【正文】 ，探索建設(shè)社會主義道路； ②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化；文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭鳴”成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)（二）遭遇曲折 1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；（三）文藝的春天十一屆三中全會后，重新落實雙百方針；成果：見教材130頁世界史專題一 西方人文精神的起源和發(fā)展單元線索：古希臘人文主義的起源 人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興）人文主義的發(fā)展（歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動）一、西方人文思想的起源自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；智者學(xué)派： ①產(chǎn)生背景：a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮 b政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍 c人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍②思想主張：a討論重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會；b提倡懷疑精神，反對迷信； c 強(qiáng)調(diào)人的價值和人的決定作用；③代表人物：普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底： a認(rèn)識你自己 b知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)二、文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興的興起歷史背景①經(jīng)濟(jì)因素：115世紀(jì)意大利資本主義萌芽；②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾； ③基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；④意大利人才眾多；指導(dǎo)思想：“人文主義”實質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動（二）主要成就前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》 拉斐爾：《西斯廷圣母》莎士比亞：《哈姆雷特》（三）文藝復(fù)興歷史意義性質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級文化興起。是資產(chǎn)階級第一次思想解放運(yùn)動。是西方人文精神的復(fù)興階段。2 歷史作用：A 推動新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放； B 推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；C 具有一定的階級和時代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。三、歐洲宗教改革（一）歷史背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；天主教會的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；文藝復(fù)興解放了人們的思想；（二）導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》改革主張：“信仰得救”（鮮明的人文主義色彩）影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局；（三）加爾文宗教改革改革主張：信仰得救 先定論（評價）改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；（四）歐洲宗教改革的歷史意義性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭（具有資產(chǎn)階級革命特點(diǎn)）。作用：①進(jìn)一步打破天主教會精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放； ②打擊教會的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、啟蒙運(yùn)動（一）歷史背景：經(jīng)濟(jì)條件：118世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治因素：成長中的資產(chǎn)階級隊伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會的謬誤權(quán)威。（二）概況啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容：“理性主義”，即倡導(dǎo)“人權(quán)”、“民主”“法治”反對天主教權(quán)、專制王權(quán)，建立“自由”“平等”“博愛”的“理性王國”――民主法制社會！代表人物及其主張：①孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說；②伏爾泰：反對天主教和封建專制，提倡英國式君主立憲制和自由、平等、民主政治；③盧梭：《社會契約論》《論人類不平等的根源》 提出天賦人權(quán)學(xué)說、人民主權(quán)，主張建立民主共和國； ④康德：三大批判，提出“人非工具”（人本思想）（三）歷史意義：性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動；作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富； 專題二近代以來世界的科技發(fā)展歷程一、近代科技革命（一）近代科技革命的背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，為自然科學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；文藝復(fù)興解放了人們的思想；歐洲出現(xiàn)了許多科學(xué)巨匠；第三篇：岳麓版高中歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)第一單元中國古代思想寶庫一、孔子與老子（一）孔子：生平著述：春秋魯國人，―三家一創(chuàng)‖；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》學(xué)說：①政治學(xué)說：A.―仁‖（仁者愛人）。B.―禮‖（―克己復(fù)禮‖）。C.―為政以德‖②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：―敬鬼神而遠(yuǎn)之‖③教育思想： ―有教無類‖(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)；―因材施教‖ ；―知之為知之，不知為不知‖；―溫故而知新‖；―學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‖；―當(dāng)仁不讓于師‖歷史地位：①當(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有―序‖，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞?？鬃拥恼沃鲝垖ΜF(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。（―禮‖的觀念，德治）（二）老子：生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》學(xué)說：①哲學(xué)思想：A.―道‖是萬物的本源，―天法道，道法自然‖。摒除了天命的絕對權(quán)威。：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。②政治學(xué)說：―無為而治‖，―無事取天下‖。歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。（文化思想）私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭。（政治）動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。（經(jīng)濟(jì)）井田制瓦解。（階級關(guān)系）士階級與新興地主階級活躍。（二）儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)孟子①孟子的思想核心：民本主義；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一；―亞圣‖荀子①荀子的思想：A.―天行有?！?、―制天命而用之‖ ；B、性惡論；C 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖②荀子思想的歷史地位： ；。（三）墨家墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛；②非攻,春秋無義戰(zhàn)； ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位：①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家莊子與道家莊子的思想： ―齊物‖ ―逍遙‖ 天與人―不相勝‖（天命觀），順應(yīng)自然（五）法家韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家②今必勝古、主張變法革新法家思想的歷史地位①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。（六）兵家《孫子兵法》孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要。吸取秦亡的教訓(xùn)。主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）；②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為 ―無為而無不為‖。作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。背景：（經(jīng)濟(jì)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng)；（思想）黃老之學(xué)不適應(yīng)。新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),‖王道之綱‖?！咀ⅰ刻烊烁袘?yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動重視教育的文化風(fēng)尚。④利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會背景：(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的―三教合一‖潮流，各家思想互相滲透。(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。（二）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》）（1）內(nèi)容： ―理‖或―天理‖為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。①―理‖是世界的本原。―理‖體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。③存天理，滅人欲。（2）歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)。陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：南宋，陸九淵：①―心即理也‖②通過―發(fā)明本心‖以求理（進(jìn)行內(nèi)心反省）明中期，王陽明：①―致良知‖，內(nèi)心反省，克服私欲②知行合一（2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。宋明理學(xué)的評價：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：同：①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的‖仁‖―禮‖思想；都認(rèn)為世界本原是―理‖，都強(qiáng)調(diào)社會秩序。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。異：①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由―理‖和―氣‖兩個方面構(gòu)成的，是客觀 唯心主義觀點(diǎn)；心學(xué)則認(rèn)為―心外無物‖―心即理也‖，是主觀唯心主義觀 點(diǎn)。②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過 內(nèi)心的自省達(dá)到良知。五、明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄李贄思想產(chǎn)生的時代背景： 明朝萬歷年間①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競相逐利；③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在?？偨Y(jié)：否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學(xué)。（二）明末清初三大思想家代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：―天下興亡，匹夫有責(zé)‖；為學(xué)務(wù)實。三大思想家的共同主張：①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為。②（經(jīng)濟(jì)）振興工商；―工、商、皆民生之本‖。③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。明末清初三大思想家思想評價：①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。六、中國古代的科技思想和實踐取得輝煌成就的原因：（經(jīng)濟(jì)）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；（政治）國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；（思想）中國古代思想文化的發(fā)展；（社會）對外交往與民族融合（一）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。②北宋畢升，活字印刷術(shù)。③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲?；鹚帲孩偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等。③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。指南針：①戰(zhàn)國：司南。②北宋：人工指南針用于航海。③13世紀(jì)：傳入歐洲。（二）天文學(xué)①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地