【正文】 今時(shí)代美感的文章。四、強(qiáng)化學(xué)生的審美理解能力中學(xué)語(yǔ)文教材可謂是美的載體，每一篇的課文均體現(xiàn)出各自不同的美。如一部分文章歌詠偉大，一部分文章歌詠平凡；一部分文章歌頌善良，一部分文章歌頌純真；一部分文章鞭撻落后，一部分文章鞭撻黑暗。豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，反映出了作者獨(dú)特的審美情感。這就要求教師要啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中了解人的情感與內(nèi)心世界，從而更好地幫助學(xué)生理解教材的內(nèi)容。比如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)作品中所表達(dá)出來(lái)的時(shí)光流逝、世事滄桑的懷古幽情，并由表及里逐步深入到作品的核心，理解作者感慨今昔、推物及人、由人度己，并抒發(fā)人生如夢(mèng)的心路歷程，由此可使審美理解能力得到提高。（作者單位：江蘇省邳州市第四中學(xué)）第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育新寧縣崀山實(shí)驗(yàn)學(xué)校姚湘英法國(guó)藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。審美意識(shí)是伴隨著人的一生的重要意識(shí)。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，首先要轉(zhuǎn)變教育觀念。中學(xué)各個(gè)學(xué)科都具有藝術(shù)性，都是審美教育的好教材。特別是語(yǔ)文，語(yǔ)文的功能就在于描述和展現(xiàn)語(yǔ)文本身的真善美，現(xiàn)行的語(yǔ)文新課程的內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的審美內(nèi)容。諸如朱自清、屈原、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、普希金等他們的作品本身就是以人格精神為主要因素而取勝的，審美價(jià)值極高。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，倘若輕視或丟棄學(xué)生的審美教育，那么新課程的實(shí)施則是蒼白無(wú)力的。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)也就失去了濃厚的精神氛圍。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？可以從以下三個(gè)方面入手。首先，要結(jié)合課文的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。中學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家精挑細(xì)選的名篇佳作。語(yǔ)文教師要善于尋找課文內(nèi)容中本身的美育因素，尤其要善于挖掘那些蘊(yùn)含的美育內(nèi)容，獲得美育信息，并引導(dǎo)學(xué)生感受課文內(nèi)容的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。如七年級(jí)教材中的《春》，朱自清生動(dòng)的描繪了大地回春，展現(xiàn)出春天里生機(jī)勃勃的自然美，表現(xiàn)了春到人歡的精神美。閱讀課文內(nèi)容，會(huì)感受到春天里充滿活力，蘊(yùn)含著一種蓬勃向上的精神。這種精神會(huì)很容易讓學(xué)生感受到美的熏陶，從而培養(yǎng)正確的審美觀。而這篇課文準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，形象貼切的比喻和擬人，活潑而富有生氣的排比句式又充分顯示了課文的語(yǔ)言藝術(shù)美和表現(xiàn)手法美。教師在這篇課文中會(huì)讓學(xué)生充分感受到課文語(yǔ)言的美，課文內(nèi)容的美，從而培養(yǎng)正確的審美觀。其次，通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)有效的進(jìn)行審美教育。在文學(xué)審美方面，中學(xué)語(yǔ)文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，小桔燈的樸實(shí)，貝殼的精致等等。教師通過(guò)文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象；一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，以此來(lái)提高學(xué)生的審美鑒賞力，從而達(dá)到審美教育的效果。一是要抓住美的語(yǔ)言。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩(shī)意的圖畫(huà)，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著一絲淡淡的哀愁。這篇課文的語(yǔ)言會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感覺(jué)出景物中所寄寓的至情至深的意境，通過(guò)豐富的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語(yǔ)言在教學(xué)中產(chǎn)生的奇妙效果。二是要抓住美的形象。美具有形象化的特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她溫柔美麗，心地慈愛(ài)，愛(ài)孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位好老師的形象，學(xué)習(xí)這樣的課文可以使人受到美的感召而凈化心靈。三是要抓住美的意境。王國(guó)維的意境說(shuō)已經(jīng)為人們所認(rèn)同。分析意境美，就是要把作者“難寫(xiě)之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者所追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。比如馬致遠(yuǎn)的《》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹~人所勾畫(huà)的這幅深秋傍晚天涯游子凄涼的旅行圖中，藤是枯的，樹(shù)是老的，烏鴉是昏暗的，小橋旁邊的人家是稀稀落落的。在荒涼的古道上夕陽(yáng)殘照，西風(fēng)撲面，無(wú)家可歸的游子騎的馬是消瘦的，舉目所見(jiàn)，整個(gè)景物是如此的悲涼、凄慘。這實(shí)際上是無(wú)家可歸的“斷腸人”的審美感受與心境的寫(xiě)照，或者說(shuō)是斷腸人悲涼心境在自然景物上所打上的印記。而在文言文的教學(xué)中，我們也完全可以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文化方面、思想方面的審美教育。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長(zhǎng)，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。通過(guò)經(jīng)典的文言篇目的閱讀，我們可以讀到隱藏在其背后的生命意識(shí)、寬容意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、超越意識(shí)等思想的光華。孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的堅(jiān)韌；范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的通達(dá)；陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊，無(wú)一不讓我們感受到各種生命形式的存在與意義，深入剖析，自然讓學(xué)生的思想境界得以提升。總之，美從來(lái)就要求全面地、完整地、從統(tǒng)一的觀點(diǎn)上來(lái)把握對(duì)象。一件事物,一篇作品,凡是被搞得支離破碎就是對(duì)整體美的扼殺。任何一篇作品,分析是必要的,但分析的目的是更好地進(jìn)行綜合,更全面地認(rèn)識(shí)作品,而不是肢解。要保持作品的整體美,必須完整地把握課文。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,主要通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué),但并不意味著非文學(xué)作品的教學(xué)就不能或不需要進(jìn)行審美教育。事實(shí)上,說(shuō)明文、議論文、一般記敘文的教學(xué)中也同樣存在著審美教育的問(wèn)題。從語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程來(lái)看,教和學(xué)的雙方都應(yīng)力求統(tǒng)一于美。一個(gè)教師從備課、講課到布置作業(yè),既要體會(huì)作者之心,深刻領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)技巧。又要明察學(xué)生之意,正確地設(shè)計(jì)教學(xué)目的和方法,他是作者與學(xué)生之間的當(dāng)然中介。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇作品,通過(guò)自己的閱讀和老師的講解,逐步領(lǐng)會(huì)作品之美,就無(wú)異于在進(jìn)行審美活動(dòng),也同時(shí)在培養(yǎng)和提高他們的審美能力。任何一篇作品,無(wú)論它的內(nèi)容有多好、技巧有多高,但教師的教學(xué)沒(méi)有讓學(xué)生領(lǐng)略到美,那就談不上進(jìn)行審美教育,更談不上培養(yǎng)學(xué)生的審美能力了。再次，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使審美教育得到飛躍，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富審美情感，增強(qiáng)審美鑒賞能力，提高審美創(chuàng)造力。我們不僅可以在課堂上、教材中充分挖掘美的因素，進(jìn)行美的熏陶和教育，在課外活動(dòng)中同樣具有審美的廣闊天地！語(yǔ)文教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀有益的課外讀物，學(xué)習(xí)、交流閱讀體會(huì)，并把優(yōu)秀的讀后感、習(xí)作等用小報(bào)、文學(xué)期刊的形式作為成果定期展示，來(lái)激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)美的欣賞力和表現(xiàn)力。可以結(jié)合教材學(xué)習(xí)完古代詩(shī)歌單元后，讓學(xué)生收集自己喜愛(ài)的詩(shī)詞，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽和經(jīng)典作品的鑒賞活動(dòng)，拓展課堂教學(xué)，獲得更多、更豐富的審美感受。此外，捕捉當(dāng)前熱門(mén)話題進(jìn)行分析和辯論，如“課堂的減負(fù)和增效”、“下崗與再創(chuàng)業(yè)”、“環(huán)境和人的素質(zhì)”等問(wèn)題組織學(xué)生進(jìn)行辯論，不僅能激發(fā)他們的興趣，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，而且培養(yǎng)他們的審美能力。增強(qiáng)他們的審美鑒賞能力。另外組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，如參觀農(nóng)業(yè)園區(qū)和愛(ài)國(guó)主義基地，訪問(wèn)農(nóng)村和社區(qū)，走出校園去了解社會(huì)，體驗(yàn)生活，加深對(duì)身邊人和事的了解。不僅為學(xué)生開(kāi)辟了廣闊的學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的土壤，而且能豐富學(xué)生的審美情感，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！苯處熤挥性谡Z(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美育，才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。總之，只有做到美育與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，才能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，才能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培育創(chuàng)新精力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。