【正文】 。人們往往更加羨慕富人和大人物，鄙視或者護(hù)士窮人和小人物，這種風(fēng)氣就引起了道德情操的敗壞。個(gè)人道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)道德體系的影響好的道德品質(zhì)，諸如仁慈和正義，謹(jǐn)慎和自制，會(huì)加強(qiáng)人與人之間的交流和溝通，使得人與人之間更加友善和和睦，從而使得整個(gè)社會(huì)形成和諧的風(fēng)氣。每個(gè)人在評(píng)判自己行為合宜性的時(shí)候往往是假想自己站在他人的角度，認(rèn)為他人對(duì)與自己的行為會(huì)給一個(gè)怎么樣的評(píng)價(jià)。斯密認(rèn)為，自傲的人很容易產(chǎn)生虛榮心，而有虛榮心的人通常都會(huì)自傲。又比如在生活中遇到不順心的事情，能不能夠及時(shí)的調(diào)節(jié)自己的情感，趕快恢復(fù)到以前的生活狀態(tài)，對(duì)自身情感的把握也是對(duì)自制力的考驗(yàn)。自制力是一種非常美好但卻難得的品質(zhì)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有太多的誘惑，我們常常不能把持自我。例如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，那些為國家利益犧牲生命的烈士們，他們就把正義的品質(zhì)發(fā)揮到了極致?！叭蚀瓤偸亲杂傻?，他不能被強(qiáng)迫，僅僅由于缺乏仁慈并不至于收到懲罰；因?yàn)檫@并不會(huì)導(dǎo)致真正的罪惡，不會(huì)對(duì)他人造成傷害。在此后的篇章中，斯密分別對(duì)道德體系中的良心，仁慈，自制，義務(wù)感，正義，虛榮心，謹(jǐn)慎等品質(zhì)分別進(jìn)行的合宜性的判斷標(biāo)準(zhǔn)分析，以及不同品質(zhì)的作用和社會(huì)影響的分析。作者的邏輯十分縝密，語言表述也不乏幽默，用簡(jiǎn)短精練的文字配合通俗易懂的事例清楚地表述了自己的觀點(diǎn)?！兜赖虑椴僬摗分饕v述的基本觀點(diǎn)是：道德的根源在于人的天性中所具有的同情的情感。第一篇：道德情操論讀書筆記西南財(cái)經(jīng)大學(xué)Southwestern University of Finance andEconomics學(xué)生姓名：范雅坤專業(yè)：證券與期貨專業(yè)學(xué)號(hào)：40904646目錄一、《道德情操論》的核心內(nèi)容以及全書論證體系..............5（一）個(gè)人的道德品質(zhì)的相關(guān)論證..................5謹(jǐn)慎與自制.......................5（二）社會(huì)的道德體系的論述...................6個(gè)人道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)道德體系的影響..............6（一）經(jīng)濟(jì)人的道德建設(shè)的必要性..................7摘要：本文通過介紹《道德情操論》全書的邏輯體系，簡(jiǎn)析斯密的道德觀以及道德體系的構(gòu)建。同情的情感構(gòu)成了道德情感的本質(zhì)，同情也是其它一切道德情感的根據(jù)。首先，斯密論述了對(duì)于他人行為是否合宜的判斷標(biāo)準(zhǔn)和具體的表現(xiàn)。在全書的最后斯密通過對(duì)柏拉圖，亞里士多德，斯多葛學(xué)派，伊壁鳩魯?shù)鹊赖抡軐W(xué)體系的介紹以及對(duì)其不完善的地方的批判，去其糟粕取其精華，形成了自己的一套合理的道德哲學(xué)體系?！敝藶闃罚敖鸩幻?，樂善好施等等這些品格都可以看成是的被施與仁慈的對(duì)象擺脫困境變得更好，但是如果不這樣做也不會(huì)對(duì)他們?cè)斐墒裁瓷眢w上或精神上嚴(yán)重的傷害。然而，在現(xiàn)在和平年代，法庭上的法官能夠不夠私情，嚴(yán)格按照法律法規(guī)辦事也不失為一種正義。在這個(gè)時(shí)候就需要我們用理智進(jìn)行清醒的判斷。斯密還指出“仁慈之人缺乏自制，自制之人缺乏仁慈”。但是虛榮心可能會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來一種不良的風(fēng)氣，常常會(huì)產(chǎn)生野心。然而，在這個(gè)過程中人們很難完全的置身事外，往往會(huì)受到自己主觀意識(shí)的干擾。然而，虛榮心和自利的不良風(fēng)氣對(duì)整個(gè)社會(huì)危害十分巨大。“幸運(yùn)的是，在中等和下等階層中，取得美德的道路和取得財(cái)富的道路——至少對(duì)于這些階層的人們來說期望得到這種財(cái)富是合情合理的，這兩條道路在大多數(shù)情況下是極其相近的；不幸的是，上流社會(huì)的狀況并非如此”。因?yàn)閭€(gè)人道德品質(zhì)和社會(huì)的道德體系是相互影響的，并且個(gè)人的道德品質(zhì)在未形成一股風(fēng)氣的時(shí)候還是可以通過普遍的道德體系來約束的。例如，現(xiàn)在許多商家為了吸引消費(fèi)者，制作虛假廣告，使得廣大消費(fèi)者常常因此上當(dāng)受騙。目前我國的食品安全問題著實(shí)令人堪憂，毒奶粉，黑心鴨蛋，三聚氰胺牛奶??諸如此類觸目驚心的案例，其背后是制造這些有毒產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)人的道德嚴(yán)重缺失！由此引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈憤慨，試想，連吃飯都要膽戰(zhàn)心驚，即使有再多的錢又有什么用。這種只顧自身利益，不顧他人性命安全；只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的不良的社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，更不利于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。比如，現(xiàn)在人們對(duì)于扶老人的事件爭(zhēng)論很大，紛紛建議設(shè)立一個(gè)不助人為樂罪，但是，稍一推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是十分不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，人們的法制意識(shí)淡薄，仍然是我國法制建設(shè)一個(gè)急需解決的問題。參考文獻(xiàn)： 道德情操論 陜西人民出版社楊利君 《道德情操論》中的道德教育思想及其啟示 安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)第二篇：道德情操論讀書筆記《道德情操論》讀書筆記社科部蘭虹《道德情操論》是《國富論》的作者——“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父” 亞當(dāng)或者，換句話說，《道德情操論》亞當(dāng)縱覽全書，有一個(gè)關(guān)鍵字，那就是“同情”。但是，與其說同情來源于對(duì)激情的觀察，不如說來源于激發(fā)這種激情的境況?！芭笥阎g的訴說可以得到同情，因而可以獲得快樂。簡(jiǎn)要概括斯密 “同情”的觀點(diǎn)，同情來源于天性，并能夠被特定的境況激發(fā)，作用于自己和他人，帶來快樂，減輕痛苦。這里的同情是指贊同，認(rèn)可，而非憐憫。窮人無論走到哪里都不會(huì)有人注意，他們因?yàn)樨毟F而認(rèn)為自己地位低下，低人一等。然而，財(cái)富與地位一直為人所崇拜，為了達(dá)到令人羨慕的處境，帶上耀眼的光環(huán)，追求財(cái)富的人往往不擇手段，放棄了通向美德的道路，但不幸的是，通向美德和財(cái)富的路有時(shí)是相反的。在他看來，同情是社會(huì)的道德基礎(chǔ)，是美德的起源，同情是人性除了利己的另一面。書中除了“同情”這個(gè)主要的概念以外，還有“正義”、“仁慈”、“良心”和“道德普遍準(zhǔn)則”等比較重要的概念。它是正義和清白的保證。憎恨的對(duì)象是違背道德普遍準(zhǔn)