【正文】 就已經(jīng)大聲疾呼——“一個人決不應(yīng)當(dāng)把自己看得比其他任何人更為重要，以致為了個人私利而傷害或損害他人。他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時要受道德感念的約束。首先，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響?！边@就說明，道德是做人的基本準則。而一個社會如果人人都只追求個人利益將會引發(fā)災(zāi)難性的后果。關(guān)鍵字：市場經(jīng)濟“德”之路“富”之路亞當(dāng)斯密說，“人類的幸福主要來自被人愛的感覺”。在大多數(shù)情況下“德”之路和“富”之路是不一致的。這一點我們都可以做的到。在“德”之路和“富”之路的選擇中，毅然的走向財富，最終斷送了自己企業(yè)的未來和自己發(fā)展的前途。我們絕大多數(shù)人可以通過誠實經(jīng)營，安分守己的做好自己的本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。斯密著2.《教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社。富人可以通過提高自己美德的要求贏得社會更廣泛的贊譽；美德之人也可以通過自己的努力工作贏得更多的財富。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加對人體是有害的，可是為了通過有關(guān)部門的檢查，增加蛋白質(zhì)的含量，提高企業(yè)的利潤?！?我們追求財富，是因為我們需要生活，饑思食、渴思水、冷思衣這些最基本的生存條件，我們是需要的。“富”之路也是我們心中所愿的美好，我們總希望自己更加富有，更加地位顯赫，更加贏得社會的肯定與尊重。亞當(dāng)關(guān)于德之路與富之路的選擇，我認為，人生的幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對美德的要求高于對財富的追逐。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng)新闖在先。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。對于我們來說，第一是發(fā)展，第二是協(xié)調(diào)發(fā)展，我們要特別重視社會公平與正義?！比祟惖陌l(fā)展，需要不僅僅是國富，還有道德情操！第三篇：道德情操論讀書筆記道德情操論讀后感身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。毫無疑問，在世界經(jīng)濟急劇變革的今天，人們發(fā)現(xiàn)卻在追求國富的同時，長久被忽略的道德情操有著巨大影響力。人類對好的品質(zhì)的贊揚與推崇，以及對壞的品質(zhì)的鄙視與厭惡，都是為了推進世界的秩序和人類的幸福。憎恨的對象是違背道德普遍準則的行為，而憎恨是人性中的一種天性，憎恨能夠使得人們判斷行為是否符合道德普遍準則，從而在一定程度上激發(fā)正義與仁慈。書中除了“同情”這個主要的概念以外，還有“正義”、“仁慈”、“良心”和“道德普遍準則”等比較重要的概念。然而，財富與地位一直為人所崇拜，為了達到令人羨慕的處境，帶上耀眼的光環(huán)，追求財富的人往往不擇手段，放棄了通向美德的道路，但不幸的是，通向美德和財富的路有時是相反的。這里的同情是指贊同，認可，而非憐憫?！芭笥阎g的訴說可以得到同情，因而可以獲得快樂?？v覽全書，有一個關(guān)鍵字，那就是“同情”。參考文獻： 道德情操論 陜西人民出版社楊利君 《道德情操論》中的道德教育思想及其啟示 安陽工學(xué)院學(xué)報第二篇：道德情操論讀書筆記《道德情操論》讀書筆記社科部蘭虹《道德情操論》是《國富論》的作者——“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父” 亞當(dāng)比如，現(xiàn)在人們對于扶老人的事件爭論很大，紛紛建議設(shè)立一個不助人為樂罪，但是，稍一推敲就會發(fā)現(xiàn)這是十分不現(xiàn)實的。目前我國的食品安全問題著實令人堪憂，毒奶粉，黑心鴨蛋，三聚氰胺牛奶??諸如此類觸目驚心的案例，其背后是制造這些有毒產(chǎn)品的經(jīng)濟人的道德嚴重缺失！由此引發(fā)了公眾的強烈憤慨，試想，連吃飯都要膽戰(zhàn)心驚，即使有再多的錢又有什么用。因為個人道德品質(zhì)和社會的道德體系是相互影響的，并且個人的道德品質(zhì)在未形成一股風(fēng)氣的時候還是可以通過普遍的道德體系來約束的。然而，虛榮心和自利的不良風(fēng)氣對整個社會危害十分巨大。但是虛榮心可能會給整個社會帶來一種不良的風(fēng)氣，常常會產(chǎn)生野心。在這個時候就需要我們用理智進行清醒的判斷?！敝藶闃罚敖鸩幻?，樂善好施等等這些品格都可以看成是的被施與仁慈的對象擺脫困境變得更好，但是如果不這樣做也不會對他們造成什么身體上或精神上嚴重的傷害。首先，斯密論述了對于他人行為是否合宜的判斷標準和具體的表現(xiàn)。第一篇：道德情操論讀書筆記西南財經(jīng)大學(xué)Southwestern University of Finance andEconomics學(xué)生姓名：范雅坤專業(yè)：證券與期貨專業(yè)學(xué)號：40904646目錄一、《道德情操論》的核心內(nèi)容以及全書論證體系..............5（一）個人的道德品質(zhì)的相關(guān)論證..................5謹慎與自制.......................5（二）社會的道德體系的論述...................6個人道德品質(zhì)對社會道德體系的影響..............6（一）經(jīng)濟人的道德建設(shè)的必要性..