【正文】 則的行為，而憎恨是人性中的一種天性，憎恨能夠使得人們判斷行為是否符合道德普遍準(zhǔn)則，從而在一定程度上激發(fā)正義與仁慈。但是我們的觀點(diǎn)都很容易變得不公正。人類對(duì)好的品質(zhì)的贊揚(yáng)與推崇，以及對(duì)壞的品質(zhì)的鄙視與厭惡，都是為了推進(jìn)世界的秩序和人類的幸福。我們當(dāng)前所推崇的“八榮八恥”也是一種道德普遍準(zhǔn)則。毫無(wú)疑問(wèn)，在世界經(jīng)濟(jì)急劇變革的今天，人們發(fā)現(xiàn)卻在追求國(guó)富的同時(shí)，長(zhǎng)久被忽略的道德情操有著巨大影響力?！眮啴?dāng)”人類的發(fā)展，需要不僅僅是國(guó)富，還有道德情操！第三篇：道德情操論讀書筆記道德情操論讀后感身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展，第二是協(xié)調(diào)發(fā)展，我們要特別重視社會(huì)公平與正義。其次，第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁(yè)）。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑的去對(duì)待每一位群眾。本書指出，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分?？赐赀@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng)新闖在先。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為，這對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的每個(gè)人，特別是在落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任要求下，對(duì)我們共產(chǎn)黨員及央企職工都是及其重要的。關(guān)于德之路與富之路的選擇，我認(rèn)為，人生的幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對(duì)美德的要求高于對(duì)財(cái)富的追逐。但是人們內(nèi)心普遍的幸福感并沒(méi)有隨著生活水平的不斷改善而水漲船高。亞當(dāng)斯密總結(jié)出人性閃爍的光芒，“人性的至善至美就在于關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無(wú)私和慈善博愛(ài)的情操?！案弧敝芬彩俏覀冃闹兴傅拿篮?，我們總希望自己更加富有，更加地位顯赫，更加贏得社會(huì)的肯定與尊重。尤其是在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)人們都是逐利的?！?我們追求財(cái)富，是因?yàn)槲覀冃枰?，饑思食、渴思水、冷思衣這些最基本的生存條件，我們是需要的。我們需要更多的財(cái)富，我們需要擁有自己的房子，車子，家庭和很多很多東西。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加對(duì)人體是有害的，可是為了通過(guò)有關(guān)部門的檢查，增加蛋白質(zhì)的含量，提高企業(yè)的利潤(rùn)。斯密“一直看不見(jiàn)的手”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，另一方面我們更應(yīng)該遵循亞當(dāng)富人可以通過(guò)提高自己美德的要求贏得社會(huì)更廣泛的贊譽(yù)；美德之人也可以通過(guò)自己的努力工作贏得更多的財(cái)富。能力與工資相匹配，付出就會(huì)有收獲，對(duì)于我們大多數(shù)來(lái)講是都是合理的。斯密著2.《教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社。綜述，在基本的生活條件得到滿足之后面對(duì)“德”之路和“富”之路的選擇，我們應(yīng)該更多的注重自己的美德、更多的關(guān)心去如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，盡量做到“德”“富”雙收，做一個(gè)既富裕又具有美德的良好公民。我們絕大多數(shù)人可以通過(guò)誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，安分守己的做好自己的本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。也只有遵循了自己心中的道德律，內(nèi)心才能夠得到安寧。在“德”之路和“富”之路的選擇中，毅然的走向財(cái)富，最終斷送了自己企業(yè)的未來(lái)和自己發(fā)展的前途。但是還不夠，我們想要掙的更多，我們想一夜成名，一夜暴富......于是，很多人在追求財(cái)富的道路上越走越遠(yuǎn)，在道德的道路上卻越走越偏。這一點(diǎn)我們都可以做的到。在追求財(cái)富的路上，有時(shí)候我們并不能遏制自己的私欲。在大多數(shù)情況下“德”之路和“富”之路是不一致的。同時(shí)可以升華自己的人生境界，讓自己的心靈感受上帝的博愛(ài)之光。斯密說(shuō)，“人類的幸福主要來(lái)自被人愛(ài)的感覺(jué)”。我們往往容易犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，總是覺(jué)得現(xiàn)在把錢賺回來(lái)就是幸福，生活就是為了錢而活著并且僅此而已。關(guān)鍵字：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“德”之路“富”之路亞當(dāng)新聞報(bào)道頻繁出現(xiàn)，“讓救命英雄流血又流淚”的悲劇故事，我們不禁在想，到底什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？是見(jiàn)死不救，還是甘于進(jìn)入被人冤枉的困境抉擇？各種消息稱，“企業(yè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，亂用食品添加劑”，接二連二的食品安全問(wèn)題引人深思。而一個(gè)社會(huì)如果人人都只追求個(gè)人利益將會(huì)引發(fā)災(zāi)難性的后果。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。”這就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。相比《國(guó)富論》《道德情操論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四卷：效用對(duì)贊同情感的作用。首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說(shuō)，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。大家都知道亞當(dāng)？斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的