯《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。下面是小編整理的為政以德原文翻譯，希望對你有幫助。子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！弊g文：孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其它星辰環(huán)繞著它而擺布?！弊釉唬骸啊对姟啡?，一言蔽之，曰：‘思無邪’?！弊g文：孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是無不出于真情（都是真情流露，沒有虛情假意）（也有說思想純正無邪，似解不通）?！弊釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之也禮，有恥且格。”譯文：孔子說：“以政令來教導，以刑法來管束，百姓免于罪過，但是不知羞恥；以德行來教化，以禮治來約束，百姓知道羞恥，還能走上正途?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！弊g文：孔子說：“我十五歲時立志求學，三十歲時可以立身處事，四十歲時可以免于迷惑，五十歲時可以領悟天命，六十歲時可以順從天命，七十歲時可以隨心所欲，都不越出規(guī)矩?！泵宪沧訂栃?。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！弊g文：孟懿子向孔子請教什么是孝?？鬃诱f：”不要違背禮制。樊遲為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝。我回答他：‘不要違背禮制?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，依禮的規(guī)定來侍奉他們，父母過世后，依禮的規(guī)定來安葬他們，依禮的規(guī)定來祭祀他們?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂。”譯文：孟武伯向孔子請教什么是孝。孔子說：“讓父母只為子女的疾病憂愁，因為各方面都表現(xiàn)很好。（另：只要擔憂父母的疾病就可以了，似解不通）”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”譯文：子游向孔子問孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是像狗跟馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨這兩者呢？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”譯文：子夏向孔子問孝?？鬃诱f：“子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞，有酒菜食物時，年長的人先吃，難道這樣就可以算是孝了嗎？”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖！弊g文：孔子說：“我與顏回整日交談，顏回一直在聽，沒有任何疑問提出，好象愚人一樣。顏回回去以后，我觀察他跟師兄弟們私下的談話，他把從我這里聽到的道理，能夠很充分地發(fā)揮出來，這樣看來，顏回不是愚笨的人?！弊釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”譯文：孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安于什么情況。這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？”1子曰：“溫故而和新，可以為師矣?！弊g文：孔子說：“熟讀自己所學的知識，并由其中領悟新的道理，這樣才可以擔任老師啊?！?子曰：“君子不器?！弊g文：孔子說：“君子的目標，不是要成為一個有特定用途的器具?！?子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊g文：子貢向孔子問怎么樣才是一個君子?？鬃诱f：“先去實踐自己所說的話，做到以后再說出來?！?子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文：孔子說：“君子開誠布公，而不偏愛同黨；小人偏愛同黨，而不開誠布公。（又：君子大公無私而不自私自利，小人自私自利而不大公無私。）”1子曰:“學而不思罔，思而不學則殆?！弊g文：孔子說：“只學習而不思考，就會毫無領悟（毫無所得）；只思考而不學習，就會陷于迷惑（會有疑問）。”1子曰：“攻乎異端，斯害也已?！弊g文：孔子說：“批判其它不同立場的學說，難免帶來后遺癥?！?子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊g文：孔子說：“仲由（子路），我來教你怎樣求知，你知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的態(tài)度（或：這樣才是智慧的人）。”1子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！弊g文：子張向孔子請教怎樣獲得官職與俸祿（從政之道）。孔子說：“多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，然后謹慎去說自己有信心的，這樣就會減少別人的責怪；多看各種行為，有不妥的放在一邊，然后謹慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責怪，做事很少會后悔，官職與俸祿，自然不是問題?！?哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！弊g文：魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔邪惡的人，放置在正直的人之上，民眾就不會服從?！奔究底訂枺骸笆姑窬?、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；教慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！弊g文：季康子向孔子問道：“要使老百姓對我（當政者）尊敬、盡忠，再勸勉百姓為善，應該怎么做呢？”孔子答復說：“面對老百姓，自己要莊重，要有德行，百姓對你自然恭敬；孝敬長輩，愛護幼小，百姓對你自然盡忠；任用賢能的人，教化那些不夠賢能的人，他們就會互相勉勵了?！?或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政。奚其為為政？”譯文：有人對孔子說：“你為什么不參與政治呢？”孔子說：“《書經》上說：‘最重要的是孝敬父母，友愛兄弟，再推廣到政治上去，這就是參與政治了，不然如何才算參與政治呢？”2子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：孔子說：“一個人不守信用，這個人在人世間，如何存在下去？就像大車沒有輗（車子行動時可以轉動的木梢即關鍵），小車沒有軏（同上），喻指一個人在社會上沒有信用的時候，人家有什么事都不會找他幫忙，他在人世間還能辦什么事呢？”2子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊g文：子張向孔子問道：“十個朝代以后的事情可以知道嗎？”孔子說：“殷朝依照夏朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道；周朝因襲殷朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道。以后的不管哪個朝代，如果能夠繼承周朝的禮制（五倫道統(tǒng)），建立他們的天下，不說經歷百世，即使千秋萬世，都可以知道?！?子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！弊g文：孔子說：“不屬于自己應該祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是諂媚?？吹秸x的事情，而不去做，就是懦弱?！?