【正文】 不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖?？涓甘恰皸壠湔取?，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以 2021 北京奧運會開幕式的總導演從那么多的神話故事中唯獨選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進行下去，把這種頑強的精神傳承下去。 神話像是來自遙遠故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個民族回歸自己文化的原生點。 從課堂學生回應和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點燃主火炬來導入和總結全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點 《夸父逐日》教學反思 實驗中 學 楊冬霞 《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經》，講的是夸父追趕太陽最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅 37 個字。但文章內涵很豐富。它表現的不僅是表面上的與日逐走，還有很強烈的象征意義，表達了古代勞動人民勇敢堅強，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚了夸父身上體現出的奉獻精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學習這篇課文，就要讓學生掌握文言文的基礎知識外，還要體會神話傳說的神奇，增加中華傳統文化的積累。 此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學習的重點?？涓傅男蜗蠓浅８?大。夸父雖敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時所展示出來的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設計主要分為分析夸父的形象和體會神話故事語言兩方面。 整個課堂，我注重了引導學生從初讀、解讀、誦讀、建構四個層面自主學習，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學思路開展，條理清晰，教學有序，較好地達成了知識，能力，情感三維目標。 歌德曾說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”，教學中我始終注重激發(fā)學生求學興趣，引用視頻設疑激趣導課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個教學重點；“合 作探討，品人物，體驗反思，悟情理”中精心設計的 5 個問題，培養(yǎng)了學生勇于探索創(chuàng)新的意識。 著名教育家葉老先生說過：“凡為教者必期達到不教?！苯虒W中，我始終注重學法指導，讓學生學會學習，受用終生。如指導學生采用圈點法抓關鍵詞“疏通文意”，引導學生按照文章思路進行記憶背誦，讓學生形成學習技能。注重培養(yǎng)學生的自學與合作探究能力，大膽地進行我縣推廣的高效課堂教學模式，取得了良好的效果。 課件的精心設計和巧妙運用，較好地營造了融洽、民主、協商、對話的課堂教與學氣氛，師生互動，生生互動，很好地輔助了教學，優(yōu)化了課堂結構。 第五篇：夸父逐日 夸父逐日 【教學目標】 ：渭、鄧 《山海經》及中國神話有關知識；積累一些文言詞句；朗讀背誦《夸父追日》。 。 章的主旨以及所蘊含的人生哲理。【教學重難點】 ，積累一些文言詞匯。 ，分析人物形象。 、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。 【教學方法】朗讀法討論法【教學準備】預習課文【教學時間】 1課時 [教學過程 ]【第一課時】 一、導入 神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。你喜歡神話故事嗎？你讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女媧補天，精衛(wèi)填海） 那么，我們今天將來學習一篇新的神話故事 —— （板書）《夸父逐日》看它會給我們帶來怎樣的收獲。在學習課文之前，我們先來了解一下神話特點及《山海經》 。 事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現實想象、夸張的浪漫主義特點。 b.《山海經》，共 18 篇，不是一時一人所作，大約是戰(zhàn)國至西漢初年的作品。它是我國現存最古老的地理書，內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說?！犊涓缸啡铡纷鳛椤渡胶＝洝分械纳裨?，具有很大的影響力。那么，它究竟具有怎樣的藝術魅力呢？現在就讓我們一起來了解體會。（板書）《夸父追日》 二、品讀神話《夸父逐日》，整體感知。 聽老師朗讀課文，給不認識的字詞注音或做記號，并通過查字典認識它們。（板書）渭 鄧 全班齊讀課文。并請同學通過自己的理解，嘗試翻譯這個神話故事。 ，（板書）【注釋】 得：表示情況允許，有能夠的意思。不足：不夠；北：向北，到北方道：名詞作狀語，在半路上； 道渴而死：在半路因口渴而死； :【譯文】夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方?？诳柿?，想要喝水，就到黃河、渭水喝水，黃河、渭水的水不夠喝 ，又到北方去喝大湖的水。還沒有到，就在半路上口渴而死。他遺棄他的手杖，（手杖）變化成為一片桃林。 三、整體誦讀，問題探討 。（提問學生：你覺得夸父是怎樣的一個神話人物呢？）夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。 《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解 ?夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那 么，什么是“鄧林”呢 ?“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”， 在內容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。四．總結 （板書） ：本 文講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。他表現的不僅是表面上的與日逐走，還有很強的象征意義，表達了古代勞動人民對光明的向往，以及征服大自然的雄心壯志，弘揚了一種奉獻精神和犧牲精神 2.《夸父逐日》對今天的我們有什么啟發(fā)？成語：夸父逐日 比喻比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄；也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志；也比喻不自量力。 知其不可而為之 —— 偉大精神；每個人都應該是逐日的夸父 五．板書設計： 六．練習 :？ ①夸父與日逐走（跑）②飲于河、渭（黃河的專稱）③北飲大澤（向北，到北方）④道渴而死（在半路上） ，我國古代神話中，還有類似《夸父逐日》這樣主題的故事嗎？ 是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（ yīn 填塞）于海。 —— 《山海經?北山經》 刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚 (干，盾牌；戚，大斧。 )以舞。 —— 《山海經?海外西經 》 ，討論交流。 夸父逐日的堅持不懈，精衛(wèi)填海的矢志不移，愚公移山的鍥而不舍，讓我們深深感受到神話人物征服自然的神力。一轉眼人類已步入二十二世紀，人們一邊在社會發(fā)展的歌聲中載歌載舞，一邊又為所面臨的環(huán)境問題愁眉不展。試著把這些古老的故事與當今社會現狀結合起來，編寫新的神話故事。 如： 一日，大禹來到京城，只見京城黃沙滿天，大人小孩皆蒙面而行?? 女媧來到科學博物館，聆聽了解說員關于恐龍滅絕的講解?? 精衛(wèi)填海之后，再次光臨人間，卻見人間水資源枯竭 ??例：愚公植樹 話說愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏頭睡去，這一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五號”發(fā)射衛(wèi)星的巨響驚醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本該綠樹成蔭的地球怎么一眨眼就涌現出那么刺眼的樹墩，而且黃沙漫天，狂風怒吼，遍地荒蕪，他身感肩上任務之緊迫，一個綠化地球的計劃在他心中醞釀開來，于是，他召來了子子孫孫九九八十一人，挑水植樹，歷盡苦難，日復一日，年復一年，地球上雨后春筍般地出現一片片的綠蔭，愚公的舉動再次感動了樹神柏楊，他站在半空中，大手一揮，“嘩”地一聲巨響，只見地球上無數蒼翠挺 拔的大樹應運而生，地球變得生氣勃勃。） 六、作業(yè)布置 《夸父逐日》。 ，夸父為什么要逐日呢？他是在什么情況下去做這樣的一件事的？充分發(fā)揮你的想象，擴寫《夸父逐日》， 100 字左右。