【正文】 軍備是國家安全的保證，“民信之”，是講政府在民眾中的信譽，不能失信于民，“信譽”是國家政令通暢的根本?！币话阏f，物質(zhì)決定精神，但在一定條件下，精神亦可決定物質(zhì)?！靶拧笔菫槿?、存身、立民的根本，“民無信不立”(《顏淵篇》)。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。⑤“使民以時”。因此，全章可分三段：第一段：就事論事，析討伐之錯。季氏將伐顓臾，事關(guān)重大，欲不告孔子，恐日后師門不好交待，欲告孔子，難免受一場責難?！比角笕渭臼霞页?，曾為季氏增加賦稅，聚斂財富，孔子曾號召弟子們“鳴鼓攻之”。第一段，孔子就討伐顓臾一事，分析冉求討伐之錯三條?？鬃硬怀赃@一套，仍是單刀直入，撇開非主題性話題，抓住錯誤言論的實質(zhì)予以斥責：“求”，第二次直呼其名，孔子恐其不服，引經(jīng)據(jù)典以曉告。第三段，就事論事，析季氏貪欲之錯?！笨鬃觾H一句話將其借口托辭駁回。安，謂上下相安。對內(nèi)，魯國四分天下，季氏獨占其二，又欲占公家之社稷，危而難持，顛而難扶，虎兕出籠，龜玉毀櫝，一言以蔽之，“分崩離析”，“失瞽相扶佐之責，而不能守也”；“謀動干戈于邦內(nèi)”，同室操戈。冉求食季氏的俸祿，應忠于職守，站在冉求角度看，擴大領(lǐng)土，增加田賦，無可厚非，孔子卻指責他，理由何在？“以道事君，不可則止。儒家學說歷來主張“為政以德”，施仁政于民，休養(yǎng)生息，“民富則國富”。誰知有若，不僅不主張增而主張減，并且減到“徹”的標準，即由十取二，減到十取一?！薄靶藜骸薄翱思骸薄靶奚怼薄罢怼?，渾言義同，析言義近，四者之間應有層層遞進的關(guān)系，由“修”而“克”，從用力角度講；由“己”到“身”，由內(nèi)到外，從方位角度講。二、指名朗讀指定章節(jié)。孟子說：“君仁莫不仁，君義莫不義。第一個是如何使老百姓尊敬我?！芭R之以莊，則敬。”“孝是以身率之，慈是以恩結(jié)之”，如此，人方忠于己”(朱子語)?！薄芭e善”即孔子答哀公所說的“舉直”，“教不能”，即“錯諸枉”，推舉正直善良的人，教化管理邪曲之人，那么百姓就會積極努力向上。其身正，而天下歸之。”羿，有窮國之君，因為善于射箭，滅夏朝后而奪其位，他的臣下寒浞又殺羿并取而代之。后稷躬親稼穡之事，其后代周武王亦有天下。南宮適問畢，“夫子不答”，“夫子不答”通常有三種情況。教學反思：《論語》選修第一課《為政以德》8第五篇：為政以德原文翻譯《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。樊遲為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。孔子說：“子女保持和悅的臉色是最難的。這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？”1子曰：“溫故而和新，可以為師矣?！?子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文：孔子說：“仲由（子路），我來教你怎樣求知，你知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的態(tài)度（或：這樣才是智慧的人）?！弊g文：魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔邪惡的人，放置在正直的人之上，民眾就不會服從?！弊g文：子張向孔子問道：“十個朝代以后的事情可以知道嗎？”孔子說：“殷朝依照夏朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道；周朝因襲殷朝的禮，有所減損或增益，從這些地方可以知道。”。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：孔子說：“一個人不守信用，這個人在人世間，如何存在下去？就像大車沒有輗（車子行動時可以轉(zhuǎn)動的木梢即關(guān)鍵），小車沒有軏（同上），喻指一個人在社會上沒有信用的時候，人家有什么事都不會找他幫忙，他在人世間還能辦什么事呢？”2子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。說話很少被責怪，做事很少會后悔，官職與俸祿，自然不是問題?！弊g文：孔子說：“批判其它不同立場的學說，難免帶來后遺癥。”譯文：子貢向孔子問怎么樣才是一個君子。”子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。子曰：“色難?？鬃诱f：“讓父母只為子女的疾病憂愁，因為各方面都表現(xiàn)很好。”譯文：孟懿子向孔子請教什么是孝?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之也禮，有恥且格。五、布置作業(yè)。又說：弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。為天下黎民而奔走。他向孔子提出一個問題：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。孔子正是教他“求諸己”，不要“求諸人”。這一個問題關(guān)涉如何團結(jié)民眾，《論語》選修第一課《為政以德》7 周口中英文學校高二語文教案共同從事于家國建設(shè)，始終是管理者應該關(guān)注的問題。而不是“忠人”，與要求別人“敬己”同一思路。季康子是魯國有君子之位而無君子之德的權(quán)傾朝野的大夫，向孔子提問，孔子乘勢規(guī)諫。哀公執(zhí)政，魯國由季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家專權(quán)，禮崩樂壞，政權(quán)下移。季康子曲曲折折地問，孔子則直截了當?shù)卮?，問在彼，答在此。合作討論課后第二、三題?！薄洞髮W》說：“修身齊家治國。彖辭》)孔子學說在很大程度上緩解了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的矛盾。（）【解讀】本章是哀公向有若請教賦稅的問題。因此孔子十分氣憤，要將他趕出孔門，取消學籍，并號召眾弟子擊鼓討伐。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。貧，謂財乏?！氨貫橹o”，巧找借口，欲蓋彌彰，掩耳盜鈴，心口相違，君子討厭。指責冉求在其位，不僅是“不謀其政，而且是毀其政”，任而毀政，任而毀謀。意在拉子路作擋箭牌。第三句，“是社稷之臣也”，從事實角度看，從關(guān)系角度說，依據(jù)現(xiàn)實，魯之附屬，不必伐。顓臾而曰伐，見以大夫而擅天子之大權(quán)也，是無王也?！凹臼蠈⒎ヮ咊А?，從職責范圍講，食人俸祿，忠人職守，不能不盡責，季氏欲伐，冉有亦當伐。（）【解讀】本章是一篇短小精悍的駁論文，是一篇討伐貪欲的宣言書，也是一篇捍衛(wèi)和平的宣言書，是對非正義戰(zhàn)爭的討伐檄文。施行仁政，不以強施暴，不行苛政。君子治理國家，注重節(jié)儉，反對鋪張浪費。①敬業(yè)精神?？鬃硬坏人賳?，采取兩項合一的答題法：“去食。你看子貢問政，孔子從三個方面回答：“足食，足兵，民信之矣。二千多年后，我們的舉措仍難離孔子“先富后教”或“邊富邊教”的理論框架?！睅熒g的對話，有三步曲：“庶之”，“富之”，“教之”?！罢薄ⅰ靶獭睂儆趧傂怨芾?，他律管理原則；“德”、“禮”屬于柔性管理，自律性管理，柔性管理比剛性管理層次更高。在德、法關(guān)系上，應是“德”先“法”后，因為“法”只是對“不德”之人起懲罰的作用。借喻釋理，賦理以形。為政以德，首先是為人以德?？鬃?，名丘，字仲尼。”結(jié)果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。三、研討課后練習。四、掌握本文的文言句式特點、相關(guān)成語。學生閱讀“安人”部分的章節(jié)，聯(lián)系現(xiàn)實討論：為什么要“庶”？為什么要“富老百姓”？怎樣“富老百姓”？為什么要“教”？為什么要“庶”？要點：人是勞力和兵力，可以增加財富和土地，可以保家衛(wèi)國（可穿插講161章。（此統(tǒng)治者非僅指國君皇帝，泛指各級各單位部門的領(lǐng)導。推其至誠，吏民不忍欺紿?；蚱圬撝?，延壽痛自刻責：“豈其負之，何以至此！”吏聞?wù)咦詡?，其縣尉至自刺死，門下掾自剄?！保?）李澤厚辨之甚明。（翻譯此章）二章用鮮明的對比道出了“為政以德”的意義?！斑\用”是動詞，“以”應翻譯為介詞性的“用”或“憑”。第三篇：《為政以德》教案《為政以德》教案一．充分預習自讀三遍。只有這樣學生才能明白儒學的核心是維護等級制度?！?)教什么？教之以禮、信、孝弟。孔子認為政治上最重要的事情是養(yǎng)生（食）送死（喪）和祭祀。故治人者貴能自反自省，自求之己?！?)統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對百姓最好的教育。作為國家的管理理，首先自身要正，只有當一個人的內(nèi)心修養(yǎng)達到了一個君子的要求，他才能夠為國家做事（可大受），也才能做成事。“均貧富”實際含義在劫富濟貧，強烈維護等級制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想?！痹O(shè)計這一探究，要幫助學生理解儒學思想與起義農(nóng)民的口號之間的區(qū)別。孔子的理想社會是西周初年，孔子的政治偶像是周公旦，其畢生使命是“克己復禮”，恢復周公所制定的“禮”。當時周天子號稱擁有天下，實際上只控制著自己的都城。探究之三：孔子為什么反對季氏攻打顓臾孔子的理由有三：一是顓臾是先王封國，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是顓臾乃社稷之臣，不當伐。他那個時候的師生關(guān)系與現(xiàn)在不同。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想?？鬃邮紫攘R冉有的這種態(tài)度。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若比辟世之士哉？”既來之，則安之：課文中“來”和“安”都使動用法，意思是使遠方的人來歸順以后，就要使他們生活安定。同樣的用法有“惟余馬首是瞻”“惟命是從”“惟利是圖”等。在農(nóng)業(yè)社會土地和糧食關(guān)系民生和國家政權(quán)，是至關(guān)重要的，古代皇帝和諸侯都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。古人解釋“德者得也。相鼠》）勸 ①勉勵，獎勵：懲惡勸善（《左傳》）舉善而教不能，則勸《論語》②勸告，勸說：勸秦王顯巖穴之士（《史記《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。在教育方面，孔子有豐富的實踐經(jīng)驗和完整的思想理論。但他的思想被認為不合時宜，雖受人尊敬，但不受重用。”年過三十，就退出仕途，在家授徒設(shè)教。為增加學生的興趣，教師也可對孔子的出身、在魯與季氏及陽虎的糾葛、周游列國的經(jīng)歷及《論語的成書及影響適當多講一些。學生誦讀的時間不夠，只能留待課余時間了。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇時，孔子作出了“去食”的選擇?？鬃釉诒疚亩沃姓撌龅氖钦▏遥┑纳婧桶l(fā)展的問題。名詞作動詞用。i音的一組是（C）①為政以德 ②何以伐為 ③后世必為子孫憂④君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 ⑤不足為外人道也⑥而求也為之聚斂而附益之A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④ “為”字作動詞和語氣助詞時讀w233。攻，聲討。后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾?！皝怼薄ⅰ鞍病倍际鞘箘佑梅?。拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。七、固定句式①“無乃爾是過與？” 恐怕要??吧？表示委婉的商榷語氣，對某種情況加以推測。而翻譯成現(xiàn)代漢語時需要將后置的介賓短語提前到謂語前面來。道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓導百姓。富、足，形容詞作動詞，使動。舉善而教不能?！?現(xiàn)代漢語的“以為”是認為?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥。句末語氣詞，表疑問或感嘆。三、通假字尋找出課文中的通假字，包括異體字和古今字。”（對活人刻薄，對死人厚待叫作糊涂。言，話。止，停止。斯三者：這三項。有成語“偃旗息鼓”，放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓。相（xi224。④差不多。冉（rǎn）：姓。所以言簡意賅，深入淺出，樸素無華，雋永有味?？鬃臃磳鹘y(tǒng)的“道之以政，齊之以刑”，主張“道之以德，齊之以禮”。讀熟全文，讀背其中膾炙人口的章節(jié)。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露。教學過程第一課時一、課題導入公元前551前，有一個叫顏徵（征）在的女子在尼山祝禱歸家后，果然懷孕。在熟讀的基礎(chǔ)上與學生一起落實字詞句，一起歸納課文中文言特點。第一篇：《為政以德》教案《為政以德》教案教學目標一、了解孔子的德政主張。讓學生充分誦讀，試著背誦。課時安排 三課時。盛湯漿或飯食的圓口器具。二、逐章誦讀請同學范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀?？鬃訌娬{(diào)以“德”來治理政事，主張用道德來教育和感化天下人，使之去惡從善，以期達到社會和國家的和諧穩(wěn)定、興旺發(fā)達。它采用的是當時流行的周王朝的普通話（即“雅言”），以當時中原地區(qū)的群眾口頭語言為基礎(chǔ)，既通俗平易，明白曉暢，同時又吸收古代書面語言精粹、洗練、典雅、整飭的長處，形成一種新的語言風格。）如：比如，就好像。如“庶子”，妾所生的兒子。ng）：那些扶持者。被折服，被感化。問政：詢問治理國政的道理。者，的人。爾言過：你的話是錯誤的。禮論》：“刻生而附死謂之惑。以，連詞，而?！?與：同“歟”，讀y無恥：沒有羞恥心。“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。③即使。足食，足兵，民信之矣：使糧食充足，使軍備充足，百姓也就對政府有信心了。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。狀語后置，也就是介詞結(jié)構(gòu)后置，古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語）一般都放在動詞謂語的后面?！笆亲志洹辟e語前置，即用“是”字作為賓語前置的標志。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。④既來之，則安之：把遠人招來之后，又要使他們安定下來。離析，散開。⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。十、試水練習下列句中加點的“為”字不讀w233。先：把??放在前面，先做?？鬃釉诒疚亩沃姓撌龅氖钦膯栴}還是老百姓的問題？說說你對“民無信則不立”的理解。儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。單是疏通文字，落實每一章的德政思想兩課時還不夠用。要注意對學生發(fā)言中一些似懂非懂的問題作此解釋，因為這個年代實在很遙遠。孔子自曰：“十有五而志于學，三十而立。季氏又接受了齊國的女樂，迷戀聲色，三日不朝，孔子便毅然離開魯國，開始了周游列國，到別的國家尋找實現(xiàn)政治理想的機會。在政治方面，孔子以恢復“禮樂征伐自天子出”的西周盛世為追求目標，他懷念周公，欲從周禮，幻想“齊一變，至于魯；魯