【導(dǎo)讀】1受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣。2不幸以身殉職。2比喻對事物反應(yīng)遲鈍，情緒淡漠。3微小得不值得一談。4在工作中挑輕的，躲避繁重的。六、依據(jù)課文選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。A為達(dá)到某種目的而犧牲自己的牲命。這是國際主義精神，這是共產(chǎn)主義精神。2奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。種不同的體裁，所以議論文中不允許有記敘的成份。B《紀(jì)念白求恩》是毛澤東同志為悼念白求恩同志逝世而寫的。D《紀(jì)念白求恩》一文的文體是記敘文。一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放。B白求恩同志把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)。5運(yùn)用設(shè)問句，提出疑問，引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)突出論點。

　　

【正文】 3. 一個外國人，毫不利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí) 這種精 ． ． ．神 ． 。 這種精神指什么精神？為什么？ 感悟探究 ①白求恩同志毫不利己的專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕 重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清請，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。⑨晉察冀邊區(qū)的人民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不 為之 ． ．感動。⑩每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。 白求恩是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對 技術(shù)的精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。 這 ． 對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。 6. 第一段文字中，正面介紹白求恩同志的語句是第 句，側(cè)面介紹白求恩同志的語句是第 句。（只填寫序號即可） 7. “敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式，第一段文字夾敘加議的特點十分明顯，這段文字中“議”的句子是第 句。（只填寫序號即可） 8. “無不為之感動”中加點的“為”可換用的一個詞是 ，“之”指代的 是 ； “這對于一班見異思遷的人”中的“這”指代的是 。 9. 第二段文字中，作者將 與 進(jìn)行了對比，運(yùn)用對比方法的好處是 。 10. 白求恩毫不利己，專門利人的精神時刻在鞭策著我們，現(xiàn)實生活中具有白求恩這種精神的人是很多的。請舉出現(xiàn)實生活中的一個典型例子加以說明。（要求：先敘后議， 60字以內(nèi)） 拓展遷移 要學(xué)會關(guān)心自己 初看這個題目你也許會覺得奇怪：關(guān)心自己？誰不關(guān)心自己呢？其實你錯了 。也許正如你所說，每一個人都關(guān)心自己，但不一定人人都會關(guān)心自己，其間難免有人走入誤區(qū)，所以今天我強(qiáng)調(diào)：要學(xué)會關(guān)心自己。 關(guān)心自己的道理其實淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發(fā)膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關(guān)心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻(xiàn)等等，這些難道不值得關(guān)心嗎？如果對 這些問題 ． ． ． ． 都不關(guān)心，而只關(guān)心自己的身體健康，一個人又怎么能全面成長呢？可見，學(xué)會關(guān)心自己的確十分必要。 要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己。了解 自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識文化等等各個方面的欠缺。一個人不可能十全十美，每個人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養(yǎng)自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只是真正地了解自己，從自己的實際出發(fā)，才能說的上是關(guān)心自己，你對自己的關(guān)心才會有效果。 要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點而看不到自己的缺點和不足，就會過高地估價 自己，盲目自滿，喪失進(jìn)取的動力。反之，如果只看到自己的缺點和不足，就會過低地估價自己， 妄自菲薄 ． ． ． ． ，動搖進(jìn)取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現(xiàn)和反省中驅(qū)惡揚(yáng)善，不斷進(jìn)步，而不是在 孤芳自賞 ． ． ． ． 中不斷后退。 同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。學(xué)會關(guān)心自己決不是自私自利，只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。社會是個大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會上形成一個“我為人人，人人為我”的好風(fēng)氣，這樣，我們的社會才能成為一個溫暖、可親的大家庭。目前，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人際關(guān)系似乎 比以前“冷”了，這就更應(yīng)提倡多關(guān)心別人，而我以為要關(guān)心別人首先要學(xué)會關(guān)心自己。我們不能設(shè)想一個連自己怎么關(guān)心自己都不懂的人會很好地關(guān)心別人。因此，我們要學(xué)會關(guān)心自己，才能更好地學(xué)會關(guān)心別人。 現(xiàn)在你明白關(guān)心自己并不是每個人與生俱來的能力了吧 。當(dāng)然要學(xué)會也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發(fā)展，那么你的人生道路一定會變得更加寬廣，更加有意義。 1. 解釋第四段中的兩個成語在文中的含義。 妄自菲薄： 孤芳自賞： 2. 本文的中心論點是什么？ 3. 第二段中加點的“這些問題”所指代的具體內(nèi)容是什么？ 4. 一個人怎樣才能學(xué)會關(guān)心自己？ 5. 文章第四段運(yùn)用的論證方法是什么？有什么表達(dá)作用？ 6. 第六段劃線句子在全文中的作用是什么？ 7. 學(xué)會關(guān)心自己與學(xué)會關(guān)心他人這兩者之間是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ā? 中考鏈接 （ 2021年 廣西） 十幾年前，記得好像是女作家（），在一篇談環(huán)保的文章里，把杜詩“國破山河在”改成“國在山河破”，沉痛極了。 所謂“國破”，無非皇帝、軍閥來了又去了，而山河猶在，人們所賴以生存的自然環(huán)境猶在，只要社會秩序穩(wěn)定下來，還是可以提供衣食之資；草木深深，也許因無人而一時顯得荒涼，但畢竟沒有變成不毛之地，生態(tài)并沒有嚴(yán)重破壞。 而我們的“國在山河破”就不同了 。中華人民共和國“在”著，無產(chǎn)階級專政或稱人民民主專政“在”著，社會主義初級階段的政治體制和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“在”著，全都沒有“破”，只是放眼山河，就不那么樂觀了。全國水土流失面積已占國土總面積的三分之一以上，土地沙化、石漠化仍在加大，草原也大面積退化。長江不但上游山體滑坡時有所聞，下游挖沙卻沒有制止。新疆的塔里木河已近消失，洞庭湖面積日漸縮小。神農(nóng)架 1957 年時因有三千伐木工無處安置，就只得繼續(xù)砍伐，直到 2021 年據(jù)說停止砍伐了，這時另行安置的伐木工已六千人；十幾年間，不知有多少樹木從那里“成材”了。這是地上 的，還有地下的，從京（）附近到“老少邊窮”地區(qū)，濫開小礦山，破壞資源，污染水源 ? .就這樣無視環(huán)境保護(hù)，無視生態(tài)保護(hù)，這樣糟蹋，禍害，以至瘋狂掠奪。我們的大好河山，真是已經(jīng)滿目瘡痍，傷病奄奄！ 我永遠(yuǎn)記得周恩來總理在 1961年視察西雙版納時說的一席話： 印度的恒河和埃及的尼羅河，是古代人類文化的發(fā)源地。當(dāng)初土地肥沃，農(nóng)業(yè)昌盛。但是不合理的開發(fā)，破壞了森林，后來都成了沙漠。我們敦煌一帶，恐怕也是這樣的一種結(jié)果。 西雙版納傣族自治州正是處在回歸沙漠帶上 ?? 這里是富饒美麗之鄉(xiāng)。如果破壞了森林，將來也會變成沙漠。我們 共產(chǎn)黨人也就成了歷史的罪人，后代就會責(zé)罵我們。 整整四十年過去了，言猶在。西雙版納的原始森林還在，甚堪告慰。不過周恩來的話，也不要理解為只是針對西雙版納的吧。 1. 對這篇文章理解不正確的是（ ） A. 這是一篇以環(huán)保問題為議論中心的文章，其中心論點是：“國在山河破”。這個論點是由杜甫“國破山河在”引出來的。 B. “國破山河在”的含義是：皇帝被趕走了，而山河猶在，人們賴以生存的自然環(huán)境猶在。 C. “國在山河破”的含義是：國家政權(quán)鞏固，山河卻滿目瘡痍。人們賴以生存的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。 D. 作者最后引用周恩來總理的話作結(jié)的 目的是表達(dá)對總理深切的懷念。 2. 第三段主要運(yùn)用了 的論證方法，用觸目驚心的 證明了“山河破”的嚴(yán)重程度；第五、六段運(yùn)用了 的論證方法，引用 有力地證明我們共產(chǎn)黨人如果不注意保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，將成為歷史的罪人。 3. 對文中“我們的大好河山，真是滿面瘡痍，傷病奄奄”這一說法，你是否贊同？請 說明理由。 答案 積累運(yùn)用 xi225。 224。i j236。 bǐ ：接受工作時挑揀輕松的，害怕繁重的。拈：用兩三個手指夾取東西。 精益求精：好了好要求更好。益：更。 見異思遷：看到別的事物就改變原來的主意。這里指不安心工作，事業(yè)心不強(qiáng)。遷：變動。 鄙?。狠p視。 不足道：不值得一提。 理解分析 。 人格 品質(zhì) 修養(yǎng) 共產(chǎn)主義精神。因為共產(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。 感悟探究 1.① ⑧⑨ 2.②⑦⑩ （或白求恩的精神） 白求恩對技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明 那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人 使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩 拓展遷移 ：過分的看輕自己。 孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。 心自己。 、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻(xiàn)等等。 4. 要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評價自己，有褒有貶，懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者 之間的辨證關(guān)系。 應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 。 中考鏈接 事實（數(shù)據(jù)） 道理論證 周恩來總理的話 3. 開放性試題，言之有理即可。