【正文】 順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：D A 社會(huì)存在 B 地理環(huán)境C 人口因素 D 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式1衡量社會(huì)是否進(jìn)步的最為根本的標(biāo)準(zhǔn) 是A A 物質(zhì)文明B 精神文明 C 思想道德水平D 科學(xué)技術(shù)1唯物史觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值更重要的是在于B A 他的奉獻(xiàn)得到社會(huì)的承認(rèn)B 他為社會(huì)作了什么貢獻(xiàn) C 社會(huì)對(duì)他的合理需要予以滿(mǎn)足 D 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和關(guān)心1“真理沒(méi)有階級(jí)性”這是D A 主觀唯心主義真理觀 B 舊唯物主義真理觀 C 客觀唯心主義真理觀 D 辯證唯物主義真理觀1人們常說(shuō)的“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”其哲理是講B A 空間的三維性B 時(shí)間的一維性C 時(shí)間空間的客觀性D 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離性1哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對(duì)————的不同回答來(lái)進(jìn)行的。A A 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 C 思維和存在的關(guān)系 D思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題依據(jù)對(duì)思維和存在是否具有同一性問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上可以劃分D A 唯心論和唯物論。B 辯證法和形而上學(xué)。C 具體科學(xué)和哲學(xué)。D 可知論和不可知論。2物質(zhì)的最高屬性是它的 A A 存在性。B 運(yùn)動(dòng)性。C 可知性。D 客觀實(shí)在性。2認(rèn)為具體的物的形態(tài)如水、火、氣等是世界的本原的觀點(diǎn)是A A古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。B近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。C辯證唯物主義的觀點(diǎn)。D庸俗唯物主義觀點(diǎn)。2漢代的董仲舒說(shuō)“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是D A 唯物論觀點(diǎn) B 唯心論觀點(diǎn) C 辯證法觀點(diǎn) D 形而上學(xué)觀點(diǎn)2認(rèn)為存在著沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是——的觀點(diǎn)。C A 庸俗唯物主義 B形而上學(xué) C 唯心主義 D 辨證唯物主義2矛盾的兩個(gè)基本屬性是B A矛盾的普遍性與特殊性 B 矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性 C矛盾的內(nèi)在性與外在性 D矛盾的實(shí)踐性與歷史性2生產(chǎn)力的基本含義是C A人的體力與腦力的支出 B人們解決自然界矛盾的能力C人類(lèi)解決社會(huì)同自然界的實(shí)際矛盾的能力 D人類(lèi)解決人與社會(huì)矛盾的能力2“望梅止渴”是關(guān)于C A感覺(jué)的生動(dòng)的例子 B知覺(jué)的生動(dòng)的例子C表象的生動(dòng)的例子 D 理性認(rèn)識(shí)的生動(dòng)的例子2世界觀是人們對(duì)于B A世界的看法的總和 B世界的一般規(guī)律的看法，主要是了解人與世界的關(guān)系 C世界的一般規(guī)律的科學(xué)看法 D世界與人生的最基本的看法2馬克思主義認(rèn)為，宗教不是B A世界觀 B理論化與系統(tǒng)化的世界觀 C歪曲的世界觀 D 能夠消滅的 唯物辯證法的總的特征是A A聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn) B對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)C系統(tǒng)觀點(diǎn) D前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)3勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（C）。A、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高 B、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高 C、單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變 D、單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變3馬克思說(shuō)：“如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”這句話(huà)表明（B）。A、只要物有使用價(jià)值也就有價(jià)值 B、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 C、使用價(jià)值與價(jià)值是不可分離的 D、價(jià)值是由使用價(jià)值決定的3勞動(dòng)力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）。A、勞動(dòng)力存在于人的身體之內(nèi) B、勞動(dòng)力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品 C、勞動(dòng)力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉 D、勞動(dòng)力價(jià)值受歷史道德因素影響3在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值（C）。A、隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失 B、能夠發(fā)生價(jià)值增殖C、借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去 D、借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來(lái)3相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）。A、個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 B、生產(chǎn)部門(mén)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 C、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果 D、延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度的結(jié)果3資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）。A、不變資本與可變資本的比率 B、生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率 C、固定資本與流動(dòng)資本的比率 D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率3資本的周轉(zhuǎn)速度（D）。A、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 B、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 C、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 D、同周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比3把資本區(qū)分為固定資本與流動(dòng)資本的依據(jù)，是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過(guò)程中（B）。A、價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同 B、物質(zhì)存在形態(tài)不同 C、價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不同 D、在生產(chǎn)中的作用不同3社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（D）。A、社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問(wèn)題 B、社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)的劃分問(wèn)題 C、社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題 D、社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題 生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍ˋ）。A、不變資本和可變資本的區(qū)別 B、固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別C、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別 D、勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別一二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)，并簡(jiǎn)明扼要作解釋。每小題5分，共30分）簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。答、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋核沂玖耸挛锲毡槁?lián)系的根本內(nèi)容與變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；它為人們提供了分析問(wèn)題的基本方法：即矛盾分析法。簡(jiǎn)要說(shuō)明生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。答、生產(chǎn)方式是社會(huì)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)；它決定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌；它制約著全部社會(huì)物質(zhì)、政治、精神生活的過(guò)程，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。扼要闡明人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。答、人的社會(huì)價(jià)值指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人的自我價(jià)值指人從社會(huì)的獲得。我們知道，人必須先對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)，然后才能取得，因此，人的社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值。但是，我們說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，就沒(méi)有自我價(jià)值，沒(méi)有自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值就沒(méi)有意義，因此，它們又是統(tǒng)一的。而且，人在追求社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自我價(jià)值。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答、實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。要判斷主觀同客觀是否相符合以及符合的程度，僅靠主觀與客觀任一個(gè)方面都是不可能的?？陀^對(duì)象不會(huì)自動(dòng)的同主觀相符合，要靠實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)客觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認(rèn)識(shí)，必須與客觀相接觸。只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐具有直接的現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。唯物主義反映論的基本內(nèi)容是什么？答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對(duì)于客觀世界的反映過(guò)程的理論。是否承認(rèn)反映論，是唯物主義與唯心主義的分界線。它包括如下內(nèi)容：承認(rèn)客觀世界的存在，認(rèn)為它是認(rèn)識(shí)的對(duì)象；主張認(rèn)識(shí)要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的映象、模寫(xiě)、攝影；承認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。簡(jiǎn)述導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的主要因素。答、科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。三、判斷題（每題2分，共10分）只有矛盾的斗爭(zhēng)性才是事物發(fā)展的動(dòng)力。邏輯證明能作為檢驗(yàn)真理的一種標(biāo)準(zhǔn)。歷史必須通過(guò)人來(lái)實(shí)踐，因此人也可以改變歷史規(guī)律。在世界的本原上，意識(shí)比物質(zhì)更加基本。共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按勞分配。錯(cuò)誤。不正確。不正確。不正確。論述題（20分）結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（10分）答、江澤民同志提出中國(guó)共產(chǎn)黨要成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化的代表，人民最根本利益的代表，具有非常重要理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)唯物史觀的時(shí)候就已經(jīng)知道，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最根本的因素，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人們生活水平的提高，是最根本的。社會(huì)的發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)推動(dòng)的必然性，因此，我們必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就應(yīng)該成為最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點(diǎn)是文化的發(fā)展，精神的提升。而一切發(fā)展的落腳點(diǎn)，最后是人民是否滿(mǎn)意，是否符合人民的根本利益，人民的利益、感受是工作的出發(fā)點(diǎn)。因此，他的學(xué)說(shuō)，為我們指出了一個(gè)全面的、正確的方向，必將對(duì)于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（１０分）答、馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物；是工人階級(jí)先鋒隊(duì)；是為共產(chǎn)主義而奮斗的黨；是為人民群眾謀利益的黨；是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨；是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。