【正文】 學(xué)院：經(jīng)濟與管理學(xué)院專業(yè)：工商（中法）091班姓名：楊洋學(xué)號：5000409033摘要：當前社會市場經(jīng)濟主導(dǎo)全球的同時，人們內(nèi)心深處的那片純潔善良的靈魂棲息地也日漸變得唯利是圖，背離美德和智慧的追求。新聞報道頻繁出現(xiàn)，“讓救命英雄流血又流淚”的悲劇故事，我們不禁在想，到底什么是對？什么是錯？是見死不救，還是甘于進入被人冤枉的困境抉擇？各種消息稱，“企業(yè)沒有社會責(zé)任感，亂用食品添加劑”，接二連二的食品安全問題引人深思。在“德”之路和“富”之路的選擇中，我們是否必須要做出抉擇？把自己的幸福建立在別人的幸福上，我們是否就能得到真正意義上的幸福和滿足呢？閱讀了亞當斯密的《道德情操論》以后，在這位偉大的經(jīng)濟學(xué)家和社會倫理學(xué)家偉大的思想體系的影響下，我總結(jié)出了自己的一點看法。關(guān)于德之路與富之路的選擇，我認為，人生的幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對美德的要求高于對財富的追逐。我們應(yīng)該盡量讓“德”之路和“富”之路統(tǒng)一起來。關(guān)鍵字：市場經(jīng)濟“德”之路“富”之路亞當斯密《道德情操論》在市場經(jīng)濟席卷全球的今天，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)生活日益豐富多彩。但是人們內(nèi)心普遍的幸福感并沒有隨著生活水平的不斷改善而水漲船高。物欲橫流的是我們對財富的貪欲和對權(quán)勢利益的追求。我們往往容易犯這樣一個錯誤，總是覺得現(xiàn)在把錢賺回來就是幸福，生活就是為了錢而活著并且僅此而已。我們發(fā)展社會市場經(jīng)濟要遵循經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)則和各種法律法規(guī)，那么我們內(nèi)心深處的幸福呢？這就要靠一種叫做內(nèi)心的道德律的東西來約束我們的行為。亞當斯密的《道德情操論》一書，通過闡述以“公民幸福生活”為目標的倫理思想，帶領(lǐng)我們進入了一個以“情感，秩序，道德”為特征的道德哲學(xué)世界。斯密說，“人類的幸福主要來自被人愛的感覺”。幸福其實就是一種感覺，一種有人關(guān)心有人惦記的溫暖。斯密總結(jié)出人性閃爍的光芒，“人性的至善至美就在于關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無私和慈善博愛的情操。”“德”之路是我們追求人性光芒的選擇，用我們的心去感知別人的處境，去同情別人，關(guān)心社會。同時可以升華自己的人生境界，讓自己的心靈感受上帝的博愛之光。斯密也說，“人們總是欽佩或近于崇拜富人”“我們都希望美名遠揚，贏得尊敬，害怕落到名聲掃地，為人不齒的下場”?！案弧敝芬彩俏覀冃闹兴傅拿篮?，我們總希望自己更加富有，更加地位顯赫，更加贏得社會的肯定與尊重。我們懼怕貧窮，害怕淪落到?jīng)]有人在乎與關(guān)注的境地。在大多數(shù)情況下“德”之路和“富”之路是不一致的。偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾說過，資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險。尤其是在當下這個社會人們都是逐利的。做什么事都會問一句，那有什么好處呢？那值多少錢呢？有的人為了獲得更多的財富，甚至?xí)活櫼磺?。在追求財富的路上，有時候我們并不能遏制自己的私欲。斯密告訴我們，“僅僅因為別人的幸福妨礙了我們的幸福，我們就去破壞他的幸福，僅僅因為對別人有用的東西對我們同樣有用或更加有用，我們就奪走這些東西，或以犧牲別人來滿足人皆有之的我們的需求，以使自己的幸福超過他人幸福的任何行為，都不會得到公正旁觀者的贊成?！?我們追求財富，是因為我們需要生活，饑思食、渴思水、冷思衣這些最基本的生存條件，我們是需要的。人人都有在自己國土生存下去的基本人權(quán)。這一點我們都可以做的到。但是，我們的要求遠不如此。我們需要更多的財富，我們需要擁有自己的房子，車子，家庭和很多很多東西。這些物質(zhì)的滿足似乎都是靠金錢來獲得的，于是我們就死命的去掙錢，去創(chuàng)業(yè)，勤勤懇懇努力工作。但是還不夠，我們想要掙的更多，我們想一夜成名，一夜暴富......于是，很多人在追求財富的道路上越走越遠，在道德的道路上卻越走越偏。當足夠多的財富擺在你的面前，你只要放棄心中的道德就可以輕松地獲得，很多人就把持不住了。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加對人體是有害的，可是為了通過有關(guān)部門的檢查，增加蛋白質(zhì)的含量，提高企業(yè)的利潤。這些個企業(yè)老總就背棄了對顧客負責(zé)，對人民生命財產(chǎn)負責(zé)的信條，為了一己之私鋌而走險。在“德”之路和“富”之路的選擇中，毅然的走向財富，最終斷送了自己企業(yè)的未來和自己發(fā)展的前途。貪欲過度也會產(chǎn)生痛苦，所以說，我們一方面應(yīng)該在市場經(jīng)濟中遵循亞當斯密“一直看不見的手”的經(jīng)濟規(guī)律，另一方面我們更應(yīng)該遵循亞當斯密關(guān)于社會倫理學(xué)中所說的不能把自己的幸福建立在別人的幸福之上。也只有遵循了自己心中的道德律，內(nèi)心才能夠得到安寧。有時候“德”之路和“富”之路是可以統(tǒng)一起來的。富人可以通過提高自己美德的要求贏得社會更廣泛的贊譽；美德之人也可以通過自己的努力工作贏得更多的財富。就如斯密所說，“對于中下層平民百姓來說，追求美德和追求財富（如果不是不合本分的癡心妄想）的途徑幾乎是一致的”。我們絕大多數(shù)人可以通過誠實經(jīng)營，安分守己的做好自己的本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。這時候，隨著自己的不斷努力，工作越做越好，工資越來越高，自我滿足的幸福程度也就越高。能力與工資相匹配，付出就會有收獲，對于我們大多數(shù)來講是都是合理的。但是如果面臨“德”之路和“富”之路必然要選的話，你就選擇自己的良心吧，這樣可以讓自己的過得更加幸福。綜述，在基本的生活條件得到滿足之后面對“德”之路和“富”之路的選擇，我們應(yīng)該更多的注重自己的美德、更多的關(guān)心去如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，盡量做到“德”“富”雙收，做一個既富裕又具有美德的良好公民。參考資料：1.《道德情操論》 亞當斯密著2.《教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社