【正文】 ，在理論上有著充分的依據，而且在實際的美學研究中也會是行之有效的，對于促進美學學科的發(fā)展具有重要的推動作用。美和美的東西有什么差異？p3840美和美感有何關系？p111試論康德的崇高觀？p172請論述藝術美與生活丑的關系？p208試論藝術存在的方面？p214談談藝術意象的基本特征？p233談談藝術多元化的功能（可總出一論述亦可分別出簡答）？p239美育與智育的關系？p226285美育與藝術教育的關系？p2952971為什么審美欣賞心理活動不那么容易？p145 名詞解釋：美學：美學是一門關于人的審美價值的人文學科。它要研究的是人類獨有的審美現象美學研究的對象：以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。Aesthetiea ：是德國哲學家鮑姆嘉登《美學》一書的書名譯音，在德文中的意思是感性學，即美學。審美意識：審美意識是對于審美現象的感性直觀的認識。人類審美意識的產生是一個歷史過程，從根本上說是與人類生產勞動分不開的。當人類開始把自己與自然區(qū)別開來，并按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造物體，并在自己的創(chuàng)造物中直觀自身，看到了自己的創(chuàng)造能力的時候，人類的審美意識也就形成了。美學思想：是美學發(fā)展的三個階段之一，具有兩個基本特點：一是應當能夠借助語言文字形式進行傳播；二是美學思想具有理論的形態(tài)，美學思想具有明確的理論觀點和概念范疇。心理能量消耗的節(jié)省說：這一學說是奧地利心理學家弗洛伊德提出的。他認為人的本能欲望受到壓抑，壓抑到無意識中，喜劇性具有一種釋放性的作用，讓欣賞者發(fā)泄它們，使它們浮動在意識之中，得到三種滿足方式，即巧智、想象、幽默。審美態(tài)度：是一種寧靜的、適宜于接納對象外觀的心理狀態(tài)，使主體關注于對象的形式與結構。其核心是要求人們在審美活動中超越自我和實際功利而達到對審美對象的審美靜觀。審美態(tài)度是存在于審美活動中的，不同于實踐、理智、道德的一種態(tài)度。藝術敏感：主要是指主體感受生活、欣賞藝術、體驗和孕育意向的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。藝術家一般都具有對生活的不同于常人的感受能力。藝術技巧：是藝術創(chuàng)作過程中的技能和技巧。天才的獨特性表現在他通過高超的藝術性進行創(chuàng)作。觀、品、悟：觀是指接受者透過藝術的形式符號，在直觀層次上初步感受和重建意向；品是指接受者根據各自的審美文化心理結構和經驗，凝神關照，發(fā)揮想象力，細致地品味作品，充實、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接受者的個性。品就是意象的重建過程；悟是主體對藝術品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。1移情說：是西方傳統(tǒng)美學中的代表性美論之一，它是要把我們人的主觀感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質歸結為人的移情，否定美的客觀存在。主要特點是感情的外射。簡答論述美學研究的對象？21－24現當代西方的一些美學家為什么會反對給美和藝術下定義？86－88美和美感的關系？111 －112美和美的東西的關系？38－40為什么美感是在人的自然稟賦的基礎上經由社會歷史時間的產物？112 －113怎樣理解人生相與創(chuàng)造相？92欣賞者如何實現藝術重建？264 －265舉例說明藝術品與非藝術品的區(qū)別？聯系？219有我之境與無我之境？ 237大題簡答論述題答案以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。1）人對現實的審美關系是普遍存在的客觀現象，美學必須以它為出發(fā)點開展研究。2）美學還必須研究審美意識、審美范疇和美學思想，他們是人類意識形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。3）美學應當以藝術為主要研究對象。現代西方在美和藝術的觀念上發(fā)生了重大變化。美學原則被拋棄，藝術品變成投資商品和收藏品，藝術品與非藝術品區(qū)別混亂。這一切使得給藝術和美下定義很困難?，F代藝術和美學理論的國際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流與對話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術下單一性定義的做法。美感是主體對對象的美的反映，受對象審美潛能制約。美感又受到人的各方面條件的影響，體現了人的創(chuàng)造性，因而具有社會意義。美感離不開美，但比美的范圍更廣闊、更豐富、更復雜。美感是創(chuàng)造美的主觀原因。美感與美都是人類社會實踐的產物。（1）任何美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。（2）美的東西都是相對的，隨著人對現實的審美關系的變化而變化。（3）美的東西不僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。（4）美不是事物的某種物質屬性，本來就不是一種“東西”，因而無法把美當成是某種美的東西。人的美感與動物的快感有本質區(qū)別，動物的快感是本能性的，無意識，無自由，是它的種族屬性，人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，且有個性，是不同的人面隊不同的審美對象產生的一種心理上的滿足和精神上的享受，這種滿足和享受，以人的種族的自然稟賦作為基礎，但不只是自然的稟賦，而是在社會歷史的過程中，經世代積累，所誕生和形成起來的人之所以為人的特殊的本質力量。正是這種本質力量構成了人的愛美的天性。因此，人的美感不是人的自然的稟賦，而是在人的自然稟賦的基礎上經由社會實踐的產物。1）立足于人生的相位來揭示美與人生之間的本質關聯。是一個有效的理論視角。2）審美人生觀三個方面：一是人生的意識；二是人生的反思與反悔；三是人生的價值。3）美和藝術第二相創(chuàng)造相。一方面人類的生命實踐活動或人生境遇，是美和美的創(chuàng)造得實踐以明顯的重要根基。另一方面，處于審美關系中的美的創(chuàng)造是否充滿生機，是否真正發(fā)揮，提高和豐富人的本質力量，人生的境況是一種不可或缺的規(guī)定力量。4）在美的問題上以人為本，并融入創(chuàng)造論的做法，是具有巨大的理論合理性。藝術接受的核心是意象生成，即重建。1）接受者所欣賞的仍然是藝術意象，通過意象欣賞，接受者才能獲得審美愉悅和藝術體味。藝術接受中的意象是要* 再生成，而非直接傳遞的它需要接受主體意思所生成的，藝術品本身并非直接的藝術意象，它是藝術意象的符號化很物態(tài)化。接受者要獲得意象仍然要* 自身的主體意識活動去生成。2）接受者意象生成來源于藝術品。藝術品的符號與意義，導致了一個對符號的讀解過程，接受者在讀解形式符號過程中，根據符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。當然接受者重建的意象不能完全脫離原有意象的基礎二者之間基本是相通的。因此，意象的重建的藝術接受的核心問題，藝術接受中意象的重建實質就是藝術意象的重建。（區(qū)別）藝術品是人工制品而不是自然物。藝術品是人工制品，這是藝術品最基本的必要條件，自然物再美也不能稱為藝術品。如一朵怒放的花，一派秀麗的自然風光，可贊美它“風光如”，但它們只是“自然，而不是藝術品 2藝術品是精神產品而不是物質產品。人工制品并非都是藝術品，藝術品是精神勞動的產品，是人的想象活動創(chuàng)造出來的精神產品。如哲學、道德、法律、政治、宗教、藝術都稱為精神產品3 藝術品主要是意象思維的結晶，不是抽象思維的成果。藝術品與其他精神產品的根本區(qū)別在于它是通過藝術家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達人類的審美經驗，這是藝術獨有的審美本質。（聯系）1）經過審美加工和創(chuàng)造，非藝術的自然物和人工制品可以轉化成藝術品。2）藝術在發(fā)展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領地，增添藝術的門類和品種，并使人類物質和精神生活富有藝術情趣很審美意識。藝術品和非藝術品的界限日益模糊。如說“這個杯子是件漂亮的工藝品”。表明這個杯子至少有藝術品的某些要素。說“某人做的這塊蛋糕簡直是件工藝品”。意味著這塊蛋糕與某一規(guī)范藝術品之間的界限正在消失有我之境與無我之境是意境的兩種類型。最初由近代著名學者王國維在《人間詞話》中提出……無我之境指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術意象的背后有我之境中的我這一強烈的主觀色彩明顯的滲透于藝術意向中，在藝術品中，有我與無我常常以各處獨立與相互滲透的方式創(chuàng)造著各種各樣的藝術意境。第三篇：鄭州大學現代遠程教育《美學原理》(漢語言文學本科)鄭州大學現代遠程教育《美學原理》（漢語言文學本科）課程作業(yè)請保存為WORD格式的文檔，登陸學習的平臺（）提交，務必檢查提交是否成功。（20分）美是生活優(yōu)美美育高峰體驗（40分）美的特征包括哪些方面？談談你對人的美的認識。如何理解意象與意境的關系？什么是美育？美育的特征是什么？（40分）說明：請在下列三題中任選兩題回答。你認為在人類出現之前有美存在嗎？談談你的理由。分析下面的材料，并結合藝術美的相關理論進行分析。鄭板橋在《題畫竹》里說：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！痹噷徝佬睦淼恼w結構的進行描述。第四篇：中山大學自考漢語言文學本科中山大學自考漢語言文學本科招生簡章專業(yè)名稱：漢語言文學（本科）畢業(yè)學校：中山大學中山大學自考培養(yǎng)目標：本專業(yè)旨在培養(yǎng)適應社會主義現代化建設需要的，德智體美全面發(fā)展的，掌握扎實的基礎理論、基本知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的，能夠從事黨政機關、企事業(yè)單位、文化部門和各級學校的實際工作及語文教學、研究的應用型高級專門人才。(廣州自考網)中山大學自考課程設置：中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理概論、外國文學史、語言學概論、中國現代文學史、中國古代文學史（一）、中國古代文學史（二）、美學、唐宋詞研究、民間文學概論、畢業(yè)論文。選考科目：英語（二）、心理學、中國古代文論選讀、現代漢語語法研究。加考科目：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選（一）、文體寫作。說明：本專業(yè)僅接受國家承認學歷的?？疲ɑ蛞陨希┊厴I(yè)生報考。經濟類、管理類專業(yè)的?？疲ɑ蛞陨希┊厴I(yè)生可直接報考本專業(yè)。非文學類專業(yè)的?？疲ɑ蛞陨希┊厴I(yè)生報考本專業(yè)須加考：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選（一）、文體寫作。四門課程。中山大學自考就業(yè)方向：主要到新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企業(yè)事業(yè)單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作。(廣州自考)中山大學自考報讀說明：具有高中、中專文化程度或同等水平的有志社會青年（報讀本科需大專畢業(yè)或大專在讀生）不受性別、年齡、戶口、民族等限制均可報讀。（免入學考試）中山大學自考收費標準：業(yè)余：學費4200／年；全日制：65009800／年。詳細情況請咨詢本學院招生老師。報名電話：02089104360*** 梁老師02084450972*** 賴老師咨詢：1076816425中山大學自考指定報名中心：廣州市海珠區(qū)新港西路181號城市職業(yè)學院門口、中電數碼城三樓X309311自考招生辦（地鐵八號線鷺江站A出口，公車客村站）本招生簡章出自中山大學自考網：詳情請登錄網站或者致電給自考招生辦第五篇：【自考漢語言文學科目】美學課程簡介自考漢語言文學科目：美學課程簡介“美學”漢語言文學的一門專業(yè)基礎課，由上世紀八十年代初中國著名美學家蔣孔陽先生牽頭設立，并親自授課。課程設立后，依托學科雄厚的師資力量，在美學基礎理論建設方面勤力耕耘，蔣孔陽先生的《德國古典美學》，《先秦音樂美學思想論稿》，《美與美的創(chuàng)造》，由其任主編、朱立元任副主編的《19世紀西方美學名著選》(上下冊)、《20世紀西方美學名著選》(上下冊)，朱立元撰寫的《黑格爾美學論稿》、《接受美學》，與張德興合著的《現代西方美學流派述評》等影響甚眾，為美學課教學積淀了厚實的知識基礎。進入新世紀后，中山大學把美學課作為素質教育和通識教育課程推廣到本科生中去，這也促使我們在美學理論課教學如何通俗化、深入淺出方面下功夫改革，以便使文理科低年級學生能夠喜歡聽、聽得懂、學得進，這樣美學課就形成了面向文理科學生的公選課和面向中文系的專業(yè)選修課兩種不同的課程設計和教學方案，前者較為普及、后者較為專業(yè)。為夯實根基，擴展視野，吸納信息，近年來美學團隊在美學理論相關的分支研究上用力甚勤，先后有《西方美學范疇史》、《當代西方文藝理論》、《中國美學范疇史》、《中國美學史教程》、《西方文論教程》、《西方美學思想史》、《世俗與尊嚴：杜威的藝術哲學》、《研究》、《中國當代文論話語轉型研究》等大量著述出版，受眾褒譽眾多，頻頻獲獎，同時也為美學課提供了深厚而廣博的知識背景的支持，使美學課教學的深廣度得到進一步提升。特別是由朱立元主編的《美學》(教育部面向21世紀課程教材)2001年由高等教育出版社出版，2007年又作了較大修改，出了修訂版，反響良好，為國內100多所大學廣泛使用，受到普遍歡迎，是目前國內影響最大的美學教材之一。現在，由朱立元任首席專家的教育部馬克思主義理論研究和建設工程之《西方美學史》重點教材也已啟動。相信在美學團隊集體努力下，美學課教學當會沿承傳統(tǒng)、突破創(chuàng)新，不斷取得新進展。