【正文】 順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?社會意識是對社會存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：D A 社會存在 B 地理環(huán)境C 人口因素 D 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式1衡量社會是否進(jìn)步的最為根本的標(biāo)準(zhǔn) 是A A 物質(zhì)文明B 精神文明 C 思想道德水平D 科學(xué)技術(shù)1唯物史觀認(rèn)為，評價一個人的價值更重要的是在于B A 他的奉獻(xiàn)得到社會的承認(rèn)B 他為社會作了什么貢獻(xiàn) C 社會對他的合理需要予以滿足 D 社會對個人的尊重和關(guān)心1“真理沒有階級性”這是D A 主觀唯心主義真理觀 B 舊唯物主義真理觀 C 客觀唯心主義真理觀 D 辯證唯物主義真理觀1人們常說的“機不可失，時不再來”其哲理是講B A 空間的三維性B 時間的一維性C 時間空間的客觀性D 時空和物質(zhì)運動的不可分離性1哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對————的不同回答來進(jìn)行的。A A 思維和存在何者為第一性的問題 B社會存在和社會意識的關(guān)系問題 C 思維和存在的關(guān)系 D思維和存在是否具有同一性的問題依據(jù)對思維和存在是否具有同一性問題的不同回答，哲學(xué)上可以劃分D A 唯心論和唯物論。B 辯證法和形而上學(xué)。C 具體科學(xué)和哲學(xué)。D 可知論和不可知論。2物質(zhì)的最高屬性是它的 A A 存在性。B 運動性。C 可知性。D 客觀實在性。2認(rèn)為具體的物的形態(tài)如水、火、氣等是世界的本原的觀點是A A古代樸素唯物主義的觀點。B近代形而上學(xué)唯物主義的觀點。C辯證唯物主義的觀點。D庸俗唯物主義觀點。2漢代的董仲舒說“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是D A 唯物論觀點 B 唯心論觀點 C 辯證法觀點 D 形而上學(xué)觀點2認(rèn)為存在著沒有物質(zhì)的運動是——的觀點。C A 庸俗唯物主義 B形而上學(xué) C 唯心主義 D 辨證唯物主義2矛盾的兩個基本屬性是B A矛盾的普遍性與特殊性 B 矛盾的同一性與斗爭性 C矛盾的內(nèi)在性與外在性 D矛盾的實踐性與歷史性2生產(chǎn)力的基本含義是C A人的體力與腦力的支出 B人們解決自然界矛盾的能力C人類解決社會同自然界的實際矛盾的能力 D人類解決人與社會矛盾的能力2“望梅止渴”是關(guān)于C A感覺的生動的例子 B知覺的生動的例子C表象的生動的例子 D 理性認(rèn)識的生動的例子2世界觀是人們對于B A世界的看法的總和 B世界的一般規(guī)律的看法，主要是了解人與世界的關(guān)系 C世界的一般規(guī)律的科學(xué)看法 D世界與人生的最基本的看法2馬克思主義認(rèn)為，宗教不是B A世界觀 B理論化與系統(tǒng)化的世界觀 C歪曲的世界觀 D 能夠消滅的 唯物辯證法的總的特征是A A聯(lián)系與發(fā)展的觀點 B對立統(tǒng)一觀點C系統(tǒng)觀點 D前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點3勞動生產(chǎn)率提高以后，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價值量考察則（C）。A、單位商品價值量降低，總的價值量提高 B、單位商品價值量不變，總的價值量提高 C、單位商品價值量降低，總的價值量不變 D、單位商品價值量不變，總的價值量不變3馬克思說：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值?！边@句話表明（B）。A、只要物有使用價值也就有價值 B、使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者 C、使用價值與價值是不可分離的 D、價值是由使用價值決定的3勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）。A、勞動力存在于人的身體之內(nèi) B、勞動力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品 C、勞動力使用價值是價值的源泉 D、勞動力價值受歷史道德因素影響3在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值（C）。A、隨著生產(chǎn)耗費而逐漸消失 B、能夠發(fā)生價值增殖C、借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去 D、借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來3相對剩余價值的獲得是（A）。A、個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果 B、生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果 C、社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果 D、延長工作日長度的結(jié)果3資本有機構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）。A、不變資本與可變資本的比率 B、生產(chǎn)資料與勞動力的比率 C、固定資本與流動資本的比率 D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率3資本的周轉(zhuǎn)速度（D）。A、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 B、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 C、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 D、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比3把資本區(qū)分為固定資本與流動資本的依據(jù)，是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過程中（B）。A、價值周轉(zhuǎn)方式不同 B、物質(zhì)存在形態(tài)不同 C、價值轉(zhuǎn)移方式不同 D、在生產(chǎn)中的作用不同3社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（D）。A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題 B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題 C、社會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成問題 D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題 生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（A）。A、不變資本和可變資本的區(qū)別 B、固定資本和流動資本的區(qū)別C、勞動資料和勞動對象的區(qū)別 D、勞動和勞動力的區(qū)別一二、簡答題（回答要點，并簡明扼要作解釋。每小題5分，共30分）簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容與變化發(fā)展的內(nèi)在動力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；它為人們提供了分析問題的基本方法：即矛盾分析法。簡要說明生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。答、生產(chǎn)方式是社會賴以存在的基礎(chǔ)；它決定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌；它制約著全部社會物質(zhì)、政治、精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。扼要闡明人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。答、人的社會價值指人對社會的貢獻(xiàn)，人的自我價值指人從社會的獲得。我們知道，人必須先對社會奉獻(xiàn)，然后才能取得，因此，人的社會價值高于自我價值。但是，我們說，沒有社會價值，就沒有自我價值，沒有自我價值，社會價值就沒有意義，因此，它們又是統(tǒng)一的。而且，人在追求社會價值的過程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自我價值。為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答、實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性與實踐的特點所決定的。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。要判斷主觀同客觀是否相符合以及符合的程度，僅靠主觀與客觀任一個方面都是不可能的。客觀對象不會自動的同主觀相符合，要靠實踐去發(fā)現(xiàn)客觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認(rèn)識，必須與客觀相接觸。只有實踐才能成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是由實踐本身的特點所決定的。實踐具有直接的現(xiàn)實性的特點。唯物主義反映論的基本內(nèi)容是什么？答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對于客觀世界的反映過程的理論。是否承認(rèn)反映論，是唯物主義與唯心主義的分界線。它包括如下內(nèi)容：承認(rèn)客觀世界的存在，認(rèn)為它是認(rèn)識的對象；主張認(rèn)識要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認(rèn)為認(rèn)識是對客觀世界的映象、模寫、攝影；承認(rèn)認(rèn)識是對客觀世界的主觀映象。簡述導(dǎo)致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的主要因素。答、科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟體制的變革。三、判斷題（每題2分，共10分）只有矛盾的斗爭性才是事物發(fā)展的動力。邏輯證明能作為檢驗真理的一種標(biāo)準(zhǔn)。歷史必須通過人來實踐，因此人也可以改變歷史規(guī)律。在世界的本原上，意識比物質(zhì)更加基本。共產(chǎn)主義社會的基本特征是物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按勞分配。錯誤。不正確。不正確。不正確。論述題（20分）結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述江澤民同志提出的“三個代表”的思想的理論意義和現(xiàn)實意義。（10分）答、江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化的代表，人民最根本利益的代表，具有非常重要理論意義與現(xiàn)實意義。我們在學(xué)習(xí)唯物史觀的時候就已經(jīng)知道，生產(chǎn)力是社會發(fā)展中最根本的因素，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人們生活水平的提高，是最根本的。社會的發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來推動的必然性，因此，我們必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這樣，中國共產(chǎn)黨就應(yīng)該成為最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。同時，社會的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點是文化的發(fā)展，精神的提升。而一切發(fā)展的落腳點，最后是人民是否滿意，是否符合人民的根本利益，人民的利益、感受是工作的出發(fā)點。因此，他的學(xué)說，為我們指出了一個全面的、正確的方向，必將對于社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)帶來深遠(yuǎn)的影響。為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（１０分）答、馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物；是工人階級先鋒隊；是為共產(chǎn)主義而奮斗的黨；是為人民群眾謀利益的黨；是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨；是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。