【正文】 第一，促進事物量的變化 第二，促進事物質的變化和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。矛盾的普遍性： 時時有矛盾 處處有矛盾 事事有矛盾矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的或的靈魂。矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。共性寓于個性之中，個性寓于共享之中。1人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。1質是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次席的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質變的辯證關系是： 第一：量變是質變的必要準備； 第二：質變是量變的必然結果 第三：量變和質變是相互滲透的13：質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進和飛躍性的同一。2010考研政治材料分析梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導致全盤失??；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的 ”?(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？(3)當我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理? 答案要點：34：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然 性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成成功經(jīng)典之作，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發(fā)事故多年來積累的實踐經(jīng)驗，才使得錯誤變成經(jīng)典之作。認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。第五篇：馬克思主義基本原理概論考試重點歸納馬克思主義原理概論考試重點歸納馬克思主義定義：馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展中的馬克思主義。P3馬克思主義理論體系的組成：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。P3德國古典哲學的代表人物：黑格爾（辯證法），費爾巴哈（唯物主義）。P9空想社會主義的代表：法國：圣西門、傅立葉；英國：歐文。19世紀40—60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義由空想成為科學。P10哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。P28哲學基本問題的內(nèi)容:⑴物質和精神何者是第一性、何者是第二性；⑵思維能否認識或正確認識存在的問題。P28 唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。P29物質的唯一特性是客觀實在性。P30意識的本質：是物質世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。P31世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。P32物質都是運動的，運動是物質的存在方式和根本屬性。P321靜止是物質運動的特殊狀態(tài)。P321運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。即“動中有靜，靜中有動?！盤321世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。P341社會生活的實踐性的表現(xiàn)：①實踐是社會關系形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發(fā)展的動力；④全部社會生活在本質上是實踐的。1聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。P40 聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性。P401發(fā)展的實質:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P401新事物的定義：合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。P411★對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心的原因：P43①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和“鑰匙”； ③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。1和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的，有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。P44質是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性；度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變和質變的辯證關系：①量變是質變的必要準備；②質變是量變的必然結果；③量變和質變是相互滲透的?？傊?，質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。P462★辯證否定觀的基本內(nèi)容：P47 ①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批斗又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。P472★主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：P57P59①必須尊重客觀規(guī)律。②在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。③從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。④實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。⑤主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。2主體、客體、中介的定義：P63主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人； 客體是指實踐和認識活動所指向的對象；中介是指各種形成的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。2實踐在認識中的決定作用：P64—P65 ①實踐產(chǎn)生了認識的需要；②實踐為認識提供了可能；③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；⑤實踐是認識的目的。2認識運動的基本規(guī)律：實踐—認識—再實踐—再認識，不斷反復和無限發(fā)展。2★感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系：P69 ①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎；②感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；③感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。總之，實踐是它們統(tǒng)一的基礎。2★造成認識過程反復性和無限性的原因： P70—P71①人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的；②從人們具體的認識過程看，人的認識的任務，就在于不斷克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。2真理，既具有客觀性（唯物論）{①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗真理的標準也是客觀的。}又具有絕對性和相對性（辯證法）。P732真理的絕對性，指真理的無條件性和無限性（人類的能力）；真理的相對性，指真理的有條件性和有限性（認識的正確性）P73 ★真理和謬誤的對立和統(tǒng)一的辯證觀：P76 ①真理與謬誤是對立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉化。3對待馬克思主義的態(tài)度：必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。P873人類認識世界和改造世界的根本目的：認識必然，爭取自由。P903★生產(chǎn)方式的作用：P95 ①是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提；②決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。3社會意識對社會存在的依賴性，但又有其相對獨立性：P98 ①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。3生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。P1003★生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律：P102—P103 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質和變革；②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為：，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。3上層建筑由意識形態(tài)和政治上層建筑構成。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。P1053階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。P1153唯物史觀主張評價歷史人物時堅持歷史分析方法和階級分析方法。英雄造勢時體現(xiàn)唯心主義，時勢造英雄體現(xiàn)唯物主義。P134生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動（使用價值）和抽象勞動（價值）。P1454商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。4貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的特殊商品。P1474貨幣的5中職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。P1474★價值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149 定義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。形式：由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。積極作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極作用：①可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。由此，需要政府的宏觀調(diào)控。4勞動力的價值包括的部分：P154①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓練所支出的費用；④歷史和道德的因素。4貨幣轉化為資本的條件：購買勞動力并帶來剩余價值。4★★相對剩余價值和超額剩余價值的關系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價值屬于相對剩余價值的范疇，因為它也是通過縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的。區(qū)別：①超額剩余價值是個別資本家獲得，相對剩余價值是整個資產(chǎn)階級都獲得；②超額剩余價值是暫時的，必然被相對剩余價值取代。③超額剩余價值不需要降低勞動力的價值和提高社會勞動生產(chǎn)率。以下內(nèi)容主要考選擇題：壟斷產(chǎn)生的原因：P183 ①自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；②企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；③激烈的競爭個競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。私人壟斷資本與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾使國家壟斷資本應運而生。P186經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化。P195共產(chǎn)主義社會的基本特征：P255①物質財富極大豐富，消費資料按需分配；②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想。P263實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。P265 二．對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1．唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實質和核心）、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。（必考）①矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。③矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。④斗爭中有同一，同一中有斗爭。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,同一性是