【正文】 用人”的思想和藝術(shù)，對(duì)加強(qiáng)高校教師人力資源管理與開發(fā)有著重大的借鑒意義和作用。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中“用人”之道概述，帷在得人中國(guó)古人常用的重要方法為類比法，古代對(duì)于“人”的重要性的認(rèn)識(shí)也是通過人與自然物的比較而來的，人們對(duì)“人”在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用的認(rèn)識(shí)也是隨著時(shí)間的推移而不斷完善的。從孔子的“性相近也”，到孟子的“人皆可以為堯、舜”，之后荀子更明確提出“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”、“人為萬物之靈”之說。人與萬物的差別在于有知、有義，因此人們能夠組成一個(gè)有秩序的社會(huì)，能夠駕馭萬物。這是對(duì)人的地位和作用的充分肯定。古代許多思想家、政治家都把任用賢能之士看做治國(guó)之首務(wù)，為政之根本。墨子說:“尚賢者，政之本也?！比龂?guó)時(shí)，諸葛亮強(qiáng)調(diào):“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！睍x代葛洪認(rèn)為:“招賢用才者，人主之要?jiǎng)?wù)也。”唐太宗在總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后指出:“為政之要，惟在得人，用非其人，必難致治?！痹谥袊?guó)古代漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各代先賢思想無不映射出了人才與國(guó)家興亡、事業(yè)成敗之間的關(guān)系，顯現(xiàn)出古之賢者對(duì)人才作用的重視。，知人善任選用人才貴在選賢知人，善任其能。選賢知人不容易，善任其能則更難。選賢指選擇有思想境界、道德品質(zhì)的人。任能指任用問題解決、為人處事能力高的人。知人，就是對(duì)人才進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識(shí)。善任，就是用人所長(zhǎng)，做到物盡其責(zé)，人盡其用。選賢知人和善任其能是密切聯(lián)系在一起的。荀子的“量能而授官，皆使其人載其事而各得其所宜”的思想和伯樂與千里馬的典故，說明了選賢知人的重要性和善任其能的策略。我國(guó)古代很多思想家都對(duì)“知人”做出了一番探討，比如諸葛亮就提出了從“志、變、識(shí)、勇、性、廉、信”七個(gè)方面來考察人，而劉助則提出“八觀”“五視”的知人方法。總的來說，作為領(lǐng)導(dǎo)人或管理者，必須要獨(dú)具慧眼，練就選賢知人的才能?！爸恕?，就要做到知人所長(zhǎng)?！吧朴谩?，就要做到用人所長(zhǎng)，切忌求全責(zé)備。如何使一個(gè)人的才能與其職位相稱?管仲提出，子所審者三:“一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之源也。”漢代王符認(rèn)為:“德不稱其任，其禍必酷。能不稱其位，其殃必大?！痹谟萌松希湃酥鲝垺傲坎亩诠?，錄德而定位”，成為后來明智者的共識(shí)。，德才兼?zhèn)溥x賢任能是識(shí)別人才的方法，德才兼?zhèn)鋭t是選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，其前提條件必須是以慧眼識(shí)才。選用人才必須獨(dú)具慧眼，具有選才識(shí)才的能力。所謂選用人才要“德才兼?zhèn)洹?，是指在選擇人才時(shí)，既要注重人的品質(zhì)，又要注重人的才能。荀子認(rèn)為選用的人才要智仁兼?zhèn)?，“知而不仁，不可。仁而不知，不可。既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也。”唐太宗提?“今所用人，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！痹凇暗隆迸c“才”兩者的關(guān)系上，康熙認(rèn)為如果重“才”不重“德”，“雖能濟(jì)世，亦能敗儉”。或是只重“德”，不重“才”，“操守雖清，不能辦事，亦何裨于國(guó)”，所以“德”與“才”兩者不能偏廢。德才兼?zhèn)湟喑蔀槲覈?guó)歷代“明君”用人的一項(xiàng)基本原則。人的“才”與“德”在治理國(guó)家中發(fā)揮著不同的重要作用，品德與才能二者兼優(yōu)，才有利于管理國(guó)事。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來講，擁有高尚品德和真才實(shí)學(xué)的人，同樣是當(dāng)今人力資源開發(fā)和利用的重點(diǎn)對(duì)象。即是說，德才兼?zhèn)淙允乾F(xiàn)代人才選用方面的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。，疑人不用“治亂榮辱之端，在所信任”是古代公認(rèn)的道理。用人信任與否不僅關(guān)系國(guó)之治亂，也關(guān)系自身安危。用人不疑，疑人不用，是我國(guó)自古以來就遵從的用人之道。歐陽(yáng)修指出:“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。”管仲曰:“不知賢，害霸也。知而不用，害霸也。用而不任，害霸也。任而不信，害霸也。信而復(fù)使小人參之，害霸也?！?《說苑尊賢》)這種信任不僅要表現(xiàn)在思想和態(tài)度上對(duì)人才的尊重與信任。也表現(xiàn)在實(shí)際工作中，要對(duì)其能力充分賞識(shí)與肯定。人和人之間的交流、溝通和信任都是相互的。用人不疑，對(duì)人信任，是一種重要的精神激勵(lì)，能夠增強(qiáng)人的事業(yè)心、責(zé)任感與向心力。而當(dāng)被用者感知到用人者對(duì)其的不信任時(shí)就會(huì)產(chǎn)生歸屬疏離感、消極怠工等負(fù)面的行為，降低其對(duì)工作的熱情和責(zé)任感，而這與用人之道的結(jié)果是背道而馳的。美國(guó)著名哲學(xué)家弗蘭西斯培根曾說過，“猜疑確是應(yīng)當(dāng)制止，或者至少也應(yīng)當(dāng)節(jié)制的，因?yàn)檫@種心理使人精神迷惘，疏遠(yuǎn)朋友，而且也擾亂事務(wù)，使人不能順利有恒?！倍?、古代“用人”思想對(duì)當(dāng)代高校教師人力資源管理的啟示 傳承中華傳統(tǒng)文化用人思想精髓，開拓創(chuàng)新現(xiàn)代人力資源管理途徑，一直是人們?nèi)绾芜_(dá)到人力資源最優(yōu)化目的的訴求，也是追尋高校教師人力資源合理開發(fā)與有效管理目標(biāo)的根源所在。高校教師作為具有較高文化教育背景和良好素質(zhì)的群體，不僅是人類知識(shí)的傳播者，也是智力資源的開發(fā)者。從人力資源的角度來說，教師屬于學(xué)有所長(zhǎng)的專業(yè)性的人力資源，是高校人力資源的核心。樹立以人為本尊師重教的教師人力資源管理理念，完善“德才兼?zhèn)洹笔降娜瞬乓M(jìn)機(jī)制，優(yōu)化教師人力資源配置，以充分發(fā)揮教師人力潛能量才施用，對(duì)高校教師人力資源合理開發(fā)與有效管理十分重要。，尊師重教—現(xiàn)代大學(xué)治校理念的重構(gòu)隨著社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)功能定位的多元化，大學(xué)逐漸走出了象牙塔，成為了現(xiàn)代社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)。作為知識(shí)的創(chuàng)造者、傳播者和應(yīng)用者，教師所在的大學(xué)將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及人格完善中扮演愈來愈重要的角色，成為社會(huì)發(fā)展的“軸心”與“良心”。現(xiàn)代大學(xué)治校理念的重構(gòu)與完善，已經(jīng)成為人們普遍關(guān)心的一個(gè)問題。人力資源是第一資源，高校的發(fā)展更離不開人才，“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！币匀藶楸镜默F(xiàn)代大學(xué)治理理念，是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人的必然選擇。高校人力資源管理必須樹立“以人為本”的指導(dǎo)思想，是把依靠人、尊重人、發(fā)展人“以人為本”的思想作為管理活動(dòng)核心以及組織中最重要資源的現(xiàn)代大學(xué)理念，把學(xué)校教師作為管理主體，提高廣大教師參與學(xué)校內(nèi)部管理工作的積極性和自覺性。圍繞如何充分利用和開發(fā)組織的教師人力資源，使教師的潛能和積極性得到最大程度的發(fā)揮，促使學(xué)校的管理工作規(guī)范化、民主化、高效化。在繼承古代用人思想精髓的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘潛力，使人盡其才，才盡其用。在選好人、用好人的同時(shí)，要重視教師的不同利益需求，對(duì)教師管理要做到合理分工，恩威并重。，唯才是舉—“德才兼?zhèn)?，式人才引進(jìn)機(jī)制的完善墨子講“良弓難張，然可以及高入深。良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。良才難令，然可以致君見尊”(墨子兼愛)。選人、用人貴在知人善任。慧眼識(shí)人不容易，知人善任則更難?？鬃邮种匾曋恕Ｋf:“不患人之不知己，患不知人也?！边x賢任能是識(shí)別人才的方法，德才兼?zhèn)鋭t是選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，其前提條件必須是以慧眼識(shí)才。所以，高校必須獨(dú)具慧眼以伯樂識(shí)千里馬的眼界“不拘一格降人才”。近年來，我國(guó)高校教師的人才引進(jìn)招聘過程中普遍存在著盲目看重高學(xué)歷輕能力的的現(xiàn)象，并且任人唯學(xué)、文憑至上的人才引進(jìn)機(jī)制在國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校屢見不鮮，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。這種勢(shì)頭如不及時(shí)遏制調(diào)整，會(huì)影響高校教師人力資源的引進(jìn)來源質(zhì)量。因此，重建德才兼?zhèn)涞娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)，要變“學(xué)歷本位”為“能力本位”，以多樣化的取向選拔人才。在健全人才引進(jìn)機(jī)制時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn):一是科學(xué)規(guī)劃，及時(shí)引進(jìn)與長(zhǎng)遠(yuǎn)引進(jìn)相結(jié)合。根據(jù)學(xué)校當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，科學(xué)核定進(jìn)人崗位，合理確定引進(jìn)人才的層次比例，多種引進(jìn)方式結(jié)合，筑巢引鳳式與優(yōu)化環(huán)境式結(jié)合，“引智”與“引人”并重。二是引進(jìn)之前加強(qiáng)對(duì)人才的科學(xué)考核。德才兼?zhèn)湔叻娇梢M(jìn)，對(duì)人才的考核不僅看重其以往的業(yè)績(jī)，更要看重其發(fā)展的潛力。三是引人、用人與隊(duì)伍穩(wěn)定相結(jié)合。要使引進(jìn)人才很快融入學(xué)校，為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，對(duì)人才委以重任，提高他們對(duì)學(xué)校理念的認(rèn)同度和對(duì)學(xué)校的歸宿感。四是合理確定引進(jìn)人才的待遇，身份與能力并重。“厚洋薄土”的差別待遇固然可以吸引海外優(yōu)秀人才，產(chǎn)生一定的激勵(lì)效應(yīng)。但僅看重人才的身份背景而忽視人才的能力，則可能助長(zhǎng)新的“唯身份論”，挫傷能力強(qiáng)的人才的積極性，妨礙學(xué)校引進(jìn)目的的實(shí)現(xiàn)。，各取所長(zhǎng)—教師人力資源配置的優(yōu)化“任人之道，因材而授職，譬如良工之于木，大小曲直各當(dāng)其用，則無棄才，夫人亦然。有大器者或乏小能，或有小能不足當(dāng)大事，用之者在審其宜耳?！?《明太祖實(shí)錄》卷九)古代識(shí)人用人的關(guān)鍵是要發(fā)揮他人優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取人所長(zhǎng)，使每個(gè)人有施展才華的時(shí)空條件，做到人盡其能、人盡其用，不可求全責(zé)備。高校要把教師人力資源配置作為學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略之一，將教師人力資源開發(fā)納入學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，以高效率地開發(fā)、高起點(diǎn)地聚集、高質(zhì)量地培育、高效率地管理的“四高”用才標(biāo)準(zhǔn)作為人事管理的最高指導(dǎo)方針。高校教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)是否合理，是衡量高校師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量的重要標(biāo)尺，也是能夠造就高質(zhì)量教師隊(duì)伍的重要標(biāo)志。要優(yōu)化高校人力資源配置，應(yīng)該重點(diǎn)調(diào)整以下幾個(gè)方面的結(jié)構(gòu):第一，年齡結(jié)構(gòu)。完善合理的教師年齡結(jié)構(gòu)是教師人力資源結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要方面，唯有年齡結(jié)構(gòu)合理，才能避免“年齡斷層”現(xiàn)象的出現(xiàn)。第二，學(xué)緣結(jié)構(gòu)。建立高水平的教師人力資源，必須廣開言路地多渠道從國(guó)內(nèi)外引進(jìn)不同院校、不同經(jīng)歷的高學(xué)歷高技能人才為本校服務(wù)，兼收并蓄，促使人才學(xué)緣結(jié)構(gòu)多樣化。高校在教師的任用上一定要“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，以避免教師學(xué)術(shù)“近親繁殖”。第三，權(quán)利結(jié)構(gòu)。在高校教師人力資源管理中，“行政中心”權(quán)利思想嚴(yán)重致使學(xué)術(shù)權(quán)利被弱化，“教學(xué)自由”、“學(xué)術(shù)自由”難以實(shí)現(xiàn)，大學(xué)的基本價(jià)值追求被禁錮。因此，在當(dāng)前高校教師人力資源管理中要凸現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)利的中心地位。行政權(quán)利要尊重學(xué)術(shù)權(quán)利，讓道服務(wù)于學(xué)術(shù)權(quán)利，保障學(xué)術(shù)自由，給予教學(xué)和學(xué)術(shù)自由發(fā)展的適宜空間的同時(shí)，注重多元并舉的權(quán)利結(jié)構(gòu)模式的建立，以劃清各種權(quán)利的作用領(lǐng)域，協(xié)調(diào)各種權(quán)利之間的關(guān)系。