【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 客觀規(guī)律可循。（二）審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)法則１、審美感知與其它要素的關(guān)系◆感知是審美經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)，是其它要素的基礎(chǔ)。想象需要感知活動(dòng)先來提供表象材料想象必須表達(dá)一定的意義,這就必須與審美知覺聯(lián)系在一起?！羝渌蛩匾灿绊憣徝栏兄楦袑?shí)際上成了人們進(jìn)行審美感知的選擇尺度理解促成感知成形。２、審美想象與審美情感的關(guān)系。審美情感是審美想象的原動(dòng)力。情感也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)形象之中，使其染上明顯的情感色彩。３、審美想象與理解的關(guān)系想象要受到理解的制約才能產(chǎn)生審美價(jià)值；二者通過游戲的方式統(tǒng)一在一起。４、情感與理解的關(guān)系：理智滲透于情感之中，而情感又受到理智的引導(dǎo)。（三）審美經(jīng)驗(yàn)的心理建構(gòu)同化與調(diào)節(jié)是審美心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)中兩個(gè)不可或缺的方面。審美心理結(jié)構(gòu)是在同化——調(diào)節(jié)的相互作用中建構(gòu)起來的，以它作為審美經(jīng)驗(yàn)的生成規(guī)律。１、同化人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)一旦形成就造成一種認(rèn)知心理圖式，遇到外界新事物就用這種圖式去同化它，把它納入現(xiàn)成的圖式去解釋。２、調(diào)節(jié)：審美主體的自我調(diào)節(jié)就是這種有意識(shí)的功能調(diào)節(jié)與無意識(shí)的結(jié)構(gòu)調(diào)整的有機(jī)統(tǒng)一。３、二者的關(guān)系和功能◆在調(diào)節(jié)的后面有著同化的基礎(chǔ)，因?yàn)橥涣瞬判枰{(diào)節(jié)；◆同化使人穩(wěn)定在一定的水平上，使人產(chǎn)生自然而然的反應(yīng)或反映；調(diào)節(jié)，卻使人打破這種穩(wěn)定，從而不斷地進(jìn)入新的、更高的審美層次。整個(gè)人類的審美經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生和發(fā)展，既是同化的結(jié)果，又是調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。４、自調(diào)節(jié)審美◆建立在審美的一般規(guī)律基礎(chǔ)之上，服從審美的一般規(guī)律——即審美經(jīng)驗(yàn)特性部分；◆自己的特殊要求主要體現(xiàn)在 ：有目的與無目的辯證統(tǒng)一。反饋調(diào)節(jié)。三、審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程根據(jù)審美主體與審美對(duì)象在審美活動(dòng)中關(guān)系的變化，可以把審美經(jīng)驗(yàn)劃分為呈現(xiàn)階段、構(gòu)成階段和評(píng)價(jià)階段。（一）呈現(xiàn)階段１、定義： 是借助感知對(duì)對(duì)象感性特征加以把握，也就是使對(duì)象在主體的意識(shí)之 中呈現(xiàn)出來。 ２、特點(diǎn)： 以審美的態(tài)度對(duì)待對(duì)象的，因而審美態(tài)度的確立就成為審美活動(dòng)開始的主觀標(biāo)志。 ３、審美態(tài)度 指主體在擺脫了日常的功利和實(shí)用態(tài)度之后，所產(chǎn)生的一種觀照、欣賞的態(tài)度。（二）構(gòu)成階段１、定義：構(gòu)成階段就是通過想象力的作用來構(gòu)成完整的審美對(duì)象。 ２、先驗(yàn)想象力和經(jīng)驗(yàn)想象力的區(qū)分。 ◆想象力得已發(fā)生的前提：審美距離。 審美距離指主體在審美活動(dòng)中必須與對(duì)象保持一定的心理距離。 ◆在經(jīng)驗(yàn)想象中，最終結(jié)果乃是構(gòu)成了關(guān)于審美對(duì)象的格式塔。 這并不是兩種不同的想象力，而是同一種思維活動(dòng)的兩個(gè)方面。所謂 先驗(yàn)的想象力并不是獨(dú)立存在的，它在根本上乃是一切想象活動(dòng)得以 進(jìn)行的先決條件。而這種條件是任何人的想象力都必然具備的。（三）評(píng)價(jià)階段１、定義：主體要從自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)于已經(jīng)構(gòu)成的審美表象做出具有普遍性的評(píng)價(jià)和判斷。主體的理解力在此起著關(guān)鍵性的作用。２、在評(píng)價(jià)階段審美主體表現(xiàn)出來的仍然是感覺，但這感覺與一開始的直觀感受已經(jīng)有了差別：◆對(duì)象不同。前者所把握的只是對(duì)象的外觀，而后者所把握到的則是具有一定深度的意義?！糁黧w在后一種感覺中呈現(xiàn)出了一種新的態(tài)度。對(duì)于審美對(duì)象的深度體驗(yàn)使審美活動(dòng)本質(zhì)上成為一種與對(duì)象的精神交流，審美活動(dòng)中的理解活動(dòng)也就成了一種特殊的交感思考。第五章 藝術(shù)論一、藝術(shù)與藝術(shù)作品（一）定義的困難：１、被“藝術(shù)”范疇所指稱的對(duì)象本身就處在不確定之中。２、劃定藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，而這種變化是沒有止境的。３、“藝術(shù)”自身的價(jià)值在人類的文化視野也不是確定不變的，４、對(duì)藝術(shù)的規(guī)定往往會(huì)受到人們對(duì)藝術(shù)的功用判斷的左右，而這種規(guī)定；而這種規(guī)定又影響著“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵。（二）歷史上對(duì)藝術(shù)的定義１、從藝術(shù)起源角度定義◆游戲說：代表人：康德、席勒、斯賓塞主要觀點(diǎn)：藝術(shù)本質(zhì)上是一種游戲，是由游戲發(fā)展而來的。評(píng)價(jià)：藝術(shù)與游戲的確有相通之處，這是“游戲說”的合理之處；但兩者又有本質(zhì)區(qū)別。游戲給予人們的是純粹的虛幻性，藝術(shù)則提供給我們深刻的真實(shí)性；游戲可以使我們沉浸在單純的悠閑的快感中，藝術(shù)卻能以其深邃而廣闊的思想內(nèi)涵，給我們以審美快感以外的人生啟迪。１、從藝術(shù)起源角度定義◆集體無意識(shí)說：代表人：榮格主要觀點(diǎn)：把“無意識(shí)”分為“個(gè)人無意識(shí)”和“集體無意識(shí)”兩種，認(rèn)為 “集體無意識(shí)”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集體無意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識(shí)。藝術(shù)體現(xiàn)出人類群體的超越了時(shí)空界限的心靈。評(píng)價(jià)：它揭示了藝術(shù)與人類集體無意識(shí)的某種內(nèi)在聯(lián)系。然而，并沒有足夠的生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的根據(jù)；同時(shí)，這種理論抹煞了藝術(shù)家的個(gè)性，也是不符合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)際的。２、從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的◆模仿說代表人：柏拉圖、亞里士多德主要觀點(diǎn)：藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為宗旨的現(xiàn)實(shí)主義文藝可以說是模仿說的最高發(fā)展階段。評(píng)價(jià)：其合理性在于，把握到了藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。根本缺陷在于，忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì)；另一方面它忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)?！舯憩F(xiàn)說 代表人：康德 最早提出“天才”論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)， 主要觀點(diǎn)：表現(xiàn)說批評(píng)模仿說機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主。 西方：“天才”論、“直覺”說、“心靈”說 中國(guó)：言志說、心生說和緣情說 評(píng)價(jià)：表現(xiàn)說把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來，突出了藝術(shù)的審美特性。但是，表現(xiàn)說完全回避藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源，因而仍然是片面的。◆有意味的形式說代表人：英國(guó)美學(xué)家貝爾主要觀點(diǎn)：藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)。所謂“形式”，就視覺藝術(shù)而言，指以某種特定方式排列組合起來的純粹的關(guān)系；所謂“意味”，是純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感。評(píng)價(jià)： 突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，但完全脫離人類的具體實(shí)踐，抽象地談?wù)搶徝狼楦校萑肓诵问街髁x和神秘主義?！舴?hào)說代表人：美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊朗格主要觀點(diǎn)：藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式，是一種非邏輯非抽象的符號(hào)，具有表現(xiàn)情感的功能；藝術(shù)符號(hào)所表現(xiàn)的情感不應(yīng)是個(gè)人瞬間的情緒，而表現(xiàn)一種人類的普遍情感或情感的人的“生命形式”。評(píng)價(jià)：把藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號(hào)本質(zhì)聯(lián)系起來，理論上達(dá)到了更高的層次；但也因而把藝術(shù)本質(zhì)非社會(huì)化、非歷史化了。３、從藝術(shù)功能角度定義的 ◆載道說◆娛樂說（三）藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。結(jié)論：藝術(shù)品是人工制品中一種審美的精神產(chǎn)品，它以創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的意象世界來傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)（四）藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。２、藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，所以：藝術(shù)品是創(chuàng)造意象世界，傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)。第五章 藝術(shù)論二、藝術(shù)品（一）藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)１、物質(zhì)實(shí)在層２、形式符號(hào)層 ３、意象世界層４、意境超驗(yàn)層（二）意象世界１、意象的界定◆意象的結(jié)構(gòu)：是一種心理存在，一個(gè)審美的表象系統(tǒng)。分為“意”與“象”兩個(gè)方面?！粢庀蟮纳桑簩徝狼楦械陌l(fā)生喻示著主客體之間的融合，也便是意象的生成過程。（二）意象世界１、意象的界定◆意象的主要類型仿象：主體通過模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。繪畫興象：主體以客觀世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感的契機(jī)，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象。特點(diǎn)為天然和隱蔽。喻象：創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界。抽象：創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的一種意象。書法、音樂◆意象的物態(tài)化和物化２、藝術(shù)品就是要?jiǎng)?chuàng)造意象世界◆虛擬性：意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，便成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的層次。◆感性：主體不需經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在?！粝胂笮裕合胂笮允菍徝酪庀蟮淖钪匾卣?，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實(shí)，具有虛擬性的內(nèi)在原因。◆情感性 ：情感與“意”有密切聯(lián)系，是藝術(shù)熔鑄意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。（三）意境１、定義：主要是指運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的本體意味境界中。２、意境與意象◆相通點(diǎn)：意境以意象的存在為前提。它要求的亦是主客一體、物我合一的境界：二者均是主體與物象碰撞時(shí)形成的一種心理狀態(tài)◆主要區(qū)別：所達(dá)到的層次、深度不同，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。在中國(guó)文化中，意象屬藝術(shù)范疇；而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊無涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系?！粲形抑撑c無我之境“無我之境”，指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面；“有我之境”中的“我’則以強(qiáng)烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。三、藝術(shù)的功能（一）藝術(shù)的功能是多元的 ：審美功能、娛樂消遣功能、認(rèn)識(shí)功能、道德教育、宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會(huì)干預(yù)、文化干預(yù)、商業(yè)廣告十一種。（二）審美是藝術(shù)最核心的功能（三）審美在藝術(shù)諸功能中的首要地位四、藝術(shù)的存在方式（一）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中（二）藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中１、意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系。２、意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系。（三）藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中１、作為中介的藝術(shù)品的特征◆他律性◆形式符號(hào)性◆開放性２、藝術(shù)創(chuàng)造過程是藝術(shù)存在的三環(huán)節(jié)中第一個(gè)也是首要的一環(huán)，它處核心地位。３、只有接受者的欣賞活動(dòng)才能使藝術(shù)獲得現(xiàn)實(shí)意義。小結(jié)：這三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)流程是一個(gè)整體系統(tǒng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)有了缺陷或發(fā)生了障礙，藝術(shù)也就失去了其存在的意義，也就無所謂藝術(shù)了。第五章 藝術(shù)論五、藝術(shù)意象的創(chuàng)造和生產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成（一）意象的孕育：是主體意識(shí)和客觀世界的相互作用過程。１、以主客體的相遇開始。主客體之間的感動(dòng)關(guān)系是孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動(dòng)力。２、孕育意象需要藝術(shù)家具備一種“虛靜”的精神狀態(tài)。３、孕育意象最佳的狀態(tài)是“神思”狀態(tài)。（一）意象的孕育◆它是主體意識(shí)的自身協(xié)調(diào)或主、客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。◆劉勰出色地描繪了：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”?！粢庀蠛驮偷牟煌?；客觀原型轉(zhuǎn)變?yōu)橹X表象。表象上滲透著主體的主觀情感因素。表象與表象的關(guān)系依主體自身的規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變。表象本身作為主體的心理形式與原型就完全不同。也有意象根本無客觀原型。◆意象是“長(zhǎng)期孕育，一朝生成。”（二）意象的生產(chǎn)：意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。１、意象的整體化。２、意象的意義與符號(hào)形式的結(jié)合。３、物態(tài)化與物化的實(shí)在形式。４、藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實(shí)質(zhì)上也是一種生產(chǎn)。六、藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧（一）藝術(shù)天才是客觀存在的天才的形成是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩個(gè)方面合力的結(jié)果。（二）藝術(shù)敏感：指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗(yàn)的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。１、藝術(shù)敏感不只是主體對(duì)客體的被動(dòng)感受能力，更是主體對(duì)客體的 賦予能力。２、藝術(shù)敏感是藝術(shù)家感受、體驗(yàn)世界，孕育審美意象的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。（三）藝術(shù)想象力：指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。１、在這種想象中，由藝術(shù)敏感所激發(fā)的藝術(shù)意象逐漸得以發(fā)展、鮮明和形成。２、藝術(shù)想象力以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來整合心理意象。（四）靈感 ：藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的想象力空前活躍的一種思維活動(dòng)的境界。１、在創(chuàng)作中，靈感是客觀存在的。但它是藝術(shù)家在自身生理——心理素質(zhì)與后天深厚體驗(yàn)和積累基礎(chǔ)上綜合形成的一種心理狀態(tài)和活動(dòng)。２、靈感是主體藝術(shù)狀態(tài)對(duì)日常狀態(tài)的超越。（五）藝術(shù)技巧：藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式。藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值。七、藝術(shù)的形態(tài)（一）藝術(shù)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)１、依據(jù)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系２、依據(jù)藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系３、依據(jù)藝術(shù)作品自身的存在方式（二）各類藝術(shù)的審美特征１、空間藝術(shù)◆建筑建筑材料的審美性質(zhì)。建筑的形式結(jié)構(gòu)。建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系直接影響其價(jià)值?！舻袼埽宏P(guān)于物質(zhì)材料：必須符合雕塑的基本要求內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一。選取最有代表性的一個(gè)瞬間加以化靜為動(dòng)的表現(xiàn)?！衾L畫 ：整體和內(nèi)容?；菊Z言：線條、色彩