【正文】 篇游記。它生動地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學(xué)課文時，我發(fā)現(xiàn)“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當(dāng)今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學(xué)這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：形成實施綜合實踐活動課程是對學(xué)生生命負責(zé)孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽禾斓拿谰埃汇羲疂q春潮了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽撼薄？鬃幼杂X地把組織“游賞泗水”當(dāng)作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對弟子們的生命負責(zé)。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現(xiàn)狀：因為現(xiàn)行的課程評價體系還不完善，執(zhí)行教育評價不夠嚴實，應(yīng)試教育之風(fēng)依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質(zhì)量如何，事實上一直沒有真正納入對學(xué)校、教師的實質(zhì)性評價范疇。于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責(zé)任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負責(zé)”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會經(jīng)驗的獲得和實踐能力的形成；關(guān)注發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價值；關(guān)注學(xué)生個性的健全發(fā)展等，實現(xiàn)為師者責(zé)無旁貸的崇高教育使命。為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。因為教育的對象是人，所以決定了教育的復(fù)雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰(zhàn)勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：（1）要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”?？梢?，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內(nèi)容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內(nèi)容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系?！保ā痘A(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動內(nèi)容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。(2)消除開展綜合實踐活動與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當(dāng)今一些教育行政部門、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現(xiàn)在的學(xué)生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責(zé)？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應(yīng)該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為?？傊?，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！第五篇：蘇教版小學(xué)六年級語文下冊《孔子游春》教學(xué)設(shè)計蘇教版六年級下冊《孔子游春》教學(xué)設(shè)計【教材解析】本課是一篇游記，是描述大思想家、大教育家孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的友誼?！驹O(shè)計理念】《語文課程標(biāo)準》指出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價能力，閱讀教學(xué)不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐?！币虼?，在組織教學(xué)過程中貫穿一個“讀”字，瞄準一個“悟”字，緊扣一個“導(dǎo)”字。讀是閱讀教學(xué)的根本，教學(xué)中讓學(xué)生默讀、速讀、朗讀??反復(fù)讀、盡情地讀，讀中體驗，讀中感悟。其次，注重“探究學(xué)習(xí)”。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展?！闭n文第8自然段孔子“論水”是全文的重點，也是難點。在這一段的教學(xué)過程中，教者首先要以“孔子提倡學(xué)貴有疑”鼓勵激發(fā)學(xué)生通過自讀、提出有價值的問題讓大家討論，而后將問題歸納、整理，由淺入深、循序漸進地逐個解決（為什么說水有德行、有情義有志向、善使教化？→為什么說水是真君子？→省略號省略了其他什么特點？→孔子論水的用意）。這樣，由易到難、步步深入，重難點的突破也就水到渠成?！窘虒W(xué)目標(biāo)】有感情地朗讀課文，背誦第第8自然段。理解生字詞，聯(lián)系上下文體會溫文爾雅、從容不迫、深思熟慮等詞語的意思。體會第8節(jié)中孔子所說的那段意味深長的話語所蘊涵的道理，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法及師生之間濃濃的情誼?！窘虒W(xué)重難點】體會孔子那段意味深長的話語所蘊涵的道理，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法及師生之間濃濃的情誼。【教學(xué)準備】多媒體課件 【教學(xué)過程】一、簡介人物，解讀課題板書課題：孔子，學(xué)生介紹課前搜集的資料?？凑n件（孔子的介紹）。師：現(xiàn)在春暖花開，正是出游的好季節(jié)。于是孔子便帶著他的弟子們?nèi)バ蕾p春天的美景啦！板書課題：孔子春游。學(xué)生發(fā)現(xiàn)課題寫錯，師解題（古人稱之為“游春”，今人稱為“春游”，意思相差不多。）師改“春游”為“游春”。設(shè)計意圖：簡介孔子是我國古代的大教育家、思想家，為后面的學(xué)習(xí)作好鋪墊；解釋“春游”與“游春”，讓學(xué)生感受古今用語的差異。生讀題；質(zhì)疑（孔子與誰同道？他們看到了什么？說了些什么？玩得開心嗎？）。設(shè)計意圖：課堂學(xué)習(xí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，建起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的情感基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生對課文、人物的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)本文的積極性。二、初讀課文，整體入文生自讀課文。（要求：讀準、讀通）解決問題，梳理課文內(nèi)容。板書： 泗水春景——觀水悟道——河畔娛樂——暢談志向設(shè)計意圖；讓學(xué)生自主地整體地閱讀課文，在語言環(huán)境中認字學(xué)詞，認認真真地把課文讀正確連貫，從整體上初步把握課文內(nèi)容。三、深入品味，突出重點（一）師生共賞春景（1）自由讀一讀2自然段，說說你的感受。（2）為什么說大自然多像一位偉大的母親？大自然和母親還有什么相似之處呢？出示：（）是她的（），自由練說。（3）課件展示（欣賞大自然美景）。（4）指導(dǎo)朗讀： 提起母親我們每個人心中都會涌起一股暖流；感受到一份溫馨。而大自然也像母親一樣，默默地奉獻著她的一切。把你對母親的這份情懷表達出來吧！設(shè)計意圖：語文教學(xué)重在讀，寫文章的人“情動而辭發(fā)”，讀文章的人要“觸辭而動情”，所以，以讀為主要手段，運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生入境動情，感悟“自然是偉大的母親”（二）學(xué)生自學(xué)觀水悟道 師：孔子說：學(xué)貴有疑。自學(xué)第8段，看誰能提出有價值的問題與大家討論。設(shè)計意圖：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正地交給學(xué)生，讓學(xué)生自主閱讀，走進文本，親近文本，真正實現(xiàn)與文本對話預(yù)設(shè)1：為什么說水是真君子？（重要）預(yù)設(shè)2：為什么說水有德行、有情義、有志向、善施教化，是真君子？（關(guān)鍵）預(yù)設(shè)3：省略號，水還有什么特點？（注意標(biāo)點）預(yù)設(shè)4：論水的用意（思考得更深）再讀，討論解答。（哺育生靈——有德行；流必向下——有情義；穿石鑿壁——有志向；蕩滌污垢——善施教化。水是真君子）對于水你還有其他的感受嗎？能談?wù)勀阊壑械乃畣幔?生觀看“水”的視頻，補充省略號。（生：水好像很勇敢。水好像很彬彬有禮。水好像很寬容大度。??）師：水多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。古人曾說過：“仁者樂山，智者樂水”，從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生的大智慧。那么孔子為什么跟弟子們說起這些呢？他表面在講水，其實是想教育他的學(xué)生能作真君子?? 設(shè)計意圖；通過教師的激疑、點撥，引領(lǐng)學(xué)生帶著疑問讀，在讀中體驗，在讀中感悟，實現(xiàn)師生、生生及文本之間的對話，將學(xué)生的思考和認識引向深入。四、發(fā)揚個性，升華感情師：同學(xué)們輕聲讀課文11—17小節(jié)，在讀懂的地方加注：讀懂什么了；不理解的地方做記號，有疑問提出來。生發(fā)現(xiàn)子路和顏回的個性、志向不一樣。理解子路和顏回的不同志向，小事跟志向有沒有關(guān)系？師：志向不是看不見、摸不著、飄渺的東西，它就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在你我平時的一言一行里。你們說生活中的小事跟志向有沒有關(guān)系？設(shè)計意圖：在學(xué)生似懂的地方生疑，認知引向更廣闊的境地朗讀評議，表現(xiàn)兩個人的不同性格。（子路是急性子，搶著說話。他很直爽。顏回呢，溫文爾雅，從容不迫。）設(shè)計意圖：在評議中體悟急性子說話的語氣，在反復(fù)朗讀中理解溫文爾雅、從容不迫、深思熟慮等詞語的意思。同時，教育學(xué)生與他人相處，任何時候都保持溫和態(tài)度，文雅的舉止。此設(shè)計學(xué)生不僅在讀中體味了三個成語的意思，還在讀書體驗中得到了心靈的滋養(yǎng)。談志向。師：有志之人就是令人刮目相看。同學(xué)們又有那些志向呢？生暢談師：一言既出，駟馬難追，記住自己的諾言、志向，做個真君子。聽同學(xué)們談志向，老師很高興。孔子聽弟子談志向有什么反映呢？為什么說泗水河畔的春意更濃了？默讀14——16段后討論交流。（濃濃的師生情使春意更濃了；孔子教育弟子的深刻道理使春意更濃了；孔子與弟子的歌聲使春意更濃了??）設(shè)計意圖；教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生一種體驗、探究和感悟。在課文的主要內(nèi)容學(xué)生已經(jīng)悟得明，讓學(xué)生自己閱讀感悟到春意更濃的內(nèi)涵，顯得水到渠成，豁然開朗。五、研讀拓展，促進遷移這學(xué)期我們的課文中有許多老師的形象，如《最大的麥穗》中的蘇格拉底、莫泊桑的老師福樓拜、《孔子游春》中的孔子，他們的教育方式怎么樣？你喜歡嗎？說說你的看法。搜集孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的言論。這真是一位充滿大智慧的先師呀，中國古代史學(xué)家司馬遷曾經(jīng)這樣評價過孔子，出示：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。他認為孔子的德行高不可攀唐代詩人杜甫曾經(jīng)這樣評價過孔子：“天不生仲尼，萬古長如夜?！?魯迅先生也說過：“我們每一個炎黃子孫的身上，都有孔子的影子?！彼谑澜缥拿魇飞弦灿袠O高的評價，1988年，72位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，他們發(fā)表了一份宣言，其中有一句是——人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，到孔子那里去尋找答案。難怪孔子被稱為“萬世師表，至圣先師”。讓我們再讀孔子的名言，結(jié)束今天的穿越時空之旅吧 讀孔子的名言 子曰：三人行?? 子曰：學(xué)而?? 【板書設(shè)計】孔子游春 有德行水 有情義 有志向 善施教化真君子