【正文】 第一，促進(jìn)事物量的變化 第二，促進(jìn)事物質(zhì)的變化和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。矛盾的普遍性： 時時有矛盾 處處有矛盾 事事有矛盾矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的或的靈魂。矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。共性寓于個性之中，個性寓于共享之中。1人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。1質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次席的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是： 第一：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備； 第二：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的13：質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)和飛躍性的同一。2010考研政治材料分析梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失?。惶幚淼卯?dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的 ”?(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理? 答案要點(diǎn)：34：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然 性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成成功經(jīng)典之作，是因?yàn)樗倪@種成功的認(rèn)識來源于實(shí)踐。首先，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對突發(fā)事故多年來積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才使得錯誤變成經(jīng)典之作。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識論，認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認(rèn)識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識，正確處理認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系。第五篇：馬克思主義基本原理概論考試重點(diǎn)歸納馬克思主義原理概論考試重點(diǎn)歸納馬克思主義定義：馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展中的馬克思主義。P3馬克思主義理論體系的組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。P3德國古典哲學(xué)的代表人物：黑格爾（辯證法），費(fèi)爾巴哈（唯物主義）。P9空想社會主義的代表：法國：圣西門、傅立葉；英國：歐文。19世紀(jì)40—60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使社會主義由空想成為科學(xué)。P10哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。P28哲學(xué)基本問題的內(nèi)容:⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性；⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。P28 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。P29物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。P30意識的本質(zhì)：是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。P31世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。P32物質(zhì)都是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。P321靜止是物質(zhì)運(yùn)動的特殊狀態(tài)。P321運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。即“動中有靜，靜中有動?！盤321世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。P341社會生活的實(shí)踐性的表現(xiàn)：①實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力；④全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。1聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。P40 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。P401發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P401新事物的定義：合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。P411★對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：P43①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和“鑰匙”； ③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。1和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的，有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。P44質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③量變和質(zhì)變是相互滲透的。總之，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。P462★辯證否定觀的基本內(nèi)容：P47 ①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批斗又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。P472★主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：P57P59①必須尊重客觀規(guī)律。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。③從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。④實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。⑤主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。2主體、客體、中介的定義：P63主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人； 客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象；中介是指各種形成的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。2實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用：P64—P65 ①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；②實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；③實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑤實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律：實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識，不斷反復(fù)和無限發(fā)展。2★感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證聯(lián)系：P69 ①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)；②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識；③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含?？傊?，實(shí)踐是它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)。2★造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因： P70—P71①人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的；②從人們具體的認(rèn)識過程看，人的認(rèn)識的任務(wù)，就在于不斷克服主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。2真理，既具有客觀性（唯物論）{①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。}又具有絕對性和相對性（辯證法）。P732真理的絕對性，指真理的無條件性和無限性（人類的能力）；真理的相對性，指真理的有條件性和有限性（認(rèn)識的正確性）P73 ★真理和謬誤的對立和統(tǒng)一的辯證觀：P76 ①真理與謬誤是對立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3對待馬克思主義的態(tài)度：必須堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。P873人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目的：認(rèn)識必然，爭取自由。P903★生產(chǎn)方式的作用：P95 ①是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；②決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。3社會意識對社會存在的依賴性，但又有其相對獨(dú)立性：P98 ①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。3生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)。P1003★生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律：P102—P103 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變革；②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為：，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。3上層建筑由意識形態(tài)和政治上層建筑構(gòu)成。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。P1053階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個歷史范疇。P1153唯物史觀主張評價歷史人物時堅持歷史分析方法和階級分析方法。英雄造勢時體現(xiàn)唯心主義，時勢造英雄體現(xiàn)唯物主義。P134生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動（使用價值）和抽象勞動（價值）。P1454商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。4貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。P1474貨幣的5中職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。P1474★價值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149 定義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。形式：由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。積極作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極作用：①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。由此，需要政府的宏觀調(diào)控。4勞動力的價值包括的部分：P154①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。4貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件：購買勞動力并帶來剩余價值。4★★相對剩余價值和超額剩余價值的關(guān)系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價值屬于相對剩余價值的范疇，因?yàn)樗彩峭ㄟ^縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的。區(qū)別：①超額剩余價值是個別資本家獲得，相對剩余價值是整個資產(chǎn)階級都獲得；②超額剩余價值是暫時的，必然被相對剩余價值取代。③超額剩余價值不需要降低勞動力的價值和提高社會勞動生產(chǎn)率。以下內(nèi)容主要考選擇題：壟斷產(chǎn)生的原因：P183 ①自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤；②企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；③激烈的競爭個競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。私人壟斷資本與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾使國家壟斷資本應(yīng)運(yùn)而生。P186經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化。P195共產(chǎn)主義社會的基本特征：P255①物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；②社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。P263實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實(shí)踐過程，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。P265 二．對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1．唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實(shí)質(zhì)和核心）、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。（必考）①矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。③矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。④斗爭中有同一，同一中有斗爭。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,同一性是