蘇教版選修柳子厚墓志銘教案-資料下載頁
2024-12-05 09:25本頁面
【導(dǎo)讀】墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。如《柳子厚墓志銘》?！般憽庇庙嵨?，表示對死者的贊頌和哀悼。起先，一般將墓志銘刻石，埋入墓中，后來則立。石于墓前，成為墓碑。有的墓志銘立碑單位名稱。傭比一歲衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法。③墓志銘一般要“論列德善功勛”，并且“稱美弗稱惡”。韓愈在記述柳宗元的上述事實(shí)后，大發(fā)了一通感慨。
【正文】 與太陽發(fā)誓：生死與共，永不背叛，真好像可以信賴的樣子；一旦遇到小小的利害沖突，即使是頭發(fā)絲般的小事，也會翻臉如素不相識，對方落到陷阱里，不僅不伸手相救，反而又推又?jǐn)D，還有落井下石的，這種情況幾乎處處可見。落井下石的行為是禽獸和野蠻人都不忍心做的，可他們卻自以為做得很好。如果聽到子厚的風(fēng)格，這些人是應(yīng)該有所慚愧的。 可以說，韓愈對柳宗元的業(yè)績、人品、文章給予的高度評價，對世風(fēng)、時弊的辛辣抨擊，對人生哲理的深 刻闡發(fā)，就是到了十多個世紀(jì)后的今天，也是無以復(fù)加的了。 柳宗元的事跡，由韓愈記入碑文并加以評說，已流芳百世。其實(shí)，為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節(jié)更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團(tuán)，又同時被貶，可以說柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動；作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對柳宗元參與以王叔文為首的政治集團(tuán)所推行的一系列改革，很不贊同，嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居 ，極力排斥佛老，他曾因上《論佛骨表》反對憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人相救才免于一死，但被貶到距長安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi)召為國子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見者，絲毫沒有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對柳宗元的業(yè)績、人品、文章給予了高度的評價，這實(shí)是“和衷共濟(jì)”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。 韓柳等名家之所以能胸懷大度、貞操節(jié)義，與他們所處的時代、出身、學(xué)識、經(jīng)歷不無關(guān)系。他們都精通六經(jīng)、百家之學(xué)，為官幾上幾下，橫涉各個方面，深諳國家和地 方治理之道，以及良好的個人天賦，形成了他們崇高的品德。
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