【正文】 。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要。吸取秦亡的教訓(xùn)。主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）；②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 ―無(wú)為而無(wú)不為‖。作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。背景：（經(jīng)濟(jì)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)；（思想）黃老之學(xué)不適應(yīng)。新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想。新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),‖王道之綱‖?！咀ⅰ刻烊烁袘?yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。（二）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》）（1）內(nèi)容： ―理‖或―天理‖為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲。（2）歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：南宋，陸九淵：①―心即理也‖②通過(guò)―發(fā)明本心‖以求理（進(jìn)行內(nèi)心反?。┟髦衅?，王陽(yáng)明：①―致良知‖，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：同：①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的‖仁‖―禮‖思想；都認(rèn)為世界本原是―理‖，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。異：①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由―理‖和―氣‖兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀 唯心主義觀點(diǎn)；心學(xué)則認(rèn)為―心外無(wú)物‖―心即理也‖，是主觀唯心主義觀 點(diǎn)。②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò) 內(nèi)心的自省達(dá)到良知。五、明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利；③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō)；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個(gè)性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學(xué)。（二）明末清初三大思想家代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。顧炎武《天下郡國(guó)利病書》》《日知錄》：―天下興亡，匹夫有責(zé)‖；為學(xué)務(wù)實(shí)。三大思想家的共同主張：①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。②（經(jīng)濟(jì)）振興工商；―工、商、皆民生之本‖。③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。六、中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐取得輝煌成就的原因：（經(jīng)濟(jì)）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；（政治）國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國(guó)古代思想文化的發(fā)展；（社會(huì)）對(duì)外交往與民族融合（一）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。②北宋畢升，活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲?；鹚帲孩偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等。③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國(guó)：司南。②北宋：人工指南針用于航海。③13世紀(jì)：傳入歐洲。（二）天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年。③唐：僧一行——黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法。（三）數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年（四）四大農(nóng)書：①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)；因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融）②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書》―中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)‖（開始汲取西方科技思想）宋應(yīng)星《天工開物》―中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書‖ ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)；反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期（五）醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)②東漢：―醫(yī)圣‖張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立―五禽戲‖③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法（六）中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。第三，古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。（七）中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。，富有創(chuàng)造力。，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。（八）中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因），科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。（九）明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。第二單元：中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊（注意每個(gè)內(nèi)容與時(shí)代背景相結(jié)合記憶）一、書法藝術(shù)漢字起源和演變：商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國(guó)楷書（鐘繇）書法藝術(shù)發(fā)展秦漢小篆、隸書魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明二、繪畫藝術(shù)起源：新石器時(shí)代 壁畫，地面畫，陶器裝飾戰(zhàn)國(guó)：帛畫（《人物龍鳳圖》）東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴宋代：山水畫興起：注重意境民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》明清：八大山人：風(fēng)格奇特； 木刻版畫、年畫等民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及中國(guó)古代繪畫的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。三、文學(xué)（一）詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 ：風(fēng)雅頌；四言為主（現(xiàn)實(shí)主義）。楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》（浪漫主義）漢賦：司馬相如（鋪成排比，文采華麗）唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》（四）小說(shuō)唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》宋代：話本明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。代表作品：明：四大奇書（三國(guó)演義，水滸傳，西游記，金瓶梅）、―三言二拍‖；清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》（五）戲曲原始—漢唐：儺舞唐：梨園兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式元代（黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟）：雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）明：昆曲（百戲之主）：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》清代：京劇，新的高峰第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代一、希臘（自然哲學(xué)→社會(huì)領(lǐng)域→人）公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生第一位自然哲學(xué)家―西方哲學(xué)之父‖泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。意義：人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。代表人物：普羅塔哥拉。強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，樹立了人的尊嚴(yán)；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；最高的知識(shí)―善‖ 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法：―智‖強(qiáng)調(diào)實(shí)際功用；―蘇‖強(qiáng)調(diào)作用；但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)，否定權(quán)威。亞里士多德：真理高于一切；自然界是客觀真實(shí)的存在；創(chuàng)立邏輯學(xué)；哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。二、文藝復(fù)興【14世紀(jì)出現(xiàn)→15世紀(jì)傳到歐洲（全盛時(shí)期）→17世紀(jì)結(jié)束）背景：（經(jīng)濟(jì)）意大利出現(xiàn)資本主義萌芽；地中海工商業(yè)發(fā)達(dá)；（政治）政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松；（思想）教會(huì)的精神阻礙；（階級(jí)）正在形成的新興資產(chǎn)階級(jí)；（社會(huì)因素）黑死?。唬ㄎ幕┪膶W(xué)藝術(shù)人才輩出；豐富的文化遺產(chǎn)；性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；―人文主義之父‖彼特拉克全盛期：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛(wèi)》；拉斐爾《西斯廷圣母》 16世紀(jì)：（英國(guó)）莎士比亞 39部戲劇，代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就影響：①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想；②適應(yīng)資本主義的需要；③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；④反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn)；⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。三、宗教改革背景：（政治）天主教的腐敗墮落，剝削人民；德國(guó)長(zhǎng)期分裂（思想）文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍；（經(jīng)濟(jì)）新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建勢(shì)力；（直接原因）兜售贖罪券內(nèi)容：馬丁路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。加爾文《基督教原理》 先定論；經(jīng)營(yíng)致富；節(jié)約簡(jiǎn)化教儀；反對(duì)特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。（不是思想解放）同：①信仰得救②挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神異：加爾文更激進(jìn)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)背景：（經(jīng)濟(jì)）資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（政治）歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（階級(jí)）資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大；（思想）文藝復(fù)興，宗教改革；（科學(xué)）現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展；（社會(huì)因素）英國(guó)確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。時(shí)間：17世紀(jì)出現(xiàn)，18世紀(jì)達(dá)到高潮中心：法國(guó)含義：?jiǎn)⒌虾烷_導(dǎo)人們的反封建意識(shí)孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等；開明君主制、民主政治。盧梭（最激進(jìn)的民主主義者）《社會(huì)契約論》：理性至上、天賦人權(quán)、―人民主權(quán)‖、創(chuàng)立民主共和國(guó)?？档隆都兇饫硇耘小罚喝瞬皇枪ぞ撸匀藶楸?，最終確立