【正文】 心理素質(zhì)。隨著社會(huì)大飛速發(fā)展，個(gè)體在社會(huì)生活中的空間越來越大，人際間的交往和聯(lián)系日益頻繁。在這個(gè)新潮涌動(dòng)地時(shí)代里，多元、多變、多層的社會(huì)環(huán)境組成了無數(shù)形形色色的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而上下、左右、四面八方的人際溝通，又構(gòu)成了人生的立交橋、關(guān)系網(wǎng)。一方面，這復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系，讓人應(yīng)接不暇、無所適從，并常常給人們帶來了諸多新的困惑與不適；另一方面，隨著人際關(guān)系交往的擴(kuò)大，人們生存和發(fā)展大空間又得到了不斷地?cái)U(kuò)展，人們?cè)诟鞣N各樣的人際交往中，獲得了很多成功的機(jī)會(huì)。由此，人際關(guān)系成為我們生活、工作和學(xué)習(xí)中非常重要的部分。學(xué)生從未離開學(xué)校，沒有真正走上社會(huì)，所以對(duì)社會(huì)上人際關(guān)系的復(fù)雜性還認(rèn)識(shí)不夠。如果今后走向社會(huì)而對(duì)人際關(guān)系一無所知，那他們將無法適應(yīng)未來的工作。從歷屆畢業(yè)生反饋的信息得知，如果沒有這種心理準(zhǔn)備，就會(huì)感覺社會(huì)與學(xué)校的人際關(guān)系落差太大，無所適從。所以，對(duì)那些即將走上工作崗位的學(xué)生，我們德育教師應(yīng)該為他們上好這一課，幫助他們樹立良好的人際關(guān)系的觀念。實(shí)踐表明，我們的努力收到了良好的效果，近幾年的畢業(yè)生供不應(yīng)求。對(duì)那些人際關(guān)系處理得很好的畢業(yè)生，他們?nèi)缁⑻硪?，事業(yè)成功。但也有極少數(shù)人際關(guān)系處理得不太好的畢業(yè)生，盡管他們?cè)趯W(xué)校成績(jī)很優(yōu)秀，但總是不能很好地發(fā)揮自己的才能。那些獲得高薪或高職位或自己當(dāng)老板的往往不是那些單單是學(xué)習(xí)上的尖子生，而是那些全面發(fā)展，人際關(guān)系良好的畢業(yè)生，因?yàn)樗麄兩朴谂c人交往，善于展示自己的才華，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)或提拔重用。因此，從我校的畢業(yè)生的情況看，良好的人際關(guān)系對(duì)中專生成才顯得尤為重要?？傊瑢W(xué)生能正確處理人際關(guān)系，將會(huì)使自己的事業(yè)錦上添花。良好的人際關(guān)系還可以使你學(xué)到許多新知識(shí)。人際和諧的特征讓學(xué)生自己討論、思考得出結(jié)論：(1)平等相處。(2)寬松的人際環(huán)境。(3)相互真誠(chéng)信任。(4)友善與關(guān)愛。在學(xué)生逐步總結(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生審視現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系和諧的表現(xiàn)、不和諧的表現(xiàn)，面對(duì)不和諧的人際關(guān)系我們應(yīng)該怎樣做？人際關(guān)系是我們生活中的一個(gè)重要組成部分。倘若搞不好人際關(guān)系，將對(duì)我們的工作、生活及心理健康有不良的影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于各人的性格、秉賦、生活背景及目的等等的不同而產(chǎn)生的思想上的一定隔閡，這是正常的，也是可以理解的。倘若在工作或生活中和所有的人都合不來，那就不正常了，需要作自我調(diào)整并加以改變。人依據(jù)其年齡、性別、職業(yè)、職位、所處環(huán)境等情況而扮演著不同的社會(huì)角色。在與人接觸時(shí)，不同的角色有著不同的行為規(guī)范，所以在和不同的人相處時(shí)，有不同的要求和技巧。在這里我僅就您所提出的問題，即如何與同事相處發(fā)表些意見。首先，要處處替他人著想，切忌自我中心。要搞好同事關(guān)系，就要學(xué)會(huì)從其他的角度來考慮問題，善于作出適當(dāng)?shù)淖晕覡奚?。要做好一?xiàng)工作，經(jīng)常要與別人合作，在取得成績(jī)之后，要求共同分享，切忌處處表現(xiàn)自己，將大家的成果占為己有。提供給他人機(jī)會(huì)、幫助其實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)，對(duì)于處理好人際關(guān)系是至關(guān)重要的。替他人著想還表現(xiàn)在當(dāng)他人遭到困難、挫折時(shí)，伸出援助之手，給予幫助。良好的人際 關(guān)系往往是雙向互利的。您給別人的種種關(guān)心和幫助，當(dāng)您自己遇到困難的時(shí)候也會(huì)得到回報(bào)。其次，要胸襟豁達(dá)、善于接受別人及自己。要不失時(shí)機(jī)的給別人以表?yè)P(yáng)。但須注意的是要掌握分寸，不要一味夸張，從而使人產(chǎn)生一種虛偽的感覺，失去別人對(duì)您的信任。再次，要掌握與同事交談的技巧。在與同事交談時(shí)，要注意傾聽他的講話，并給予適當(dāng)?shù)姆答?。聚神聆聽代表著理解和接受，是連接心靈的橋梁。在表達(dá)自己思想時(shí)，要講究含蓄、幽默、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。含蓄既表現(xiàn)了您的高雅和修養(yǎng)，同時(shí)也起到了避免分歧、說明觀點(diǎn)、不傷關(guān)系的作用，提意見、指出別人的錯(cuò)誤，要注意場(chǎng)合，措詞要平和，以免傷人自尊心，產(chǎn)生反抗心理。幽默是語言的調(diào)味品，它可使交談變得生動(dòng)有趣。簡(jiǎn)潔要求在與人談話時(shí)掌握該說的說，不該說的不說。與人談話時(shí)要有自我感情的投入，這樣才會(huì)以情動(dòng)人。此謂之生動(dòng)。當(dāng)然要掌握好表達(dá)自己的技巧，需要不斷的實(shí)踐，并不斷的增加自己的文化修養(yǎng)，拓寬自己的視野。最后，要抽時(shí)間和同事打成一片。培養(yǎng)自己多方面的興趣，以愛好結(jié)交朋友，也是一種好辦法。另外，互相交流信息、切磋自己的體會(huì)都可融洽人際關(guān)系。搞好人際關(guān)系是一門藝術(shù)。所有的人都需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐、才能臻于嫻熟。希望你能根據(jù)自己的具體情況，作一個(gè)自我分析，從而沖破自我封閉的籬笆，虛懷若谷，去建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系。生活和工作中人際關(guān)系和諧，就能產(chǎn)生向心作用。而集體、同事之間常常吵鬧、猜疑、拆臺(tái)、內(nèi)耗，就會(huì)產(chǎn)生離心作用?？梢?，人際關(guān)系對(duì)人的生存和發(fā)展影響很大：產(chǎn)生合力。人的力量、能力，如果按照正確的積極的方式組合起來就會(huì)產(chǎn)生很大的力量，就會(huì)出現(xiàn)1+12的效 果。我們平常說的團(tuán)結(jié)就是力量，人心齊，泰山移就是這個(gè)道理。形成互補(bǔ)。通過交往，人與人之間相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。相互激勵(lì)。通過相互激勵(lì)，能夠給群體成員帶來創(chuàng)造活力。聯(lián)絡(luò)感情。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究表 明，孤獨(dú)的人會(huì)變得憂郁、變態(tài)，其壽命要比樂觀、開朗、愛交往的人短。人們通過彼此的相互交往，訴說各自的喜怒哀樂，增進(jìn)相互間的思想感情，產(chǎn)生親密感甚至依戀之情，從中吸取力量。因此，人際交往對(duì)人的身心健 康來說也是十分重要的。交流信息。在社會(huì)生活中，信息的交流與溝通，是人們相互聯(lián)系的重要 形式。人們的生產(chǎn)、生活、工作、娛樂都離不開信息的交流?？梢哉f沒有 信息交流，就沒有個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)今的時(shí)代，是信息時(shí)代，信息對(duì) 每個(gè)人都更加重要，每個(gè)人都是信息源，既是信息的傳播者，又是信息的 接收者。人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是第一生產(chǎn)力。掌握信息多的 人領(lǐng)導(dǎo)掌握信息少的人。良好的人際關(guān)系是成功的催化劑。大家都追求成功，到底努力重要，還是機(jī)會(huì)比較重要？其 實(shí)二者都很重要。如果獲得了機(jī)會(huì)，自己也非常努力，是否就一定能獲得成 功？答案是不一定。因?yàn)樵谥袊?guó)，個(gè)人能否取得成功還有一個(gè) 關(guān)鍵性因素，是什么？那就是人際關(guān)系，它通常扮演著催化劑 的角色。做法：學(xué)習(xí)借鑒他人的長(zhǎng)處，自我完善； 獲得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)能力； 促進(jìn)信息交流和信息的共享； 人與人之間相互幫助和支持。人生啟迪讓我們擁有一顆樂于助人的心，一雙攙扶他人的雙手，讓這路上再?zèng)]有摔倒的弱者，沒有冷漠奔走的路人。四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系 創(chuàng)造快樂人生走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往 點(diǎn)滴回憶你剛進(jìn)入我們這個(gè)學(xué)校時(shí)，你覺得孤獨(dú)嗎？你是怎樣走出這樣的狀態(tài)？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)強(qiáng)調(diào)：只有主動(dòng)的交往，自覺地投身到社會(huì)生活中，擴(kuò)大自己的社會(huì)關(guān)系，才能建立積極的人際關(guān)系。學(xué)會(huì)與人共處、和諧共事 活動(dòng)安排 出謀劃策聯(lián)系本人的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，說說自己和父母家人、同學(xué) 老師相處的矛盾和困惑，對(duì)于矛盾你是如何解決的？對(duì)于困惑，請(qǐng)其他同學(xué)出謀劃策，給出合理的建議和意見。讓學(xué)生在與他人分享的過程中，知道要與人和諧相處、和諧共事的道理。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行換位思考，在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。建立美好的友誼 播放歌曲 許志安的《真心朋友》思考：在你的人生中，你需要并擁有這樣的真心朋友嗎？你認(rèn)為什么樣的朋友才是真心朋友？人生啟迪在學(xué)校未來的職業(yè)生涯中，對(duì)待不同的人要采取不同的交友原則和技巧，學(xué)會(huì)交友，找到自己的真心朋友、一輩子的朋友，獲得快樂人生。名人名言展示友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它?！R克思士有妒友，則賢交不親；君有妨臣，則賢臣不至。親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧 ——雨果單獨(dú)一個(gè)人滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救?！蜖栐?活動(dòng)安排人際關(guān)系小測(cè)試：考考你的人際關(guān)系。課堂小結(jié)我們每個(gè)人都生活中在一定的人際關(guān)系中，人際和諧是我們?nèi)松腋：涂鞓返闹匾ＷC。就像雨果所講的：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”，讓我們用我們的真心、愛心去營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造幸福的人生。課后 作業(yè)請(qǐng)你聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)労椭C人際關(guān)系的重要性。舉例說明我們應(yīng)該如何營(yíng)造和諧的人際關(guān)系？《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》Ｐ30第2題；案例分析：《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》Ｐ31第3題。第五篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！K格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档乱磺写_定的皆否定?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。——伯格森一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃迹??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆贰！５赂駹柸顺錆M勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——?？驴茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言?！み_(dá)默爾本文之外，別無它物。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。——蒙田誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。