【正文】 我是中國人”“走進世界”等。而原來的《思想品德》課程以德目構(gòu)成課程標準的框架，那是以社會需要為主線來設(shè)計的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。點面結(jié)合。兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴大的，從個人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國和世界。以這大大小小的生活領(lǐng)域為主題組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點”如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會活動的交互作用，等等；以社會生活領(lǐng)域為方面而設(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國人”“走進世界”等也都是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個面上都會涉及到各種社會要素。當然，不是每個領(lǐng)域所設(shè)計的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點”，即在每個主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點，構(gòu)成了整個“內(nèi)容標準”的框架。３、綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價值觀與知識，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會生活各要素綜合．在現(xiàn)實生活中，各社會要素是綜合成整體出現(xiàn)的，如社會環(huán)境是工業(yè)城市，則工廠勞動成為主要的社會活動，嚴格的勞動紀律和團隊合作成為人際關(guān)系的準則．兒童在某個社會生活領(lǐng)域中設(shè)計的社會要素也不是單一的，只是由于研究需要才把它分為不同的要素．所以在安排內(nèi)容要點時，不明顯的按社會要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。如“我是中國人”部分第８條（課標14頁）“了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活影響。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式。”在這一內(nèi)容里綜合包括了幾個社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。交叉也是綜合性的反應(yīng)，它表現(xiàn)為各主題所含內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)校”領(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當?shù)兀拘５那闆r，也可以是中國或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況。這樣，就出現(xiàn)了“學(xué)?！保白鎳薄笆澜纭比齻€領(lǐng)域的交叉?！傲私庠?jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害??體會人們在危難中團結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點的明顯表現(xiàn)。它打破了原來《思想品德》，《中國地理》，《中國歷史》，《世界地理》，《世界歷史》等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時各部分內(nèi)容分布的設(shè)計思路。學(xué)生的社會化進程雖然是按照由近及遠的規(guī)律展開，但又不是絕對的。如個人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認為“內(nèi)容標準”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機械地按照“個人－家庭－學(xué)校－家鄉(xiāng)－祖國－世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級兒童的認知水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進世界”的第４條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟是很深奧的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點時，發(fā)現(xiàn)美國的“麥當勞”法國的“家樂?！遍_到了中國；購物時看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國，有的電視機產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國外等等，也都能體會到世界各地經(jīng)濟的聯(lián)系。這些內(nèi)容放在中年級學(xué)習(xí)也是可以的。所以“內(nèi)容標準”的同一內(nèi)容可以在不同年級（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。當然，不同的年級可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，分散在各年級進行。這六個主題可以是分年級出現(xiàn)四次循環(huán)；也可以分年段出現(xiàn)兩次循環(huán)?？梢詮膶嶋H出發(fā)自主選擇。這樣就給教材編寫提供了很大的自由度，有利于實現(xiàn)教材的多樣化。五、“內(nèi)容標準”解讀（一）“內(nèi)容標準”框架的特點根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標準”由六個主題構(gòu)成，即：（1）我在成長；（2）我與家庭；（3）我與學(xué)校；（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國人；（6）走近世界。這個內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計思路，體現(xiàn)了綜合課程設(shè)計的特點。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴大的思路展開的。這樣的構(gòu)建改變多年來《思路品德》課依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式也較好地解決了原《社會》課按學(xué)科“板塊組織”的問題。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認識發(fā)展的特點，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會現(xiàn)象、事物、形成社會理解和認識；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純灌輸、說教的教育方式，促進學(xué)生參與，進而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。這種主題式框架又是各國設(shè)計綜合課時常采用的，也被稱為“同心圓擴大”的框架。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展離不開他們所生活的社會，而當今由于國家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會的開放性，以及社會流動性的不斷增強，使得一個封閉的空間，他們在日常生活中所能獲得的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都涉及到更開放的空間，在各個主題下的學(xué)習(xí)，實踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個封閉的系統(tǒng)。在使用《品德與社會》課程標準編制教科書或指導(dǎo)教學(xué)的進程中，都要體現(xiàn)內(nèi)容之間的交融性和相互滲透的特點。例如“我在成長”主題中，對學(xué)生的自我認識、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗。因此，應(yīng)當將其中有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)融于其他各個主題中進行。（二）“內(nèi)容標準”的呈現(xiàn)特點標準第三部分“內(nèi)容標準”由內(nèi)容標準和教學(xué)活動建議兩部分構(gòu)成?！皟?nèi)容標準”是對學(xué)生要學(xué)習(xí)的具體知識技能、要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程、要掌握的方法以及應(yīng)形成的情感、態(tài)度、價值觀等作出的明確規(guī)定。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識，更多地包括了學(xué)習(xí)的活動過程本身。教學(xué)活動建議是對達成“內(nèi)容標準”的補充說明，其中主要呈現(xiàn)的是體驗、探究、解決問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)活動和教學(xué)設(shè)計，以體現(xiàn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的精神。多樣的教學(xué)活動，既將學(xué)生的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時也將形成新的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的目標。為體現(xiàn)課程的綜合性，有機整合各門課程內(nèi)容的構(gòu)建思路，“內(nèi)容標準”的各部分的各條均不是按照學(xué)科體系和知識點呈現(xiàn)的。每條標準中，都盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。同時，作為一門旨在幫助學(xué)生學(xué)會參與社會生活、學(xué)會做人為核心的課程，我們雖不追求完整、系統(tǒng)的學(xué)科知識學(xué)習(xí)，但是也不忽視知識學(xué)習(xí)。通過內(nèi)容標準和教學(xué)活動建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動的意義。與其他課程內(nèi)容標準呈現(xiàn)方式的另一個不同特點是，本“內(nèi)容標準”未劃分年級或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時選材和設(shè)計內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計思路已對各年級的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點學(xué)習(xí)和非重點的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。為了更好地體現(xiàn)課程改革的價值取向，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的改革思想，“內(nèi)容標準”基本上采用了主體表述的方式，并以行為化的表述呈現(xiàn)。各項“內(nèi)容標準”及排列順序與教材單元或課時間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。（三）“內(nèi)容標準”的意義因為下個學(xué)期《品德與社會》仍然將繼續(xù)使用舊教材，這就需要老師們能夠在教學(xué)中運用新課程標準的理念，來重新理解舊教材，把新課程標準的理念滲透到教學(xué)中去，新的“內(nèi)容標準”其實在舊教材中也有此內(nèi)容，在此分析幾點，其他部分請老師們看課標具體內(nèi)容：我在成長這一個主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計的，根據(jù)中高年級學(xué)生的認識和發(fā)展特點，主要提出了認識自我與他人的優(yōu)勢點、自信、自尊、自愛、勇于克服困難、正確對待沖突、壓力和挫折，為人誠實守信等，包含情感、態(tài)度、價值觀、能力和認識方面的基本要求。包括9項具體內(nèi)容?！裾J識自我是建立自信的基礎(chǔ)，教師要懂得、也要引導(dǎo)學(xué)生懂得“人無完人”的道理，每個人都是有優(yōu)點也有缺點的，對自己，要知道自己的所長，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢；對待他人，首先要學(xué)會肯定他人的優(yōu)點，同時寬容他人的缺點。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會評價。不能以單一的標準評價人，特別是不能以學(xué)習(xí)好壞作為評價人的惟一標準。(第1條)●鑒于當今社會中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等——些現(xiàn)實問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對邪教”，以及保護自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會自我保護的需要，也是我們國家培養(yǎng)新—代遵紀守法公民的需要。因此，這部分內(nèi)容既著眼于滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了國家對公民道德教育的要求。有關(guān)自護安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進行。(第9條)我與家庭。這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計的，包括6項具體內(nèi)容。我與學(xué)校。這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對學(xué)校的理解和認識，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計和展開的，包括8項具體標準。我的家鄉(xiāng)(社區(qū))。本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻的歸屬感。包括1l項具體內(nèi)容。我是中國人。本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進一步擴大到了對祖國和社會生活的認識。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時也是多方畫地認識和了解祖國，增進對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強道德的自覺性和自我保護意識。共有14項具體內(nèi)容?！裾J識祖國的國土疆域是認識祖國的一個重要方面。有關(guān)祖國的地理學(xué)習(xí)，應(yīng)當在認識家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國、地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。（第2條）可以將這項內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第8條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計、實施；也可以以第8條內(nèi)容為切入點，將第6項內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。●在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個方面，帶來了前所未有的就化和影響。但與此同時，也產(chǎn)生一系列社會道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運作，在很大程度上對青少年的身心健康成長產(chǎn)生了負面影響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會保護自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第13條）走近世界本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國家與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，增進對世界的親近感，愿意成為一個自立于世界的中國人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項。六、課程實施建議（一）教學(xué)建議《品德與社會》課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而是實實在在地、時時刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當遵循的是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標準在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，《品德與社會》課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識、加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準則和規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的