【正文】 自殺論 在《自殺論》一書(shū)中，涂爾干試圖從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為 4種類(lèi)型，即利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺。宗教和知識(shí)社會(huì)學(xué) 涂爾干宗教研究的對(duì)象是澳大利亞原始部落中的圖騰崇拜，他的研究目的卻是為了“理解現(xiàn)今的人”，為了說(shuō)明宗教的社會(huì)功能，說(shuō)明一種共同意識(shí)對(duì)于社會(huì)秩序建立的必要性。涂爾干批判了早期人類(lèi)學(xué)家對(duì)宗教起源的兩種解釋?zhuān)喝f(wàn)物有靈論和自然崇拜論。他說(shuō)，這種解釋說(shuō)明不了為什么在對(duì)于自然、生理現(xiàn)象的誤解露出破綻后，宗教還能持續(xù)下去，直到今天。他認(rèn)為，宗教不是要給人們一種對(duì)于物質(zhì)世界的描述，而是服務(wù)于社會(huì)。他認(rèn)為宗教的神圣來(lái)自社會(huì)，它不過(guò)是被實(shí)體化、人格化了的團(tuán)體力量，即道德力量。社會(huì)力量以一種心理方式作用于個(gè)人，迫使人們服從它，甚至違背人們的自然傾向。人們感到了身外存在的這種力量既是強(qiáng)制的，又是需要依賴(lài)的。他們對(duì)之敬畏，又不能充分理解其性質(zhì)和來(lái)源，便萌發(fā)了某些觀念來(lái)象征這些力量，這些觀念就是宗教。這些神圣象征物（即宗教）的功能不僅在于幫助人們感到社會(huì)實(shí)體的存在,更在于維系社會(huì),促進(jìn)其整合。在解釋宗教起源時(shí)，迪爾凱姆同時(shí)建立起他的知識(shí)社會(huì)學(xué)的思想?！皥F(tuán)體意識(shí)”和“團(tuán)體表象”既是他解釋宗教起源的鑰匙，也是他的知識(shí)社會(huì)學(xué)的核心概念。他認(rèn)為，一切感受來(lái)自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，一切理性并非與生俱來(lái)的、超驗(yàn)的，而是屬于“團(tuán)體表象”，來(lái)自“團(tuán)體意識(shí)”，產(chǎn)生于團(tuán)體生活之中。理性又分思維中的概念、范疇,倫理中的道德、宗教。這些均產(chǎn)生于團(tuán)體生活,不是源于個(gè)人的心理機(jī)制。學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 涂爾干提出了社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，闡述了社會(huì)事實(shí)之間存在的結(jié)構(gòu)、功能和因果的關(guān)系，制定了一系列社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證規(guī)則，充實(shí)了由孔德開(kāi)啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)自殺現(xiàn)象的研究，用人類(lèi)學(xué)資料對(duì)澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會(huì)學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長(zhǎng)期脫節(jié)的狀況。韋伯的基本觀點(diǎn)：。要使行政組織發(fā)揮作用，管理應(yīng)以知識(shí)為依據(jù)進(jìn)行控制，管理者應(yīng)有勝任工作的能力，應(yīng)該依據(jù)客觀事實(shí)而不是憑主觀意志來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，因而這是一個(gè)有關(guān)集體活動(dòng)理性化的社會(huì)學(xué)概念。韋伯的理想行政組織結(jié)構(gòu)可分為三層，其中最高領(lǐng)導(dǎo)層相當(dāng)于組織的高級(jí)管理階層，行政官員相當(dāng)于中級(jí)管理階層，一般工作人員相當(dāng)于基層管理階層。企業(yè)無(wú)論采用何種組織結(jié)構(gòu)，都具有這三層基本的原始框架。韋伯指出，現(xiàn)代的行政組織存在著一種正式的管轄范圍的原則，這種管轄范圍一般是由規(guī)則(即法律或行政規(guī)定)來(lái)確定的。韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權(quán)力為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，只有權(quán)力才能變混亂為有序。如果沒(méi)有這種形式的權(quán)力，其組織的生存都是非常危險(xiǎn)的，就更談不上實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)了，權(quán)力可以消除組織的混亂，使得組織的運(yùn)行有秩序地進(jìn)行。韋伯把這種權(quán)力劃分為3種類(lèi)型：第一種是理性的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對(duì)這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級(jí)制度，這是對(duì)確認(rèn)職務(wù)或職位的權(quán)力的服從。第二種是傳統(tǒng)的權(quán)力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權(quán)力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。第三種是超凡的權(quán)力。它是指這種權(quán)力是建立在對(duì)個(gè)人的崇拜和迷信的基礎(chǔ)上的。韋伯認(rèn)為，管理就意味著以知識(shí)和事實(shí)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行控制?！邦I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在能力上勝任，應(yīng)該依據(jù)事實(shí)而不是隨意地來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。”他指出：最純粹的應(yīng)用法定權(quán)力的形態(tài)是應(yīng)用于一個(gè)行政組織管理機(jī)構(gòu)的。只有這個(gè)組織的最高領(lǐng)導(dǎo)由于占有、被選或被指定而接任權(quán)力職位，才能真正發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，每一個(gè)官員都應(yīng)按下列準(zhǔn)則被任命和行使職能，第四篇：社會(huì)調(diào)查方法符蓉：主題一、大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠問(wèn)題研究（學(xué)業(yè)倦怠是大學(xué)生不能順利應(yīng)對(duì)壓力時(shí)對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生的一種極端反應(yīng)，表現(xiàn)為情緒衰竭、非人性化和低成就感等三個(gè)方面的癥狀。）主題二、大學(xué)生宿舍人際關(guān)系相處（宿舍人際關(guān)系是大學(xué)生必然碰到、必須面對(duì)的基本問(wèn)題之一。有報(bào)告顯示：“溝通能力及“適應(yīng)能力”是僅次于“專(zhuān)業(yè)水平“，大學(xué)生人際交往差異性的研究是當(dāng)代大學(xué)生們自身發(fā)展的要求。）顧威威：新公民父母的子女教育問(wèn)題董亞亞：大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)嚴(yán)浩：中學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)周全：農(nóng)村留守兒童心里健康問(wèn)題的調(diào)查大學(xué)生社會(huì)支持及其與壓力、心理健康的關(guān)系許多研究發(fā)現(xiàn),相同的壓力情境對(duì)不同的個(gè)體產(chǎn)生的影響是不同的,那些受到較高心理或物質(zhì)支持的人,比那些受到較少支持的人身心更健康[1]。由于離開(kāi)家庭,面臨新的校園生活,大學(xué)生在人際關(guān)系以及學(xué)習(xí)等方面都需要適應(yīng),其社會(huì)支持系統(tǒng)的量與質(zhì)也都發(fā)生了顯著變化,如果應(yīng)對(duì)不當(dāng),極易引發(fā)心理問(wèn)題,甚至心理危機(jī)的發(fā)生。在大學(xué)生壓力問(wèn)題上,社會(huì)支持在壓力—健康關(guān)系中的作用如何,值得探討。二、對(duì)象與方法(一)研究對(duì)象。采用分層隨機(jī)抽樣方法,抽取450名中山大學(xué)醫(yī)科、理科和文史科學(xué)生,200名廣東教育學(xué)院理科和文史科學(xué)生,目前無(wú)重大身體疾病,無(wú)嚴(yán)重認(rèn)知障礙。經(jīng)整理,刪除不符合條件的問(wèn)卷,剩余有效問(wèn)卷516份。(二)研究方法。采用以班為單位的團(tuán)體測(cè)試,統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語(yǔ)。測(cè)試前由主試介紹施測(cè)目的,鼓勵(lì)真實(shí)作答,當(dāng)場(chǎng)收回問(wèn)卷。問(wèn)卷不記名。(三)研究工具。1.《大學(xué)生壓力評(píng)定量表》[2]。此量表為自評(píng)量表,由60項(xiàng)可能給大學(xué)生帶來(lái)心理反應(yīng)的生活事件構(gòu)成,包括家庭及經(jīng)濟(jì)壓力、人際關(guān)系壓力、學(xué)習(xí)壓力、生活適應(yīng)壓力、就業(yè)和前景壓力5個(gè)維度,根據(jù)事件發(fā)生時(shí)的心理感受分五級(jí)評(píng)定,即無(wú)影響新市民子弟小學(xué)現(xiàn)狀及解決方法。中國(guó)人消費(fèi)心理及消費(fèi)觀第五篇：社會(huì)調(diào)查理論與方法調(diào)查報(bào)告南京審計(jì)學(xué)院20132014年第二學(xué)期《社會(huì)調(diào)查理論與方法》期末調(diào)查報(bào)告要求一、參考選題（只是研究主題，要自己明確研究問(wèn)題）１、社交媒體對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的影響；２、國(guó)外網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課；３、隨遷老人；二、形式要求分組：每組選擇一個(gè)主題，討論確定研究問(wèn)題；完成時(shí)間：14周；形式：紙質(zhì)、電子稿（電子稿郵件主題寫(xiě)上關(guān)鍵詞，如隨遷老人，寫(xiě)上班級(jí)、成員的姓名，發(fā)給學(xué)習(xí)委員，學(xué)委寫(xiě)上班級(jí)，壓縮后發(fā)到郵箱gentlesky@）；字?jǐn)?shù)：5000字左右；格式設(shè)置：標(biāo)題小二號(hào)，正文五號(hào)；，行距固定值18磅。三、調(diào)研報(bào)告的寫(xiě)法和標(biāo)準(zhǔn)格式題目：根據(jù)研究主題，分組討論、確定一個(gè)研究問(wèn)題；導(dǎo)言：主要包括研究背景、文獻(xiàn)綜述等。方法：用調(diào)查研究（問(wèn)卷）來(lái)完成；研究設(shè)計(jì)（如果是解釋性研究要有假設(shè)）、研究對(duì)象的選取、資料收集和分析；結(jié)果與討論；小結(jié)、摘要、參考文獻(xiàn)與附錄。四、格式要求論文評(píng)閱表、封面（《社會(huì)調(diào)查理論與方法》調(diào)查報(bào)告、題目、成員學(xué)號(hào)、姓名）調(diào)研報(bào)告正文附錄（問(wèn)卷）